台灣人類學家胡台麗教授5月8日過世，許多文化界人士都發文悼念。她在演講時曾自述對「獨特奇妙難解的事物」有高度的好奇心，例如「人和神靈的溝通」，就是她主要研究的項目之一。胡台麗致力親身田野調查，並用影像及散文留下紀錄，包括排灣族五年祭、蘭嶼的文化價值碰撞，甚至台灣農村變遷及外省榮民研究，都是她關注的主題。
原住民立委Saidhai Tahovecahe（伍麗華）的紀念文中，分享她16歲時的親身經歷，當年她的表哥梁景龍牧師與台灣大學人類學碩士王長華結婚，這場高學歷平地人嫁給部落頭目的聯姻，雙方家族都覺得對方稱不上門當戶對。當時胡台麗親自來到萬山村參加這場婚禮，並寫成〈願嫁山地郎〉一文。Saidhai Tahovecahe說，直到她就讀碩士班時做人類學質性研究，才真正認識這是一篇極好的民族誌，讓她開始愛上胡台麗的作品。
其實，胡台麗的研究亦非事事順心。作家夏曼‧藍波安就憶起當年胡台麗來到蘭嶼進行田野調查，嘗試交涉一同坐船出海捕飛魚，卻遭到夏曼‧藍波安的父親誠懇拒絕，更不肯透露出海及回航的時間，背後有其深刻達悟族傳統文化邏輯，表明從日治時期以來與人類學者接觸的一貫立場，即「我們不為外來學者的知識服務」，最終讓胡台麗不得其門而入。
事實上，胡台麗的父親胡唯一還是第一版《摩門經》的中文翻譯者。她曾在接受《壹週刊》專訪時提到：「小時候父親帶我去教會，但附著在心裡的某種信仰越來越淡，反而排灣族咒語反饋到自己的現實生活，這些經語在生活中給人提示，提醒我不要做勉強自己的事。」她了解基督宗教傳入原住民部落後，希望巫師祭儀不要再進行，她卻情不自禁獻身投入保存這些她心中全世界人類的文化珍寶。
胡台麗的心得，同時也反映基督信仰面對人類學研究時的尷尬處境。福音與文化間的緊張關係，始終是一道難解的習題，然而歷史上許多重要的神學探討，也在相似的文化衝突中迸發出耀眼的火花。上帝總是不吝留下窗口，讓人們看見一道道亮光。
在台灣，今日部落青年對於自身族群文化逐漸找回過去失落的自信，甚至在嘗試恢復傳統祭儀的時刻，不免與教會產生矛盾與張力。台灣基督長老教會整全宣教六大面向之一的「福音與文化」，即賦予當代的部落信徒探究信仰與文化思辨的使命，這也是對信仰負責的表現。祈願上主賞賜智慧，讓我們在奇妙難解的事物中，找到人與神溝通的管道。
