◎陳信忠（彰化中會原斗教會牧師）
但以理書3章16～18節
根據但以理書3章記載，尼布甲尼撒王造了一個高約27公尺、寬2.7公尺的金像，並下令每個人要拜金像，否則就要被烈火燒死。這個金像的建立，最大的目的在於，藉著宗教的外衣，實行「政權鞏固」的目的。
接著經文寫道：有幾個迦勒底人進前來控告猶太人。他們對尼布甲尼撒說：「王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
「控告」的原文是「吃了別人身上撒下的一片片肉」，是「污衊」、「惡意控訴」的意思。其實透過經文我們可以推測，這些人控告沙得拉、米煞、亞伯尼歌最主要的原因是出於「嫉妒」。因此，假藉著對王的忠心，而真正的目的是「剷除異己」。
面對這種「虛假合一的帝國」及「虛假的忠心」建立的虛假人生，人們不管是「情願」或「不情願」，都被迫參與在虛假遊戲中。這虛假的人生不只影響著非基督徒，也包含基督徒。有時，面對這種無奈，大多數的基督徒選擇了「漠視」，甚至到最後「被同化」的態度。然而面對這種虛假的人生觀，難道我們沒有別的選擇嗎？透過王與沙得拉、米煞、亞伯尼歌的對話，我們得知，上帝的兒女可以藉著上帝的話，有分辨的能力，可以活出不受這虛假人生影響的生命。且這生命不是被動的，甚至變成反過來影響這虛假的世界觀，使得這世界慢慢的朝向上帝而前進。
即或不然的信仰 讓上帝旨意成全
沙得拉、米煞、亞伯尼歌在面對「火刑」，生命受到威脅時，因著對上帝的信，他們向王表現出「即或不然」的信仰。他們對王說：「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
用現在的口吻來說，沙得拉、米煞、亞伯尼歌用生命對王說：「即使上帝不是用這樣的方式來拯救我們，我們仍是被拯救的。」他們學習不用自己的想像來塑造對神的期待，而是讓上帝自己來決定用什麼方式拯救他們。讓上帝的旨意成全，而非成全我們的意思，這在信仰中是非常重要的，如果我們的信仰不是這樣，常常就會被社會的價值觀所左右，甚至取代。
但沙得拉、米煞、亞伯尼歌對信仰上的堅持，到最後他們不只被拯救，且在外邦之地見證上帝的大能。在現實社會中，你也許會說，故事結局都這麼美好，但在現實的社會中，大都不是這樣的結局，在經驗上通常是第二種結局：被燒死。對於這樣的疑慮，我們不能只是以「相信主」就輕易的帶過，而沒有去考慮這些正面對困難抉擇的人的處境；我們應該努力，一起用信仰來面對這個問題與挑戰，而非只是讓某些人面對困難，而沒有遇到困難的人，卻漠視這個問題或用事不關己的態度回應，我們應該用信仰和這些人一起面對困難、一起走向上帝的賜福。
台灣要合適 不要核四
今日沒有人會用火刑來威脅基督徒背離基督教信仰，但面對「經濟」的考量，我們是否讓它影響對信仰的堅持？面對2009年經濟部公布的資料，核電廠距離經過金山海岸的「山腳斷層」只有5至7公里。核四廠址5公里內就有6條「非活動斷層」，且貢寮核四廠址的半徑80公里海域內，有70幾座海底火山，其中的11座更處於活火山的狀態。我們不能因為「事已關己」才反省，應該用基督教的信仰，主動關懷這世界。
