【林婉婷專題報導】由台灣基督長老教會總會「21世紀新台灣宣教運動推動中心」主辦、10月28日假台南中會東門巴克禮紀念教會舉辦的南部場「2021年年度宣教座談會」上，與會眾牧長們針對都市原住民宣教、福音與文化、何謂健康教會圖像、重建家庭教會、總會的資源與諮詢窗口功能、總幹事職責、中會功能強化等議題交流、討論。
【座談：教會再發展】
█ 當代原住民族宣教的方向與展望？
◉ 綠色為與會者發言，橘色為與談人回覆
Sulja Pakedavai 左金男｜總會原住民宣教委員會主委、Payuan（排灣）中會Masilidj（北葉）教會牧師 ▶▶ 目前沒有組織或機構是專門針對都市原住民宣教議題，能夠提供明確的相關輔導與支持。
Payuan中會有設立都宣部，但主要是聚焦區域牧養，例如中會在台中有6間都市原住民教會，希望他們能建立區域牧養；而Payuan中會的「聯禱網」也是區域牧養的模式。
有個問題要思考與討論：中會屬下約有20間小型教會，經歷長時間的中會補助，他們是否需要轉型、合併或託管？讓資源能投入在都市原住民族宣教與牧養。
Sudu Tada 舒度・大達｜總會助理總幹事 ▶▶ 我一直在思考都市原住民宣教的問題，原本想說鼓勵他們到平地中會的教會，但這樣會導致原住民族中會／族群區會的會友減少很多，產生教勢問題。這就是為何有些原鄉教會不願意會友們加入都市原住民教會，有會籍轉籍的困難等。這些問題都是要持續思考與突破的。
Laung Manqoqo Takivatan 全約翰｜Nanpu（南布）中會議長、Masbul（建山）教會牧師 ▶▶ 部落正面臨年輕與青壯人口外流問題，另原鄉青年也多數不太熟悉族語，因此當教會使用母語禮拜時，他們會無法融入其中。
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 關於信徒流失，總會研發中心已在計劃於北、中、南、東區域找尋擅長統計學與社會分析的學者，進行教勢統計的區域分析。例如東部中會的信徒數年年遞減，但我說東部中會在成長，因為遞減速度遠低於花東人口流失速度，透過這樣的比較，更能清楚看見每個地區的發展。
Lrwane Davelengan 潞娃呢・達分勒安｜Ngudradrekai（魯凱）中會Alrisapesape（磐石）教會牧師 ▶▶ 在屏東市牧會，自己有個省思：屏東市有需多新興教派，他們的教會組成有平地人也有原住民族，對長老教會也會有既定想像，例如政治立場。期待能發展「新長老教會圖像」，打破那些既有印象，或許就能成為「向下移動」而不是「高高在上」的教會。
Cemelesai Tjagaraus 陳永明｜Payuan（排灣）中會傳道部部長、Kulabu（沿山）教會牧師 ▶▶ 多數都市原住民教會會期望有專責都市區的中會或族群區會，或是能與當地的平地中會聯盟。如何在多元族群的都市區有跨族群宣教，確實是未來總會必須思考的。
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 都市原住民確實是很重要、需要著手關懷的事工，但總會原宣是否要成立新部門則需要大家討論，因為這關係到新部門成立後，原鄉與都原教會如何彼此配合。而要促進各中會／族群區會配搭，可以思考是否有節期性、地域性聯合活動，例如共同聖誕節，透過這些契機彼此認識，我認為是必要的，使區域的教會形成區域的宣教。
陳信良｜總會總幹事 ▶▶ 在整全宣教方面，現在都市原住民教會與平地教會、中會也有都好的連結，甚至新住民、外籍移工等宣教也有發展。如何維持良好連結？除了時常分享、資源整合外，也要彼此資助，尤其因疫情停止實體禮拜，對奉獻有所影響，尤其在都市教會很明顯。除了教會，對機構的關懷與治理也很重要，需要各位集思廣益，讓教會機構也更健康。
