≡ 編按 ≡
耶穌基督的受苦、釘十字架死、復活，是基督教信仰告白的核心。但「受苦」與「犧牲」往往占了過重的比例。似乎唯有如此，才能證明人的美德。這些太過強調受苦、太快跳至復活的教導，往往會讓人對隱身在社會、經濟、文化、性別等結構性的傷害源頭視而不見——一如只看到十字架上的耶穌，卻無視殖民、宗教權勢、侵害身體自主權等暴力。
「受苦」文化，同樣成為牧會現場的種種箝制，進而形成長期的慢性創傷來源。位於牧養工作第一線的牧者們，往往要與他人的苦難與傷痛遭逢。若沒有體質健全與良好的支持系統，很容易曝露在「替代性創傷」的風險中，亦即同樣出現創傷後壓力失調症。除了有解離、麻木、看輕或逃避等反應，也有可能過度苛責自己，反而以更「犧牲奉獻」的行為，來彌補內心的罪惡感。
靈修與避靜，是要讓人能夠「看得住」苦難的原貌，誠實「看得住」自己的身體和心理。在那裡，才能接觸到上主醫治的開端。
◉王榮義（前馬偕紀念醫院協談中心主任）
牧者的職分是一個高耗能的工作，因為他不是只有處理平常事務性的工作，而是面對每一個不同生命經驗的人，並且需要在他們的生活困境中牧養、陪伴他們。
在牧會現場，牧者必須經常見證他人的痛苦。而他人的創傷經歷，漸漸地滲透了牧者的生命，也從根本上改變了牧者的生命故事。吸收、累積這些創傷，直到它們也成了牧者的一部分，並顛覆其面對世界的態度。儘管懷著滿腔熱情、堅定不移地投入牧養的工作，但是牧者要長時間維持熱度，就需要持續添加炭火。若缺乏在情緒、認知、心靈和生理上統整接觸苦難經歷的能力時，疲勞就會悄悄地找上門。
◆無助的牧羊人
這些年來陪伴過許多憂鬱、焦慮恐慌、逃離牧職的牧者及其配偶，深深地感受到，只憑著當初受呼召的熱情，並不足以讓一個牧者可以好好地陪伴自己，持續在主愛中成長。
有的牧者會變得退縮；有的則越來越自大。自卑或自大都無法讓人謙遜，但倘若不能謙虛待人，就無法誠實面對自己內心的創傷因應機制。非但沒認清自己內在的痛苦與無助，其實是源自無力控制的事情，反而會遷怒到一切可能的外在因素：尖酸刻薄地批判社會體系、指責受傷的個體、變得比以往更自以為是且固執己見、無法包容他人的觀點。
牧者的壞脾氣可能是為了抵禦情緒衝擊架起的防護罩，完全沒發現自己正在逃避痛苦，更沒察覺自己正暗自害怕：若喪失長期抱持的信念，不再相信自己所傳講「愛與希望」的信息，生活將就此分崩離析。
許多牧者因為牧養壓力的關係，造成身體、心理、靈性的折磨與生病。因為這個關係也連帶影響牧者的婚姻與家庭，甚至產生嚴重的衝突。一般的會友遇到困難時，會想要得到牧者的照顧陪伴。但是若牧者本身遇到困難的時候，他要如何自我照顧並尋求幫助呢？
◆愛、醫治與和解
我用陪伴一位牧者的經驗與大家分享愛、醫治與和解的歷程。
1.對自我的情緒敏感、誠實：
陪伴關懷會友時，被觸動的情緒需要往內尋求聖靈光照，因所觸動的經常是過往沒有被了解、照顧的經驗。曾有一位非常嚴厲的牧者，常常看不慣不認真追求信仰的會友，在講台上總是大聲疾呼要認真，否則神不喜悅。會友漸漸地疏離這位牧者，因為靠近他會有壓力。
後來這位牧者感受到孤立無援，內心孤單無助感油然而生。我與他討論的過程才發現，原來從小只要他不認真就會被父親責罵，而為了避免被責罵，在他的裡面就培養出一個嚴厲的「超我」，負責鞭策、要求、控訴自己。
2.誠實地承認自己是一個軟弱的人，需要從上主來的愛與醫治：
上述這一位牧者，沒有人了解他從小怕被責罵的焦慮感，他也沒有尋求上主的醫治，就靠著自己的意志堅強長大了。那種在焦慮中不斷自我鞭策、辛苦成長的歷程，成為他在牧養會友時對別人嚴格要求的根源。難怪他一直無法了解別人的軟弱，更不要說體諒、接納了。
3.回轉像小孩， 在主愛中得醫治：
當我邀請他回轉像小孩，他看見一個小孩被父親責罵、責打的景象，心中非常恐懼。我請他定睛在那個小孩身上，心疼他、陪伴他，一起來到耶穌的面前，誠實地尋求耶穌的醫治。我牽著他的手，為那位受苦的小孩禱告。在哭泣與感動中，他的內在小孩終於與他和解。那位長久被鞭策、遍體鱗傷的小孩，終於允許他的靠近與擁抱。
◆傳講道理或陪伴生命？
牧者在養成過程中，被要求學習許多神學與信仰上的知識，一旦畢業出來牧會，就要開始預備講章時刻教導人。耶穌聲稱祂來是為要醫治、釋放與拯救世人，但是每一個牧者若不是在自己獨特的成長經驗中，持續經歷從上主而來的愛與醫治，又如何陪伴受傷累累的會眾，誠實面對自己的軟弱與受傷，並領受從神而來無條件的愛與醫治呢？
我們能夠理解，牧者的身心靈健康是羊群健康的重要根基。但試問，我們用了多少心思與資源在照顧陪伴牧者？不是請牧者上一些課或者接受心理師的照顧，就能夠讓牧者的心靈得到健康。唯有牧者本身能夠親身經歷主的愛與醫治，否則牧養現場將是拖垮牧者身心靈的場所。
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