編 按
「我愛台灣宣教營」（I Love Taiwan Mission，ILT），從2002開始舉辦至今，已經有20多年的歷史。
起初是台灣基督長老教會（PCT）青年事工委員會為北美的台裔青少年舉辦，期望他們藉著來台灣服事認識自己的故鄉。2005年之後，進一步開放各國夥伴教會的青年參加，邀請他們與台灣在地青年一同參與地方教會的服事。這幾年，ILT已逐漸成為國內外教會青年認識台灣和交流信仰的平台，留下許多美好的見證與回憶。2020年，台灣因疫情關閉國門，海外青年不克來台參與，直到疫情趨緩，今年PCT得以再次向各國夥伴教會發出邀請。
今年ILT的主題是「平安／Peace／Shalom」，共25位國外青年來台，有來自德國一位、匈牙利一位、韓國六位、日本四位、泰國一位、印度七位、加拿大二位、紐西蘭三位，加上國內青年31位及同工約70人。7月5日舉行為期三天的行前會後，啟程至各教會展開為期十天的暑期宣教服事。本報專訪其中幾位青年，分別來自印度、匈牙利、紐西蘭和泰國，請他們介紹自己的國家，也分享他們此行來台服事的感想。
採訪◉許家偉
相片提供◉許家偉、李守慈、Ruatdiki、總會青年
印度青年 乾淨、友善、聰明的國家
印度的教會有七位青年參與這次ILT，都來自米佐蘭姆邦（Mizoram）。來訪的青年除了學生，還有警察、商販、大學教師等。雖然同樣來自米佐蘭姆，但分屬不同教會的他們其實是第一次與彼此見面。
一般人想到印度，心中浮現的可能是載歌載舞的印度電影，或是印中邊境的紛亂與衝突。印度青年魯阿迪基‧哈馬爾（Ruatdiki Hmar）則介紹，米佐蘭姆位於印度東北，與緬甸和中國相鄰，地形遍布山丘，居民有八、九成是基督徒，當地的長老教會是信徒人數最多的教會。每到週日，店家都會關上門停止營業，全家大小都到教會做禮拜。米佐蘭姆的公家機關裡，幾乎都是教會會友。這樣的印度，和一般外人認知的截然不同。
其實早在20年前，米佐蘭姆和台灣的教會就開始搭起友誼的橋梁，有許多台灣牧師拜訪當地。「一切歌頌讚美，都歸我主我的神……」哈馬爾說著說著就以中文唱出這首〈一切歌頌讚美〉，她說這首歌正是多年前從台灣牧師學會的。也是因為PCT和米佐蘭姆邦青年團契（CKTP）關係良好，他們才得以訪台參加ILT。
哈馬爾和同樣來自印度的F‧拉里安朱亞里（F. Lallianzuali）受派到台北中會淡水教會服事。她們異口同聲表示，淡水教會和米佐蘭姆同樣起於宣教師，有多代會友及牧者家庭。她們一面努力用英語和小朋友溝通，得到長輩的讚美，一面也看到淡水教會青年的活力，「從行動看出淡水教會是有信心的教會。」此外，她們走訪馬偕的宣教遺跡，如台灣第一間女子學院淡水女學堂等。在凌晨3點半出發，登上觀音山看日出，為台灣和教會禱告。那時她們忘記悶熱的天氣，只留下美景的記憶。身為女性，她們再三提起對淡水女學堂的印象深刻，以及淡水教會牧師許雅茹一路陪同的美好，並感謝淡水教會會友和牧師長執的接待。
受派至嘉義中會祥和教會的印度青年拉雷姆魯阿塔‧豪林（Lalremruata Khawlhring）則念念不忘在夏令營服事的時光。看到兒童在教會學拉小提琴，讓他敬佩台灣教會對兒童的重視，期望也能把這樣的經驗帶回印度。受派至Payuan（排灣）中會Vakaba（涼山）教會的印度青年梅洛迪‧拉林馬維特（Melody Lalrinmawiitj）則說，他感受到部落中人與人之間很強的連結，「人們花很多時間在一起。」活動期間認識的一位排灣族青年對他說，他的拜訪是個鼓勵，讓原本害羞的排灣青年即便不熟悉英語，也願意嘗試開口交流。他有感而發地說：「台灣是乾淨、友善、聰明的國家。」
紐西蘭青年 感受到自由和隨興的氣氛
西門‧帕克斯（Simon Parkes）來自紐西蘭南島北端的尼爾森（Nelson），毛利語為「Whakatū」。這裡的居民有一小部分毛利人，也有來自歐洲的後裔和南太平洋的族群。但帕克斯坦言，他對歐洲並不熟悉，對自身的認同就是紐西蘭人。帕克斯的父親是長老教會的牧師，談及當地教會現況時，他說他發現願意參與聚會或信仰活動的人越來越少了。
位於南半球的紐西蘭，鄰近國家只有澳洲。同樣是島嶼國家，紐西蘭的土地面積是台灣的近八倍大，帕克斯說，在台灣看見很多海岸、山和火山地形，感覺兩國之間有許多相同點，但文化差異和語言溝通障礙仍不可避免。
受派到Sawalian ‘Amis（東美）中會Ciwkangan（長光）教會的帕克斯說，第一個切身感受的是台灣濕熱的天氣，是他在紐西蘭未曾經驗的。「人們做事的節奏也比較慢。」他解釋，紐西蘭人的自我意識普遍高於群體意識，通常比較克制情感（stoic），整個社會群體行事為人比較拘謹，會根據計畫按部就班做事，「通常不會為了好玩而唱歌，或是玩一些無厘頭的遊戲。」相較之下，他在台灣就感受到自由和隨興的氣氛。
