以公義信仰 關心社會政治
 
【李信仁專題報導】「2011台灣青年國是會議」7月14日至17日在真理大學舉行，這是長老教會首次以青年為主要對象的「國是會議」，去年10月長老教會召開「台灣國是會議」，許多人期待能聽到年輕人對國是的建言，今年初總會青年、大專、教社開始籌備青年國是會議，這是暑期各青年營會中，少數用信仰討論台灣國家主權、人權和社會公義的活動。
主辦會議的長老教會青年事工委員會指出，近年台灣內外情勢快速變動，明年元月又有總統與立委大選；台灣內部有貧富差距、環境生態、人權和社會公義等問題，國家主權更面臨危機，中國佈署千枚飛彈對準台灣，外交屢遭挫敗，至今無法加入聯合國，仍是國際孤兒。因此召開青年國是會議，邀請國內外教會、學校、社團的青年參加，以台灣主權和人權為兩大主軸，藉由禮拜、專題演講、論壇、工作坊、文化之夜等，讓青年暢所欲言，並邀請前總統李登輝分享「信仰與人權」，從他的信仰歷程，鼓勵青年參與社會，實踐上帝公義。
「彩虹孤鳥──在多元孤立的台灣情境中實踐上帝的公義」是國是會議主題，象徵台灣有多元族群、語言、文化如同美麗彩虹，但台灣在國際卻如同孤鳥，孤單卻有自信飛翔，向世界分享愛與祝福。每位與會者有一份聲明起草表格，內容有「我是誰？」「我的夢想」「我可以做什麼行動」，以及對教會、政府的期待與呼籲等5個項目，各中會推派代表回收整理，濃縮與潤飾成為大會聲明初稿，17日上午綜合座談討論確認，正式通過〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉，強調青年自我反省、透過禱告和聖經教導，關心多元社會和弱勢，用心愛台灣，呼籲「教會要謙卑反省，勇於檢討偽善與中產階級化的現象，並和受壓迫者同在」，呼籲政府「縮短貧富差距，落實法治正義人權，宣告台灣為主權獨立的國家」。
回顧40年前長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉，到最近「台灣青年國是會議」，可以看見長老教會用行動關懷台灣前途，參與社會改革的發展軌跡。1970年代至今，除了牧長們勇敢發聲，青年更是重要的參與者，1980年代大專長青團契參與政治民主、環保、原住民、婦女人權等社運，大專聖經神學研究班、寒暑假原住民教育營常有信仰和時事討論。
在1990年初期，許多長老教會青年投入「三月學運」，後有「人力資源發展營」等以社會議題為主軸的營隊，1995年長青團契學生自主舉辦第一屆「長青學習成長營」，談論青年在教會的角色和社會發展，1999年TKC50週年青年大會有30多個議題小組，具有青年國是會議的雛形。
最近10年則有2002年，青年、大專、婦女在總會年會前召開「會前會」、2005年青年大會，另外，總會大專每年暑假舉行「台灣基督徒學生運動營」（Taiwan Student Christian Movement，TSCM）結合URM訓練，讓大專生學習社會分析方法（CUT-Canadian Urban Training），培養社會運動和組織能力，今年「ECFA對台灣的影響」為主題。
近年暑期青年活動不少，例如：Shine青年營、天國文化、讚美之泉巡迴、「升級吧，敬拜讚美」音樂營等相當受到歡迎，人數甚至突破千人；各教會常號召青年協助兒童營等，而讓青年用信仰探討社會議題的活動並不多，台灣青年國是會議期待成為長老教會青年關心國是、參與社會改革再出發的起點。  
國家意識模糊 青年要認識國際現實
【林宜瑩專題報導】「當台灣在奧運自貶為中華台北，在外交上連馬政府也承認台灣是中國一部分，你叫外國如何對待台灣？」馬偕專校助理教授賴怡忠在青年國是會議的專講「台灣主權與國際地位」時直言，總統馬英九強調「一中各表」，雖然他認為的「一中」是中華民國，但在中國國力強大、各國忌憚下，「現在馬政府與中共談一中，豈不是自投羅網、以卵擊石？」
賴怡忠以1951年《舊金山和約》、1952年《台北合約》中，《舊金山和約》僅明載日本放棄台灣、澎湖，並未說明要把台、澎交給誰，而《台北合約》僅把台、澎居民「視同於」中華民國國民，但「視同於」並非「一定就是」，加上1971年聯合國2758決議案，僅確認「中國」由北京政府為代表，與台灣代表權無關。
後來在2007年當聯合國秘書長說，2758決議案是確認台灣屬於中國時，美、加、日及歐盟等國都提出抗議，並表示這不是當初的認知。
不過，可以確定的是，國際上認定的「一中」是「中華人民共和國」，馬英九強辯「一中」是指「中華民國」，這與國際認知的不同，再加上馬政府於國際媒體公開承認「台灣是中國一部分」，如今，奧地利、巴西甚至美國郵局都把台灣是為中國的一省，「別國的作為，豈不正符合馬政府的說法嗎？」
