◎虛吾
聖經諸多重要主題中，羔羊總是和獻祭、替贖關係密切。始於亞伯的獻祭，又曾代替以撒成為燔祭，並在第一個逾越節使滅命使者遠離，更成為上帝所賜律法中，定為使人罪得赦、得以成聖的祭物。
當然，並非聖經所有和羊有關的記載，都具有深遠的救贖意涵，但上述這些事件，確實呈現聖經使用羔羊的意義──指向耶穌基督。如同施洗約翰高聲呼喚，將人們的眼光轉向上帝的羔羊：「看哪，神的羔羊，除去（或作：揹負）世人罪孽的！」（約翰福音1章29節）
1986年發表的詩歌〈真神羔羊〉（Lamb of God），即是以此為主題，表達耶穌基督作為上帝羔羊所行的事。〈真神羔羊〉是美國當代福音創作歌手特維拉‧芭黎絲（Twila Paris，1958年～）專輯中的詩歌，芭黎絲早期的創作風格為當代基督教音樂（Contemporary Christian music），近年則嘗試一些敬拜讚美音樂，而〈真神羔羊〉是她較早期的創作。
道成了肉身
〈真神羔羊〉表明上帝的兒子道成了肉身，住在人中間，且進一步呼應使徒對基督虛己、卑微、順服的見證：「上帝兒子，聖潔無瑕，竟被差遣離天座位，踏上塵土罪惡世界，甘願成為神的羔羊。」
我們在聖誕節常感受歡欣的氣氛，世人也認為這是基督教的重要特色、標記。然而耶穌誕生卻是相當慘烈的故事：至高者之子俯就卑微，至聖者進入罪惡的塵世，全能者成為軟弱，富足者變為貧窮，公義者承擔罪刑──這是何等的付出與犧牲？然而為了父的旨意，上帝兒子踏上這條「願祢的旨意成就」之路；為了對世人的愛，上帝兒子踏上這條擔當憂患、揹負痛苦之路。
因此，若我們只停留在伯利恆，沒有走到各各他，就不明白基督那使人得救的福音。保羅比較猶太人與希臘人的信仰，扼要說福音不是神蹟、不是智慧，乃是「釘十字架的基督」（參哥林多前書1章22～23節）。〈真神羔羊〉陳述受難日的畫面：「神的愛子，被釘十架，受盡凌辱，遭人厭棄，謙卑君王頭戴荊冠，成為犧牲，真神羔羊。」
這首詩歌本著聖經的默示，提及人子在十字架所受的凌辱、厭棄，乃是成為犧牲，成全了律法所記載的贖罪祭、挽回祭，且真神羔羊所流之血，較之牛羊的血更能洗淨人們的心，成為立約、拯救的基礎，潔淨、成聖的源頭（參希伯來書9章11～28節）。
羊蒙了恩典
〈真神羔羊〉先論及上帝的屬性、旨意與作為，陳明耶穌基督乃為上帝羔羊，接著才提到我們亦為主羊的處境、回應，「前我失喪，毫無盼望，蒙祢救贖，近祢身旁。」如羊走迷是我們共通的經驗，而蒙救贖，乃至於一生蒙保守、引領，亦是主羊共通的生命歷程：「用杖與竿領我一生，我今成為主的小羊。」
這樣的結構、順序，值得我們玩味深思，因為這是聖經常見的論述順序，有重視的必要性。我們得救後行善時，常因著蒙主恩典，想要為主行大事，盡心服事救主。這樣的心意固有良善之處，卻常常忽略服事乃是本於聖靈的主權與恩賜，「都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（哥林多前書12章11節）
器皿乃是經過成聖、潔淨，才能合乎主用（參提摩太後書2章21節），而主羊更是因為基督設立的榜樣、留下的腳蹤，忍受至暫苦楚冤屈，跟隨基督（參彼得前書2章21節）。
因此，重點不在於我們做出何等的善工，而是我們得到何等的恩典。〈真神羔羊〉的頌讚乃是我們蒙恩罪人理所當然的獻祭、回應：「真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，求祢寶血來洗淨我，耶穌基督真神羔羊。」
除祂以外，別無拯救，別無所愛。
〈真神羔羊〉Lamb of God
1.上帝兒子，聖潔無瑕，竟被差遣離天座位，
踏上塵土罪惡世界，甘願成為神的羔羊。
真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，
求祢寶血來洗淨我，耶穌基督真神羔羊。
2.神的愛子，被釘十架，受盡凌辱，遭人厭棄，
謙卑君王頭戴荊冠，成為犧牲，真神羔羊。
真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，
求祢寶血來洗淨我，耶穌基督真神羔羊。
3.前我失喪，毫無盼望，蒙祢救贖，近祢身旁，
用杖與竿領我一生，我今成為主的小羊。
真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，
求祢寶血來洗淨我，我今成為主的小羊。
真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，
求祢寶血來洗淨我，我今成為主的小羊。
