經過許多民間社團的努力，法輪功成員鍾鼎邦終於回到台灣了。中國的新聞指他有悔意且說出其他涉案的人員，因此釋放鍾鼎邦讓他回台。台灣政府則黑箱作業，不以政府立場救人，甚至馬英九連要求中國放人都不敢說出口，而讓政治掮客從中穿引。鍾鼎邦回台後開記者會直言，他的認罪悔過並不是出於他的自由意識，是被迫照中國當局的要求而寫的。在鍾案發生的同時，有另一個讓人注目的旺中集團併購案，國內反對旺中併購案學者、NGO團體及學生團體提出了反對的8大理由，其中最重要的就是媒體壟斷與親中本質。通過旺中案將使旺中集團擁有12個頻道與11個有線電視系統台，可以掌控台灣人民的閱聽權。而旺中集團的總裁蔡衍明除了和中國的高官接近外，也再三透過手下的媒體為中國反人權的暴行圓謊，甚至扭曲事實。
教會可以無視中國恣意進出台灣？不能！教會的信徒可以避免和中國人接觸嗎？不能！如果我們一昧地跟著「中國宣教」的風潮走，而不先冷靜下來思考我們應以什麼立場來面對的話，我們很有可能會迷失在中國的「大與多」之中。無可否認的，談到「中國問題」，我們常以「私了」的態度來面對。馬英九對鍾鼎邦事件的態度也好，旺中集團對中研院研究員黃國昌的打壓也好，在他們的處理上都可以看出這種「私密」的運作。
教會必須學習如何打破這種「私密化」的潮流，帶著多一點的「雞婆」來參與發生在我們周邊的事物，鍾鼎邦事件及旺中案是一個讓我們思考教會關懷「公共性」之重要的很好例子。然而不只是舉例而已，在我們生活周遭還有許多的事必須投入關心；不論在生態環境、青少年問題、城鄉差距&hellip&hellip，如果我們不想去看它、關心它，它不會因我們的無視而消失。但是當我們開始關心，付出我們的行動時，許多的問題就會出現轉機。關心我們所處的地方所發生的事，其實就是實踐我們「釘根本土」的信仰。