總會青年主委李信仁則提問，當台灣、中國、日本、韓國、美國、俄國、印度、馬來西亞、新加坡、泰國等國的掌權者都將異動之際，賴怡忠教授如何看待台灣與中國間的局勢？
賴怡忠回應時指出，在各國執政權變動時，各國對國內或國際局勢的態度，一定都採取緊抓、穩定的策略，要是中國在2012年6月對台灣發動武力攻勢，美國等世界大國一定會很不高興，因為那是在破壞世界局勢的穩定，「不過，要是馬英九主動向中國投懷送抱，那可就不一定了。」
專講後，國是會議以「建國百年的迷思」為題，邀請台聯黨組織部副主任周倪安、台北科技大學通識教育中心兼任講師黃琬珺、以及在網路影片上暴紅的台美青年張浩明（阿明）進行論壇分享。
「建國百年？中華民國在台灣哪有那麼久？」周倪安說，以前的阿公、阿嬤在1945年前都稱中國為「支那」，到了國民黨流亡政府逃到台灣，才自稱是「中華民國」，對此周倪安質疑，「對國家要叫什麼，我們人民可有決定權？」過去，荷蘭人說台灣是福爾摩沙，現在被國民黨說是「中華民國」，可見，國名是可以改的，並掌握在人民手上，不是在執政者手上。正如韓國的漢城可以改為「首爾」一樣，未來我們也期望能夠說出自己國家的國名就是「台灣」！
黃琬珺則是從「總統的閣揆任命權」來探討現行憲法體制的問題，以及馬英九上任總統後是否真的有「依法而治」？她也以大法官釋憲文釋字第633、655號等相關解釋，針對「總統的閣揆任命權」是否要經立法院同意，與立法院有無權力成立319槍擊事件真相調查特別委員會兩件事相比較，她認為在陳水扁執政時，國民黨力圖擴張立法院職權，但在馬英九執政後，又限縮了立院職權並擴張總統職權，根本沒有尊重憲政慣例與現有憲法體制。
在美國出生、回到台灣已10年的阿明，外表雖有台美混血的模樣，但以一口流利的台語批判台灣時政，並錄製成影片放在網路上後暴紅，「只要你離開台灣，你不可能用ROC走遍其他國家！」阿明說，ROC在台灣絕對沒有100年，所謂的「建國百年、精彩一百」這種國民黨喊出的口號，根本百分之百是在欺騙我們，正如中國人說他們歷史有5000年一樣，只會澎風、吹噓，國民黨（KMT）就是在中國做得太爛才會跑到台灣，結果造成228、白色恐怖及黑金，怎會還有臉慶祝什麼建國百年呢？
「什麼百年好合？為了國民黨的100年，大家趕著集體結婚，你不覺得這樣做很好笑嗎？」阿明說，這正如共產黨在慶祝90歲，中國媒體一直說共產黨有多好、多好是一樣的道理，而馬英九對自己的身分也是一樣不斷強調、解釋，並在血統與認同上做文章。「如果他真的是台灣人，有必要講一堆、繞一大圈嗎？」同理，要是真有中華民國，何必又說成中華台北、中華民國在台灣？「KMT為何都在喊口號？因為國民黨沒半項，只能靠口號在騙！」
參與凱道抗議  體會多元議題現況
【邱國榮專題報導】馬政府去年承諾推動《土地徵收條例》修法，但事隔1年，修法草案未見下落，而且政府搶農地的狀況持續發生，於是憤怒的農民與聲援「土地正義」的民眾，在16日夜宿凱道抗議，痛批馬政府「強盜政府」；其中，台灣基督長老教會總會青年、教社、大專事工委員會舉辦「2011台灣青年國是會議」的青年到場聲援。台灣基督長老教會總會副議長、玉山神學院院長布興‧大立牧師，也於晚間8點左右抵達凱道現場。
擔任國是會議翻譯組同工的台灣神學院學生連振翔表示，透過觀察農民夜宿凱道行動，發現一個議題中，如蛛網般的各種面向都有一群人在關心；因此自我反省，年輕人大嘆面對社會多元議題的無力感，其實可藉由進入複雜環節裡，找到一項有興趣想要理解的事情，經營好這個小角落。
他指出，許多人批評現代年輕人對社會無知或不關心的態度，是導致問題不斷擴大的原因之一，但是他對這樣的批評則認為，社會上有太多需要解決的問題，而且新議題不斷冒出，並非年輕人冷感，而是無力，尤其每項議題的主幹下，還都是盤根錯節的諸多問題，這更添加年輕人面對社會議題的無力感。
布興‧大立則表示，馬政府上任以後，農地面積不斷萎縮，方便財團在被徵收的農地上建設炒地皮，導致農民痛苦指數因此不斷升高。「我們信仰的立場，是在誰痛苦的時候，把他們看做是最寶貝的人。」布興‧大立指出，這就是聖經「在後的要在前」的道理。他說：「教會要站在農民的立場，幫助農民『出頭天』。」
他對許多參與國是會議的青年到凱道聲援農民，感到非常高興，他指出，未來的時代就是現今年輕人的時代，但是這並非意味著將來，而是今天就是年輕人的世代；年輕人看見農民遭到政府不公平對待的處境，而信仰已經很清楚的告訴我們，「這不只是要我們與受苦的人民站一起，而是要把他們的受苦看做是自己的事情，讓他們成為最寶貝的基層人民。」
 