這世界沒有所謂「絕對安全的核子設備」，若有，車諾比事件、日本的福島事件不會發生，我們不能用「經濟」而忽略人的性命。台灣可以承受倒退30年的經濟，而重新再出發；但台灣承受不起一次核能的事件。我們要用信仰，勇敢的說：「我們要發展適合台灣的電力，不要發展有可能毀滅台灣的核子電廠。」在討論核四的問題，大多數將核四是否繼續興建的焦點放在「會損失多少錢？」而非「生命的問題」，讓我真的感到非常驚訝。
我不是核子的專家，但我知道台灣禁不起一次核子廠出問題，甚至爆炸。台灣的經濟可以再次落後30年，但台灣若發生核爆，是連「生存權」都幾乎滅絕。我知道台灣需要電力，這問題需要台灣人民和政府一起來努力，幫助政府做出綠能的發展，而非只是要人民接受「單一的選項：核四」。也許，當我們這樣反核，會遇到不諒解，認為我們是在「幫台灣經濟的倒忙」，但我們基督徒需要勇敢的站出來反對「核四」，反核四不該淪為一種被政黨意識操控的意識形態或議題的操作，而是出於對人生命的尊重。
基督徒對於這些政治議題，不能漠視，甚至認為「事不關己」。基督徒要勇敢的站出來，為了讓上帝國落實在台灣這國家之中，我們都需要努力，但我們也要小心不讓自己成為「政黨的工具」，應該要成為「推動政黨朝向上帝國努力的推手」。
信仰的陪伴 不只是口頭承諾
因著對上帝的信，堅持到最後的信仰，不只在社會中，也應在家庭中被感受。愛你家人，別只是用「口說」，更要用行動去證明。愛要被感受，讓我們一起推「陪伴家人運動」；多一點時間陪家人，多一點時間彼此談天、了解對方，別讓忙碌的社會形態入侵你的家庭。也許你真的很忙，但對於家庭來說，你一定要告訴自己，再忙也要回家陪家人，不要讓「我很忙」成為你第一個思考及說出口的話，學習讓你的思考從「我很忙」到「我真的很忙，但我如何在很忙的情況下，抽出時間，陪伴家人。」
當信仰開始落實在這世界中，落實在你、我的生活中，我們便開始「堅持到最後的信仰」的學習，這種學習是連續的，而非突然的，是需要傳承的，是需要你、我共同用上帝的話來建立的。
舉目向山祈禱會
主題：靠主堅持到最後
序樂：（靜默）
聖詩：《聖詩》67首〈我心讚美上帝〉
祈禱：親愛的主，我們感謝?，謝謝?讓我們生活在台灣，享受著民主所帶來的祝福，但求主幫助我們，在民主的世界中，讓?的旨意臨到台灣這個國家，帶領著台灣而前進，帶領著我們祝福?所賜與，讓我們一同生活的台灣，成為榮耀?的國家。奉主耶穌的名，阿們。
聖經：但以理書3章16～18節
信息：靠主堅持到最後
聖詩：《聖詩》72首〈讚美全能的主上帝〉
代禱：
1.為自己、教會
主啊，求?幫助我們，讓我們享受在民主的同時，也能運用?所賜的話語，為台灣帶來祝福，讓自己、教會不是只關心禮拜堂的事奉，好似?只掌權禮拜堂，卻不是掌管全世界的主。主啊，幫助我們，讓每個基督徒、每間教會在這世界為?做見證，讓?的話在聖經中、禮拜堂內，也在禮拜堂外，在這社會中被看見，被感受，使得這世界因?而蒙福。幫助我們在面對核四、家庭問題，用?的話成為思考、對話的平台，而非自己的喜好。奉主耶穌的名，阿們。
2.為國家的官員
主啊，求?幫助台灣，用?的公義、愛、憐憫成為全國官員的祝福，我們不要咒詛政府的官員，但求?賜給我們智慧，用民主的方式，讓這些官員明白，政府的設立，是為了人民，而非人民為了政府而存在。求主?將?的話，臨到我們，並透過我們成為國家的官員進步的動力。主啊，求?讓這些官員能用重視生命的議題，讓台灣這國家成為幸福的國家，上帝所掌權的國家。奉主耶穌的名，阿們。
共同祈禱：主禱文
