以西結書2～15章
◎ 王永宏（總會青年助理）
祂伸出一隻像手的東西，抓住我的頭髮。接著，在異象中，上帝的靈把我提升到空中，帶我到耶路撒冷。祂領我到聖殿北門內院的進口處。那裡有一尊觸怒上帝的偶像。（以西結書8章3節，現代中文譯本2019年版）
以西結在被擄中看到的異象，在4～5章用磚頭、鐵片、側臥受困挨餓、剃髮來預言，以自己的親身體驗，這位先知不只大聲疾呼、更是行動藝術家，在當代肯定會上街頭抗議、演出行動劇，警告眾人當悔改，沒想到接續到8章所見的異象長老、婦女、祭司居然在聖殿裡偶像崇拜，持續不斷地對以色列、耶路撒冷發出警告。以西結作為被上主選召的先知，好像沒什麼優勢與好處；以西結作為守望者，更是需要說人不愛聽的話，經歷常人無法理解的愁煩。
看著歷史，誤以為人們不會重蹈覆測，卻在今日看到當初贖罪券正換個形式持續發酵。當我們自詡為民主的先鋒，聘派牧師來牧養、選任長老來管理，卻輕看十字架的救恩，誠如馬克斯•韋伯指出，教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利，藉此表達被上帝揀選。教會選舉時不也容易以人的標準來決定嗎？難怪事業有成、奉獻多者比起奉獻兩個銀錢的寡婦更加適合。還好先知不是民主投票決定，不然怎會選上一個看起來窮困潦倒、一無所有的以西結。
「萬民皆祭司，唯有牧師高！」當教會牧師的謝禮普遍高於社會大眾時，若加上各項福利如水電、牧師館或租金補貼，年薪保障有接近16個月。過去鑒於牧者收入不高、補貼家庭的各種名目，難道同樣在教會服事的幹事不適用嗎？還是獨厚傳道人？反觀身為勞工的會友差距到底有多大？我們如何與普羅大眾站在一起？難怪我們所傳揚的福音，在清貧人的耳中聽起來是如此刺耳！平心而論，殷勤為主做工的牧者薪水並不特別突出，只是大多數人的「薪情」實在是不美麗，面對高房價的無力感，彷彿我們活在平行時空，社會上的許多人煩惱成為月光族，而教會卻擔心沒富人來奉獻，實在令人唏噓！
近來大紅的韓劇《魷魚遊戲》，深層刻劃出底層人民的困境，在看似充滿選擇的當代，其實我們都被迫必須做許多無奈的必選題。願我們回應上主的呼召，不只是為了圖溫飽，更是應該積極關心身邊的鄰舍，看見他人的需要，將愛與公義實踐出來。或許，以西結的心境也是這般，心中百感交集卻也無能為力，人子就算賣命演出，裝睡的人依然叫不醒！作為基督徒，你要當第一個忘記這個身分的「首忘者」，還是像以西結一樣拿掉面子、忘記光環，單單做個守望者？