Ripunu Palriuma 王明忠｜Ngudradrekai（魯凱）中會傳道部部長、Talrawane（日新）教會牧師 ▶▶ 原住民族宣教的開始，是因為過去受到傳統禁忌與迷信的轄制，而福音傳入令人感覺被釋放，所以得快速傳播開來。然而現代人沒有經歷過那樣的環境，而是在安逸與富足的生活中接觸到信仰，再加上傳統文化復振，都對教會產生很大的衝擊，也使得教會本身的影響力減少。
宣教策略不能一體適用，每個地區有各自的需要；例如位於觀光區的Vedai（霧台）教會，我們有建議可以「分場禮拜」，提供英語和台語禮拜，讓遊客們也可以參與；不過都市原住民教會仍有「原鄉包袱」，難以完全脫離與原鄉的關係，例如在平地有告別禮拜，在原鄉也有安葬禮拜，所以每個族群會設立自己的都原教會，這就是我們在都市原住民宣教上所面臨的挑戰。
█ 何謂健康教會？有哪些可行圖像？
Palri Aruladenge 盧天武｜Ngudradrekai（魯凱）中會總幹事 ▶▶ 所謂「教會健康圖像」，我有幾點提問：「教會」的定義？什麼是「健康」？根據2019年教勢統計，平地信徒數是18萬9000人、原住民信徒數是7萬3000人，而同年台灣平地人口數是2300萬、原住民人口數是57萬。照今日的看見，宣教應該是「走向平地的宣教」，我們原住民教會應該回饋給平地教會。另建議可以分北、中、南、東地區，各區的中會／族群區會每2年1次會議，交流與分配資源。
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 當過度專業化的時候，我們很常看到問題，但很少有整全性看見，因此所謂「健康」是整體性的，有時候我們認為不好的，但有可能在上帝的創造裡，那不一定是真的不好。健康的教會不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而是考慮到整體表現，例如「整全宣教六面向」裡，我們可能偏重宣揚福音與培育上帝兒女，而忽略其他面向。另外，每間教會的健康圖像都不一樣，我們在這些不一樣當中互相學習、彼此接納。
宋麗芬｜高雄中會總委長老 ▶▶ 我看完專講的影片，非常感動；身為第一代基督徒，當我成為基督徒時，我的兄姊們都在看我與以前有什麼不同，我的生命有什麼成長，直到現在、45年來，我可以說這是我們家的驕傲，我的兄姊們都看重、認同基督宗教。
「宗教生活化」是我成為基督徒以來認真、努力追求的。「向下移動，定根本土」這句話很打動我的心；我們在教會推動社區事工，每位進到教會的人或許接受我們的愛心，但不一定都會接納我們的信仰，尤其後疫情時代，人們對於「群聚」仍有陰影，綜合上述所聞，我有個感動是「找回起出的愛，重建家庭教會」。
我是第一代基督徒，但我的家庭開放為小組，人不多，但彼此同心合意，雖然年紀不同，但都接納為家庭教會的一份子，這就是我所謂的「定根本土」——我的家就是教會，可以接受不同族群、性別與觀念的個人。
戴碩欽｜總會副議長 ▶▶ 長老的分享讓我很感動。我們現在都是在「超前部署」、走得很前面，但容易忘了我們的初心在哪裡。彼此間的見證、分享是很重要的，野草與花最大的差別是什麼？是土壤；貧脊的土地野草仍可以生長，但開得花不漂亮，在豐沃的土地裡，野草就能茂盛、翠綠，重點在於「根基」。
█ 教會牧養與組織領導現場的實況與期待？
Saljaqelet Pavavaljung 許瑞美｜Payuan（排灣）中會Tjuqacev（汾陽）教會牧師 ▶▶ Tjuqacev教會位於平地偏鄉的眷村；針對「向下移動」的教會，幾年前有平地的弟兄姊妹到我們教會聚會，而今年Tjuqacev教會順勢發展台語小組，這對小型堂會而言是很大的挑戰與突破；然而我參與在這個小組裡面，我有語言的隔閡。目前中會方面的差派僅婚姻關係者沒有族群限制，而總會方面是否有可能直接以多元分派方式支援地方教會？
