溫克
性議題正前所未有地撕裂我們的教會。基督徒對同性戀的討論不只是表面上的問題，而是讓我們有一個很好的機會讓我們檢視自己如何理解聖經。
舉例來說，我們跟聖經同樣反對：亂倫、通姦、強暴、與動物性行為。
但是聖經譴責或不鼓勵的下列行為卻被部分人同意：在女性的經期中有性行為、獨身（某些經文）、與外族通婚（與非以色列人結婚）、言說性器官、裸體（在特定情況下）、自慰（有些基督徒仍然譴責）、生育控制（有些教派仍然禁止）。
聖經認為經血與精液是不潔淨的，可是現代大多數人並不這麼想。同樣的，某些聖經允許的行為是我們譴責或是不再施行的：性交易、一夫多妻、娶寡嫂（Levirate Marriage，利未婚）、與奴隸性行為、娶妾、把女人當作財產、早婚；舊約允許離婚，但是耶穌禁止。
上述聖經提到關於性的事情，看來只完全同意4項，但卻反對16項！我們可以確定今天沒有基督徒想恢復娶寡嫂制度。為什麼引用聖經反對同性性行為時，卻自由地放棄聖經中提到其他方面關於性的實踐？顯然，這是刻意選擇某些經文材料來運用。假如基督徒把自己放在舊的法律之下，就必須遵守每一則條例（加拉太書5章3節）。假如基督是法律的終結（羅馬書10章4節），基督徒就不再被法律控告，而是依據聖靈的新生命而活（羅馬書7章6節）。因此基督徒甚至不能把保羅的話當成新的法律。
所以，對我而言，聖經並沒有出現任何具有一致性的性倫理；反而在聖經中，呈現了超過1000年在性方面的多元歷史。很多事情是聖經禁止而我們卻同意的，也有很多事情是聖經同意而我們卻禁止的。聖經呈現的只有愛的倫理，而這個愛的倫理持續產生影響，不論那個國家、文化、時期中在性方面的主流想法是什麼。
沒有純粹的性倫理。因為性沒有辦法跟人的其他方面單獨分開，無法與文化分離。在沒有參照個人的生命、文化脈絡、特殊的處境與上帝的意志之下，沒有任何性行為是「倫理」的。
聖經的愛的倫理不是剝削、不是宰制；愛的倫理是負責、照顧與愛護。我們的道德任務，是在任何文化之下運用基督的愛的倫理。
「道」不是一本書，「道」成為了人──耶穌，祂在祂的處境中彰顯愛。所以，對於同志議題，我們應該跟同志站在一起，讓他們享有與一般人同樣的平等與自由。退一百步來想，與其讓同志議題撕裂我們，倒不如基督徒把目前的聲量降低95%，然後安安靜靜地做其他更重要的事情。比如怎麼疼惜同性戀鄰舍、怎樣建立新而獨立的國家，比如……。 （作者為教會青年）
