◉陳文珊（香港中文大學崇基學院榮譽副研究員）
存在於政治角力下的歷史記憶
殖民化的歷史書寫並非只有單一腳本，而是多元且複雜的。人類學學者拉比諾（Paul Rabinow）和阿薩德（Talal Asad）提倡人類學的轉向，分析西方神話中的意識型態。幸運的是，夏威夷原住民並非文盲，新的歷史研究得以利用被保存下來的大量衛生署歷史檔案，如病人的訴願、病患親友、醫護人員及關心病患權利的其他人的報告等，來重新評估和校正達米盎神父（Father Damien）的生平事蹟。
分析這些檔案，揭示了一個充滿政治動蕩、族群張力、醫療爭議和階級衝突的原住民社群歷史圖像。莫洛凱島擁有豐富的自然資源，但被流放的病患和陪伴他們前往的家屬卻無法自給自足。這是由多重原因導致的，包括病患個人健康和心理因素，以及土地、隔離法和政府當局等方面的問題。例如，莫洛凱島的土地曾一度被釋出供國王卡美哈梅哈五世（Kamehameha V）私用，這導致同情病患並願意與他們協同耕作的當地人被驅逐。此外，當局甚至要求當地人交土地稅，或者以提供隔離區物資補給為名，官商勾結發「疫病財」。
在這個更為複雜、多面向的歷史脈絡下，達米盎「神話」的特性變得顯而易見。「神話」，不意謂著故事不可信或被偽造，而是指「被傳述的故事被用來做成某些社會秩序或人們的經驗」，或是「對原初事實的敘事性復活，以滿足深沉的宗教渴求」。進一步來說，「神話」並非歷史的對立面，而是某種歷史的後設言說。「神話」基本上無法脫離對「事物本質」的信念，因此不僅缺乏脈絡性，還缺乏歷史性。這往往被用來正當化社會既存結構，使特定社群從中獲利。
學者莫布羅（Pennie Moblo）更旁徵博引地分析，指出隨著政治大環境的變化，達米盎「神話」曾經出現過幾種不同的類型。1.在1890年代，達米盎被視為基督教慈善的象徵，扮演道德教化者的角色。他藉由殖民主義為「野蠻的原住民」帶來「文化洗禮」。2.到了1930年代，原住民成為被西方社會忽視的受害者。達米盎作為一位歐洲人，在美國統治的夏威夷積極推動社會改革，讓他被視為美國拓荒史上的英雄人物。3.最後，在1960年代的公民權利和原住民運動的影響下，達米盎神父被視為病患權益的倡導者。儘管他宣揚信仰和種族平等，但實際上原住民卻遭受到嚴重的打壓，幾乎面臨滅絕。
問題意識從單一事件的真實性，轉向對敘事整骨架構與基調的關注。同時，研究方法也從史料考證，轉向文本及處境特性的分析。然而，這是否意味著去殖民化的進程已經完成？對達米盎的代表性論述已經政治正確了嗎？答案顯然是否定的。
卡勞帕帕如今已成為歷史遺址，當地積極開展口述歷史計畫，並安排倖存者及其家人做導覽，希望能洗刷痲瘋病患的汙名。「人們來這裡期待看到肢體殘缺、身心障礙的達米盎，但這不是我們要提供的。我們要強調的，是人們的能力或才能。在相片中，這裡的人是失能的或身心障礙的，但這不會是你來此所看到的。這不會是你印象中的痲瘋病，因為那正是我們所企圖改變的。」
結語：去殖民只有做半套？
殖民主義除了有外部殖民主義，更有內部殖民主義。在達米盎「神話」的幾番更迭中，夏威夷原住民並非全然無辜。總有人為了獲得特權與利益，願意成為協力者。甚至在內外殖民政權相互勾結下，夏威夷人長達30年的請願要求設立地區痲瘋病院，結果直到1893年夏威夷王國被推翻前，這一基本訴求仍未實現。究竟誰該為此負責？
大多時候，內部殖民政權打著「去殖民」的旗號，一竿子打翻一船人，為自己謀取不義的政治籌碼。實際上狗去豬來，內部殖民政權對自己人的打壓往往更為殘酷，比外來殖民政權更為不堪。所謂的去殖民，不能僅依賴膚色或血統，也不能一味地以「非西方」是瞻。畢竟，「西方」這一概念本身就是建構出來的，而建構是無法在權力真空中存在的。「誰」「為了什麼目的」去建構「何為西方」以讓「誰」從中獲利？任何缺乏對自身權力地位自覺的去殖民歷史，都只會創造另一種「去殖民神話」，並產生更多缺乏歷史性的記憶盲區。
歷史學者斯特蘭奇（Carolyn Strange）將達米盎的故事在歷史記憶中的作用形容為「共生的祭禱」，認為「宗教信仰在他身上，並不意謂著（原住民）自我肯定受到妨礙，相反地，它激發了人們的自我肯定。」因此，達米盎的故事不應是歷史記憶的終結，而是開端。若無達米盎，卡勞帕帕將不會成為歷史遺址，漢生病患的故事也無法流傳。以「去殖民」的政治正確為名，將達米盎與卡勞帕帕人切割，既不可能，也不是這裡的住民所樂見的。
「我們並非以他的膚色判斷他，而是憑他對我們的愛去認識他。」夏威夷原住民卡爾特（Dallas Carter）如此說。達米盎基金會在接受《布魯塞爾日報》採訪時指出：「他的確是白人，但他並不是白人統治者。他說的是夏威夷原住民語言，他選擇站在他們那邊對抗白人統治者，最終，奉獻了自己的生命。在夏威夷人看來，他更是夏威夷人，而非比利時人，不管他膚色是否是白色。」達米盎染上大痲瘋病的右手掌，象徵終生奉獻，於1995年送回卡拉瓦歐（Kalawao）郡原址安葬。
外部殖民主義，如今有了西方人類學及歷史研究努力懺悔「去殖民」。內部殖民主義的「去殖民」，夏威夷原住民已經開始做了。至於台灣，我們可以期待誰？誰又可以為我們去做呢？ （全文完）