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 我個人不建議總會跨過中會直接支援，但可以思考面對這樣特殊的宣教需要，總會能夠如何媒合或中會間如何互助合作。
Ljegean Tudalimaw 樂歌安・督達里茂｜Payuan（排灣）中會總幹事 ▶▶ 為使教會真正成為「向下移動」的教會，Payuan中會鼓勵堂會與都市原住民教會建立夥伴關係，有幾間教會在經過原鄉夥伴的幫助後，確實呈現出不錯的成長。這也提醒我們，中會裡已經成熟、穩定的堂會，不能停留在自己的舒適圈，而是願意張開雙手、尋找需要幫助的小型教會。
長老教會是中會制度，而中會又仰賴各部會，因為各部會掌握各教會的團契情形，唯有各團契與部會活絡，才能帶動教會與中會活絡；然而，我們也面臨許多資源方面的困難。我在牧會的時候，曾遇到會友需要急難救助，但總會因為有相關條件與門檻，我們無法得到幫助與回應，但我們卻在別的教派與協會得到急難救助；擔任中會總幹事時，同樣有這個難題。
我們期待總會能成為人力、財力或物力等資源的窗口。例如，參與「基督教救助協會」兒童課輔或急難救助系統的教會，也必須加入協會的主日信息系統，他們藉此推廣他們的神學理念與事工；但如果這樣的模式是在總會，總會同樣可以為教會預備主日信息，並將社會事工的討論放在講道中，成為地方教會牧者在推展事工的幫助。
另外，面對都市宣教、文化復振等議題的需要及衝擊，我們能在神學院就給予相關裝備；期待「神學教育」也能是總會關注的領域。
【座談：組織再造】
█ 面對糾紛和爭端，中會／教會應從信仰角度或是法規角度處理？
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 我們面對許多問題的時候，並不是馬上把法規拿出來、開始要戒規；傳道委員會的傳道人養成課程中有中性第三者（TPN）訓練，建議可以把其中的學習拿來應用。
█ 總幹事職責應為？各中會現行事工與規劃？
林士隆｜高雄中會會計 ▶▶ 關於設立總幹事的議題，高雄中會約在7、8年前有總幹事，但因為有總幹事凌駕議長的問題。我想，人與人之間要互信互諒，但有的人可能不會放下權柄，這是在基督的愛裡我們不願意看到的。總幹事有其好處，但在基督的愛裡該怎麼互動，這是談中會功能強化會遇到最大的問題。
邜志強｜壽山中會副議長 ▶▶ 我們中會在高雄地區有各層次、多元性事工，例如我們有基督教協談中心、手語教會，另外有都市原住民教會（果貿教會）。
王皓煒｜屏東中會萬丹教會牧師 ▶▶ 屏東中會過去有總幹事，而總幹事為了領導牧師群，需要有一定資歷和包容，但就像前述所提，也確實可能會有衍生問題，所以我覺得這必須回歸信仰檢視比較能達到平衡。
另對於強化中會功能，我想應該是加強中會行動能力；但我也常常在想，我們這是否在用之前的方式看待這個世代，現在的世代變化很快，我們若沒有即時更新想法，會很難去帶領。用同樣的角度看待中會，中委會有其權柄，但是現在社會的自由意識抬頭，教會未必會順從中會或總會的決議。這個問題可能需要大家再思考。
Cemelesai Tjagaraus 陳永明｜Payuan（排灣）中會傳道部部長、Kulabu（沿山）教會牧師 ▶▶ 我們設立總幹事後合作無間，推廣事工上非常順利；中委會主則決策、管理，而總幹事就是執行與計畫，加上Payuan中會有事工幹事團隊，他們也會負責各部會事工。
Payuan中會持續跟隨總會各階段事工與計畫，近幾年也舉辦宣教大會，並透過開放空間會議聆聽各地方教會的聲音；「五年宣教計畫」即將在2023年告一段落，接下來要先暸解總會的新主題，接下來中會再規劃未來的宣教計畫。我們在強化中會功能的時候都是這樣的態度——謙卑地跟隨總會來學習，也勇敢地提出自己的挑戰。