另一個文化上最大的差距是食物的地位。帕克斯說，在紐西蘭日常生活中，食物不是那麼重要，平常飲食都很簡單，但在台灣，他從飲食體會到許多文化精神。
帕克斯雖不是毛利人，但他在行後會以毛利人傳統戰舞「卡馬泰」（KaMate）介紹自己的國家。這樣是否在消費毛利人？「我想主要是態度的問題，用尊敬而非戲謔的態度。」紐西蘭是很新的國家，不同族群常常彼此交流，在一定程度上有共同的歷史認同，「這一點，紐西蘭是幸運的。」
匈牙利青年 人們很和善，但是太過熱情
芬妮‧赫曼（Fanni Herman）是本次ILT唯一來自匈牙利的青年。匈牙利是歐洲的內陸國家，國境東邊緊鄰烏克蘭，因此也在這次烏俄戰爭中接收許多難民。然而，赫曼表示，匈牙利和歐盟多數國家立場不同，仍和俄羅斯維持外交關係。
赫曼說，匈牙利是第一、第二次世界大戰的戰敗國，簽署了兩次戰敗條約，不只損失土地，以前的國土面積是現在的三倍大，經濟也大受影響。因此，如今很多匈牙利人看起來居住在周邊國家，其實他們是住在原本屬於匈牙利的土地。此外，她認為匈牙利語堪稱歐洲最難的語言，匈牙利有許多德裔移民，但即使居住多年，仍然只會簡單的問候語。
赫曼的家鄉在首都布達佩斯東北邊的諾斯沃伊（Noszvaj），意思是「我們的村莊」。諾斯沃伊是一個觀光小鎮，有美麗的洞穴屋和城堡。這次參加ILT是赫曼第一次來到台灣，也是第一次來到亞洲，她深受文化衝擊，「連廁所和充電插座這些基本的日常都有很大的差異。」她一臉驚嚇地模仿有人突然接近她，眼睛瞪得大大地看著她，「台灣人很和善，但是太過熱情。」不過幾天之後，她也慢慢習慣了。
赫曼參與台北中會士林教會暑期兒童營的服事時，一開始擔心會有語言障礙。但她驚喜地發現，兒童並不會被語言問題攔阻，而是在遊戲中認識彼此。兒童營分組進行活動的方式，也讓她耳目一新。
赫曼未來想要成為牧師，9月即將進入神學院就讀。她表示，雖然有文化差異，而且這趟長途旅程對她而言非常昂貴，但她仍很感謝能夠來台灣參加ILT。此次她來訪，主要是因為觀察到近年來佛教在歐洲日益流行，於是想來台灣看看，親自感受一下亞洲的佛教文化和信仰。她也對基督教在台灣的現況感到好奇，並期待藉著在台灣的經驗反思歐洲的處境，「歐洲的基督信仰有自身要面對的難題。」
赫曼表示，匈牙利的教會，目前還不至於像德國的教會因著聚會人數減少，紛紛變成觀光景點或咖啡廳。但是匈牙利同樣擁有悠長的基督信仰歷史，如今基督信仰對人們來說已不再真實，人們不再追求，僅僅是文化的一部分，「人們把基督信仰當作神話故事看待。」她期望來台灣這次旅程，能對她未來接受神學教育有所助益，「不論神話或童話，當中的信仰與文化記憶都不該被遺忘。」
泰國青年 願意開放討論很多社會議題
泰國青年瓦拉帕‧貝尼亞庫爾（Wallapaw Beniakul）的家鄉在董里府（Trang），擁有美麗的沙灘和克雷登島（Koh Kradan），家裡經營一間家庭式餐館。這不是貝尼亞庫爾第一次來台灣，五年前她參加過PCT和泰國基督教會（CCT）舉辦的普世青年交流計畫（EYEP）。她表示，其實在疫情前就想參加ILT，因疫情而延後數年。好不容易今年開放，她卻是在報名只剩兩天時才得知消息。時隔五年終於再次來到台灣，讓她直呼很幸運。
泰國的基督徒比例只有1%，但是貝尼亞庫爾的家鄉有20多間教會。她說自己並非成長在基督化家庭，也沒有很多基督徒朋友。她對於基督信仰的認識，是從祖父信主開始，父母雖然也受洗了，但不常去教會。因此，貝尼亞庫爾主日時總是孤身前往教會做禮拜，「還好有一起參與教會事工的朋友。」
這次訪台，貝尼亞庫爾觀察到台灣教會舉辦的兒童營與泰國有許多相似處。但在泰國，多以聖經故事為主，她期望也能像台灣一樣，有更多元的活動。她表示，泰國的教會人數增長速度緩慢，因此教會投入較著重在傳福音，不太願意觸碰社會議題，尤其是官方敏感議題如泰皇相關。但她發現台灣人不僅關心日常生活和周遭事物，也開放地討論很多社會議題，所以她期望泰國的教會能從信仰角度關心這些議題。尤其泰國新世代的學生，從學校畢業之後，就對歷史漠不關心，她對此特別感到憂心。
「來訪15天，我不曾有思鄉的念頭。」貝尼亞庫爾如此說，表達她對台灣的喜愛。受派至Ngudradrekai（魯凱）中會Teldreka（茂林）教會的她表示，在茂林乘坐小貨車翻山越嶺過小溪，是此次最難忘的美好回憶。另外，看到台灣熱議「行人地獄」，也讓她發現台灣人比泰國人更愛走路，而且有許多步道可以散步。
她感謝Teldreka教會的接待，讓她感受到友善和用心，也很高興和五年前認識的朋友再相見。她以學到的台語說：「媠啦！」期望來年還有機會能夠到台灣與朋友們見面。
