【編按】有人主張，政治是一盤大棋，小老百姓不要過問，只要過自己的生活就好；有人則主張，生活即政治，日常生活就是政治權力運作影響的場域，每一個決定都是政治的展現。在歷史中，宗教與政治的關係，更是人類社會千百年來無法跳過的篇章。隨著台灣選舉將至，本期新聞專題聚焦信仰與政治的關係，分享眾教會的體會與看見。
——總編輯 陳逸凡
【邱國榮專題報導】七星中會義光教會代議長老、星中教社部部長張再凱從不遮掩其政治立場。他支持民進黨執政中央政府，同時支持民進黨台北市長候選人陳時中能夠當選，「教會一定要關心政治！」
張再凱指出，憲法賦予民眾有集會結社的自由，各信仰團體中的每一分子都享有公民政治權利，所以宗教團體關心政治無可厚非，而且公共事務絕對牽涉政治，教會沒有不關心的道理，並更應該深入關心。但那些因為崇尚封建思想、推崇愚民政策的，反對教會關心政治、涉入政治的意識形態，是專制與威權的遺緒。既然公民都有政治權利，且全國各地教會的基督徒也會去參與政黨政治的選舉投票，對於講出反對教會談政治這種話的人，他不客氣地說：「是人格分裂。」
張再凱表示，教會談政治，要秉持信仰良知去關心公共事務，因此支持政黨與候選人，也更要支持有良知的會友、基督徒去從政，「所以應該是說，教會不僅要關心政治，更要深入去關心公共事務」。
投票選擇政黨，教會團體要互相尊重，張再凱說他支持候選人的條件，包括台灣前途及教會與社區的利益，所以他認為教會可以支持政黨，而且還要有鮮明且公開的政治立場，讓政黨與候選人都知道會被教會支持的政治理念。然而社會知道台灣基督長老教會關心政治的意識形態，他說：「當然你可以大聲反對，但我可以大聲支持，然後大家來辯論。」這就是民主社會。
「長老教會是民進黨的附庸」這句話時有所聞，對於這句話，張再凱表示，這其實是情緒性的用詞，若同樣的情緒，「我也可以講外省人或華語的教會，是國民黨或親民黨或民眾黨的附庸。」但若是知道要用理性來討論的時候，就不會講出「長老教會是民進黨的附庸」，反而是會去認識長老教會對政治的定義，以及為什麼會關心本土。
張再凱指出，去認識台灣歷史當中的長老教會，就會知道長老教會為什麼會支持崇尚政治民主制度，以及本土意識比較強的政黨與候選人，而如今崇尚民主自由人權的台灣社會，也多肯定長老教會的政治立場。他說，就以現在掌握中央政府行政權力的民進黨，是目前有能力帶給台灣盼望的政黨，所以他個人是支持民進黨，但也監督它，並不是它的附庸。
另外就信仰來講，他認為民進黨在不少方面的政策，在他來看也有符合聖經的教導，是個有反省能力、具有本土意識的政黨，最起碼肯為台灣能夠繼續進步而努力打拚。反觀那些吃台灣米、喝台灣水的台灣人、政治人物與政黨，處心積慮出賣台灣，或是抱著相對退步的思想，長老教會當然不會迎合。
義光教會堂址原為前民進黨主席林義雄律師的住宅，1980年2月28日，林義雄正因美麗島事件被關在景美軍事看守所，當天開審判庭，林義雄的妻子方素敏前往旁聽。中午時分，林義雄60歲的母親游阿妹及七歲雙胞胎女兒林亮均、林亭均離奇慘死於此，九歲的長女林奐均則是重傷。方素敏在當時參與關心政治受難家庭的教會牧長的帶領下，願意以此房子為見證上帝公義及耶穌基督赦免與拯救福音之地。1982年4月11日的復活節，「義光（上帝公義之光）教會」於焉誕生。
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