Ljaucu Mavaliw 蕭世光｜Payuan中會副議長 ▶▶ 因為擔任Payuan中會兄弟事工部顧問，有建議在此報告：6年前，Payuan中會成立兄弟事工部，積極參與中會宣教事工，因此也期待總會將來能成立兄弟事工委員會，有機會促成更多互動。
Abus Tabelrengan 王春美｜Nanpu（南布）中會總幹事 ▶▶ Nanpu中會是小型中會，但總幹事與中委會能相輔相成。在宣教方面，我們目前跨海前往金門，不過還需要克服經費等困難；在中會功能方面，我們較弱的部分是會計，期待能聘僱事工幹事或事務幹事，讓中會功能更堅強。Nanpu中會的兄弟事工部也在醞釀中，期待明年能夠成立，讓眾弟兄們的心能再次火熱；另外我們有都市宣教部，負責探訪、關心在都市發展的族人。
Dhali Tarudralumu 尤秀蘭｜Ngudradrekai（魯凱）中會議長 ▶▶ 因應去年是魯凱族宣教70週年，今年我們也舉辦宣教會議，明年會推出「宣教白皮書」。另我們還有個特色事工，就是與台北中會士林教會協傳，這11年來受益良多，因此接下來也希望與Sa^tipay ‘Amis（西美）中會、Nanpu中會合作，分別在台北、高雄的魯凱族都市原住民教會有這類人力支援機制。
Ripunu Palriuma 王明忠｜Ngudradrekai（魯凱）中會傳道部部長、Talrawane（日新）教會牧師 ▶▶ 究竟總幹事的定位為何？我認為這點很重要。原住民教會很重視彼此連結，因此會希望有「中心點」，也就是「中會」，協助整合及幫助各教會發展特色，這是中會總幹事所扮演的重要角色。平地教會可能自主性較強，每間都可以自立，且很多教會本身就有幹事，不過考量到所面對的禾場這麼大，可能還是需要有中會協助各地方教會，因此談強化中會功能，還是要有總幹事和事工幹事共同計劃。總幹事未必要是非常強的人，而是可以信任並且有意願服事的人，這是非常重要的。
█ 其他的提醒與勉勵？
蔡政道｜總會傳道委員會主委 ▶▶ 提到強化中會功能，以我個人主觀看來，仍有不少中會功能侷限在處理糾紛和收取費用；我認為中會無法推動事工，大概是因為資源較缺乏，因此如果中會可以適當提出計畫以尋求總會支援，這樣更能夠強化中會功能。這點還是要從制度面著手。
另一方面，總會提供的事工資源，可能與地方教會的期待有些落差。例如總會教育委員會雖然編了很好的主日學教材，但據說有5到6成的地方教會沒有兒童主日學；所以總會可能要更多暸解地方教會的缺乏，這樣才可以給予地方教會更多支持。
郭榮敏｜台南神學院退休舊約教授 ▶▶ 最近給我很大衝擊的是有3位學生（牧師）被教會趕走，這令我想到教會的腐敗。教會要進步、復興，一定要先認罪悔改，聖靈才會動工，這點可以從使徒行傳中看到。所以我們在規劃宣教的時候，是否要先有認罪悔改的活動，這樣更合乎聖經。
剛剛有提到總幹事變成上帝，這就是忘記了我們都是「悔改而被稱義的罪人」，擔任總幹事、擁有權力是要解決問題，不是製造問題，這是很要緊的。另外，長老教會在這個轉型正義的時代，應回到加爾文的教義，使台灣成為邁向世界的新國家。
黃哲彥｜總會研發中心主任 ▶▶ 早期長老教會是以議長為中心，如當時聯絡地址是以議長牧會的教會為主，但現在有事務所建立，也呈現出我們宣教的變化；以總幹事為中心規劃宣教事工，會比以議長為中心更具有延續性，這點在其他國家的長老教會裡可以看見。總幹事和議長誰比較大？沒有誰比較大，我們雖然已經有民主選舉，但仍然有中國封建思想，期待有民族救星能帶領我們走向獨立，然而民主社會並不是「依靠一個人」，而是「建立制度」。也謝謝郭榮敏教授的提醒。沒錯，長老教會必須回到加爾文的信仰精神、信仰傳統，以此為根基才不會看到世界的變化就動搖。
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