分組豐富多角度
工作坊凝聚意見
 
【黃以勒專題報導】7月14日至17日於真理大學舉行的「2011台灣青年國是會議」，大會特別設計在15、16日下午，以「工作坊」的分組形式，針對台灣當前各項值得關注的面向，進行分組討論。
青年國是會議的工作坊分為2大主題，15日下午的工作坊延續當天上午關於「台灣主權」專題與「民國百年迷思」論壇，分組集中於比較總體性的問題，計有9個組別，聚焦於將「台灣」視為一整體所展開的討論；16日上午進行專題「從基督信仰看台灣人權」與「台灣發展中的社會公義」論壇，因此下午工作坊將焦點放在「社會公義」，著眼於不同事件的影響、各個族群的權益等，共8個組別。
長老教會總會青年事工委員會主委李信仁指出，選擇以工作坊的方式進行會議，除了可以在同一個時間內，討論出更多面向的意見、對主題形成更全面的看法；同時在每個分組內，都會形成小組共識，各組均有書面記錄，成為最後一天綜合座談時，發表共同聲明的基礎。
15日的分組議題，延續上午的專題，針對台灣的前途作討論；比較特別的是在「原創流行歌百年風華」分組中，講師李坤城回應上午「建國百年迷思」論壇，指出台灣的流行歌謠歷史早就超過百年，硬要以具有政治意涵的百年來看待許多領域的發展，是武斷且不切實際的。
有部分講師私下表示，工作坊的作法很好，但是分組面向過多，每一組的人數太少，十分可惜，應該將部分相關的組別合併，對議題才能有更多討論的聲音。對此李信仁表示將會虛心檢討，不過他同時提到，這次工作坊的講題是經過大專、青年與教社委員會共同討論出來的，具有一定的意義，講師也是一時之選，十分難得；部分講師並非基督徒，但是由於認同長老教會的理念，因此樂意參與，藉此機會也能讓青年的視野更廣，教會也能夠與之結合成更大的力量，不啻是美事一樁。
16日的分組則將議題設定較為相近的「東發條例╱美麗灣」與「國光石化」2組合併，共同討論國家、財團對土地、人民的不當介入。
 
