◎虛吾
在今日台灣，如若從人口中聽到「感恩」一詞，我們第一直覺經常是想到某些佛教團體，畢竟這一詞彙在這些團體中被頻繁地使用。暫且先不論今日佛教使用「感恩」時，具體的內涵、對象為何，但對於基督徒而論，感謝和頌讚都是蒙主恩之人口裡結出的果子（希伯來書13章15節）。無論如何，感恩不該只是口頭禪，不該只是對他人善意的稱許，不該只是人生哲學的感悟，而應該是對樂意憐恤、設立救贖恩典的神理所當然的奉獻與回應。
詩歌〈感謝神〉（Thanks to God）明確以聖經中啟明的神性情、工作為本，陳明基督徒為何歌頌、感謝。這首詩歌來自瑞典，由奧古斯特‧路德維格‧斯托姆（August Ludvig Storm，1862～1914年）作詞、宣教師約翰尼斯‧阿爾弗雷德‧胡爾特曼（Johannes Alfred Hultman，1861～1942年）作曲，如今已沒有太多資料讓我們考證他們的生命歷程。然而，透過〈感謝神〉，我們不難體察斯托姆生命中的起起落落，因為其中不只有春風和煦，也有秋景淒涼，而他的生命雖有四時變幻，卻不改感謝神的心意。
從〈感謝神〉中，我們看到斯托姆感謝的神，是會賜「苦與樂」的神，是有時會應允、有時卻似乎不垂聽祈求的神。這樣對至高者的認識，足以對比今日成功神學宣稱的信仰不合乎聖經之處。賜下苦與樂的神，顯明祂掌有這世界的主權，不會被我們個人的好惡左右。約伯受苦之際，或許不明白苦難何以瞬息而至，卻仍持守信心，準確地指出：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1章21節）神純全良善的旨意，有時是我們有限的智慧不明白的，卻藉著聖經的啟示與見證，讓我們仍然在信心中接受祂給予的環境，在盼望中等候風暴結束。
更何況，有時我們受苦楚、經歷禍患，實在是因為我們處在這彎曲悖謬的世代，罪惡乃常態。但慈牧沒有撇下屬祂的羊，祂承諾這世界的苦楚至暫至輕，為的是成就極重無比、永遠的榮耀。這樣的應允不僅讓我們得到另一個看待世界的視角，更讓我們「在絕望裡得安慰」。在世上雖有患難，但神沒有停止賜下「無限恩典」及「無比慈愛」。我們藉著聖經的啟示，可以曉得這乃是祂的本性，出於祂的旨意。祂連所愛的獨生子都為所揀選的人賜下（羅馬書8章32節），我們如何能夠懷疑祂的慈愛、恩典與保守呢？神的恩典取決於祂自己，而非我等罪人任何善行、功德，這適足以確保恩典的恆久可靠。我們皆喜愛欣賞玫瑰之美，卻厭惡玫瑰之刺，但〈感謝神〉提醒我們，既是出於神的，無論是普遍恩典如家庭溫暖，抑或特殊恩典如屬天平安，都應當是我們感謝的原因。
感謝神在基督教歷史中賜給我們這些蒙恩之人難以計數的詩歌，讓我們用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富地存在心裡，使我們在寄居的日子中得建造、堅固，為祂所賜的永恆盼望感恩，直到永遠。
〈感謝神〉Thanks to God
1. 感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，
感謝神過去的同在，感謝神主在我旁，
感謝神賜溫暖春天，感謝神淒涼秋景，
感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
2. 感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，
感謝神我曾經風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，在絕望裡得安慰，
感謝神賜無限恩典，感謝神無比慈愛。
3. 感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，
感謝神賜家庭溫暖，感謝神有福盼望，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天平安，
感謝神賜明天盼望，感謝神直到永遠。
