◉蕭翰人（衛理公會自由傳道人）
最近，我們家因為想要踏出習慣的舒適圈，進一步擴大靈性舒適圈，而選擇更換教會。過程中，讓我想起神學院時跟同學們的討論。究竟怎麼樣聚會，可以算是「好」的聚會？
每個同學來自不同宗派，自然就有非常不同的見解。我就像劉姥姥進大觀園一樣，聽得不亦樂乎。聽來聽去，不論說法有多五花八門，其實萬變不離其宗，主要就是分為理性與感性。
以理性為首要的福音派或基要派，認為主日的聚會，講台信息最重要。也就是上帝的真理，要好好的被解釋、查考、傳講。這也是為何常見到福音派的講台被立在教會正中央，並且在背後放個大大的十字架，象徵上帝在說話。以下列舉幾個主流教派的特色。
福音派
◆浸信會
1.包容「點水禮」，但強調「全身浸」為有效的洗禮。主張孩童心智未成熟，無法決定自己的信仰和因信稱義，因此不給予嬰兒洗禮。必須等到十幾歲，心智有個雛形，才給予受洗資格。嬰兒洗禮改以奉獻禮取代，只有祝福，沒有施洗。
2.領餅杯時不稱為聖餐而改稱「主餐」。此外，浸信會採取慈運理主張的象徵說，也就是領餅跟酒時，眾人透過主餐思念、想起神的作為，本身並無聖化或潔淨人之果效。
3.特別強調政教分離。講台上嚴禁提倡政治議題。
4.教會自主、自立，各教會針對重大議案，由教會所有會友投票決定實際做法。在經濟上，各教會行政獨立，沒有總會的金流支持。
◆長老教會
1.洗禮使用「點水禮」。洗禮為重生的預表或象徵，也認為這是一個可視的入教儀式。贊成應該為嬰兒洗禮，父母親對神的信心，使孩子也屬於盟約的一部分。
2.聖餐禮上傳承加爾文的神學，加爾文認為，象徵說把聖餐神聖的奧祕都屏除了；馬丁路德的合質說，殘留了天主教變質說。因此提出折衷的說法，即餅跟酒仍舊是餅跟酒，但在靈裡是真實的領受了耶穌的身體與血，進而帶來赦罪與潔淨。
3.傳承天主教的〈使徒信經〉，經常在聚會中安排複誦信經的流程，提醒信徒信仰的重點。
4.在加爾文預定論神學的影響下，認為世界由神掌權。基督徒應該在世上發光作鹽。因此，經常可以看到長老教會積極關心政治的行動。
◆信義會
1.洗禮採「點水禮」方式進行。不論成人或嬰兒，只要受了洗就獲得特別的、實際的上帝的恩賜，如重生、靈命、赦罪。
2.聖餐禮傳承馬丁路德的神學，認為祝聖後的的餅跟酒，仍是原本的餅跟酒。但在祝聖後，神真實的聖體與聖血將一同降臨，與肉眼可見的餅與酒（物質）合併在一起。
3.強調信心，認為基督徒進行的慈善活動，乃體現信心的外在明證。
4.信義宗也強調音樂的儀式感，故不論是古典詩歌或現在流行的短歌，經常出現在信義會的崇拜中。
◆衛理公會／循理會
1.點水禮與浸水禮都可接受，甚至可按受洗者意願安排。雖然可接受浸禮，嬰兒洗方面卻與浸信會有所不同──接受嬰兒洗禮。洗禮含義較貼近長老教會的「象徵」概念，但特別強調洗禮後與教會的「聯合」。
2.對於聖餐的神學觀，不同分會之間有細微的差距，但基本上比較偏向長老教會的聖餐觀。
3.英文名字「Methodism」就彰顯此宗派特別強調「方法論」。任何事工的推動，一定會有標準作業流程（SOP）。如著名的戒酒無名會，以12個步驟協助戒酒就受此影響。
4.衛理公會被認為是新教中保留最多天主教儀式的教會。例如在講台正中央的最深處擺放聖餐、大本聖經，強調耶穌基督的流血捨命與神的話最重要。
5.神職人員的袍子傳承天主教，依節期、地位用不同顏色代表。
靈恩派
感性為首要五旬節教派（靈恩派）認為，主日聚會完，要有靈裡復興、被神更新的感覺最重要。故此，聚會通常以長時段的敬拜讚美為主軸，讓與會人沉浸在聖靈充滿的氛圍中。
◆神召會
1.洗禮採全浸式，但對水洗的意義琢磨不多。更強調於水洗後，必須受聖靈和火的洗，使人有能力過聖潔的生活與帶有聖靈能力的事奉。
2.聖餐的內涵與浸信會的紀念說一致，但並未改稱主餐。
3.追求說方言當做初次領受聖靈充滿的憑據。
4.追求病得醫治的神蹟與佈道會，認為這是信徒的權利。
◆靈糧堂
1.洗禮採全浸式，不深究洗禮的神學含義。儀式代表宣布加入教會的一種儀式。基本上不贊成嬰兒洗禮。
2.聖餐較偏向紀念說，但並無深入探討聖餐的神學意義。
3.常見的信仰疑義以通俗的Q&A寫成，使一般信徒都能一看就懂。白話文的〈信仰告白〉使初入教會的人可快速了解基督教的精神，降低神學知識落差所形成的入教門檻。
4.通常以敬拜、讚美、禱告、神蹟、醫病佈道傳福音，聚會中經常以見證故事激動人心來回應神。
5.教會文化特別強調上帝國度的復興與主降臨。
◆聚會所（俗稱召會）
1.關於洗禮與聖餐，不同的神學立場都可接納。因為這些事情都不如合一來的重要。
2.強調教會應該合一而不該宗派林立。因為聖經的教會都是以地名來命名，所以教會應如同聖經一般，以地方名來命名，如台北市XX聚會所。
3.認為聖經已經明示一切，且聖靈仍舊帶領教會。由於聖經記載五旬節時，眾人聖靈感動起身講道。因此，聚會所內不需受過神學訓練即可講道，並視此輪流講道為聖靈帶領的「相調」。
適合的就是最好的
宗派其實是政治受夠了塵世的生活，所以投身教會去了！我經常認為，不論福音派、基要派或靈恩派，其實都有很美好的寶物在裡面，如果可以整合，是多麼美好的一件事。神的無限性，豈不就是在各宗派的特色中一一顯明了嗎？
總的來說，究竟什麼樣的聚會可稱為一個好的聚會？筆者聽過最好的定義，就是：這個聚會到底有沒有神的同在！這說法聽起來非常玄乎不是嗎？這東西怎麼衡量呢？講道好不好、講員有沒有料我可以分辨；聚會的敬拜氛圍、整場聚會有沒有復興的感覺我能體會。但有沒有神的同在，我該怎麼衡量呢？
信仰主要分為主觀詮釋與客觀事實。前面我羅列了各宗派客觀事實，但究竟有沒有神同在這件事，則是每一個人心中主觀詮釋。客觀來說，我認為這世界沒有最好的教會，但可以肯定的是，最適合你的聚會就是最好的聚會！不論什麼宗派，聚會完能感受到「神與我同在了」！且希望下週再到教會經歷一次，於我而言，就是最好的聚會了。