 
主委有話說
年輕人，您還有夢嗎？
 
【特稿／李信仁】「2011年台灣青年國是會議」7月14日至17日舉行，剛好是公務人員高普考的日子。今年報考總計13萬5004人，人數創下近15年新高，考上公職是很多年輕人的夢，特別在這高失業率，貧富差距嚴重的年代！事實上，許多年輕人不敢追夢，覺得找到好工作、考上好學校更重要。
曾聽一位大學生說：「政治對我們沒有什麼直接的關係，他們吵他們的，改變了什麼政策或換了誰當家，對我們來說不會有太大的影響，就算希望改變，也會覺得自己的力量太渺小，這樣的無力感，也造成了對政治的冷漠。」曾幾何時，台灣青年變成沒有夢，不敢立志，不想對國家社會提出看法。
總會青年事工委員會籌備「2011年台灣青年國是會議」同樣遇到瓶頸，原本預定250人，實際大約100多人，包括30位來自印度、韓國、蘇格蘭的外國青年。報名未達預期的原因，可能是暑期活動集中在相同時間，青年分身乏術，也或許是主題不夠吸引人，許多教會青年選擇「Shine青年營」，今年有1350人參加，而「讚美之泉」巡迴更是場場爆滿；從人數上來看，「青年國是會議」大約是「Shine」的1/10。
然而，一個活動更重要的是內容談了什麼、做了什麼，引起什麼迴響。青年國是會議結束後，陸續聽到一些檢討，針對會議中通過的〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉，有人認為「沒看到對於當下台灣青年狀況的回應」「感覺跟歷來的會議聲明都大同小異」「聲明和青年之間是有距離的，如果要強調青年的行動力和實踐決心，用〈宣言〉比較能發揮」等等，對於會議本身，有人認為與會者發聲較少，希望營造更開放的對話空間。會議結束後，還能有回應，這是可喜的現象，不管是否到場參加，只要持續討論和思考，就能帶來進步。
青年是教會與社會的改革動力，如同受歡迎的日劇《龍馬傳》、《仁醫》主人翁?本龍馬，年輕的他在幕府末期提出夢想的國家藍圖，開創近代日本的維新道路。在這個失去夢想的年代，許多人期待有「現代龍馬」帶來希望，「台灣青年國是會議」創造青年思考談論的機會，不見得能有另一個?本龍馬，但至少讓青年從關心身邊發生的事做起，從中找到夢想與目標，年輕人的夢想就是越單純，越純粹，才越顯得珍貴，願主帶領台灣青年，勇敢築夢。（總會青年事工委員會主委）
青年有話說
省思會議不足，期許青年自覺
 
【特稿／李玉琦、林宛柔、柴毓美、連振翔、陳雯隆、曾偉宗】我們是一群對國家、社會和普世有負擔的青年，過去常參與許多普世會議和活動。這次我們參與「台灣青年國是會議」，透過多元平台與政府和社會對話，學習了解國事，並嘗試站在社會邊緣為受壓迫者發聲。會議幫助我們以不同的角度認識社會中發生的事，訓練我們除了認同自己的立場，擁有批判性思考，還要勇於表達自己的主見。會後，我們一起做了小組式的討論與分享，針對我們所看見的提出我們的想法。
青年應參與教會和公共事務，是普世教會和各國際組織不斷強調的。這次會議是台灣基督長老教會第一次舉辦「青年」國是會議，想要讓青年參與國事的企圖有目共睹，然而在會議中我們聽到很多講師分享個人經驗，卻很少聽見青年在這次國是會議中勇敢發聲，青年大多仍停留在接受知識性教導的層次，減弱了這種會議原本應有的內涵。追根究柢，會議在發起、籌備與執行的過程中，缺少青年的參與，可能是造成此結果的一個重要原因。青年國是會議中必須更努力營造開放且友善的對話空間，不使青年困在說教的場域，而失去反思與實踐的開創性。長老教會的未來在青年的手中，信仰告白要深化、社會關懷要落實，都需要給予青年更寬敞的空間。我們的青年正在等待，不願在台灣教會中缺席！
教會與社會的關係是國是會議的核心議題。主辦單位根據《台灣基督長老教會信仰告白》的信仰內涵，試圖探討各種議題，讓青年對社會關懷有多元的接觸與思考；然而，我們卻在與會過程中發現，多數參與者無法搭起信仰與社會間的橋樑。我們認為應從在地教會開始，主動參與並提供多元、普世的社會關懷機會，使青年能夠在所屬教會從事的社會關懷當中，以信仰實踐社會公義，得到良好的裝備，這樣未來青年國是會議的進行將不再被限制在知識的傳遞，而能傾聽青年的聲音，對等互重，深入探討青年在這世代的角色定位，具備參與社會所帶來的信仰反思能力。（國是會議同工群和與會青年）
 
 
