客庄三義
讓勞苦擔重擔的客家人就近耶穌
文圖◎邱志仁（客家中會三義教會牧師）
1998年我從神學院畢業，因為我是客家人，所以自願受派到客庄，隨即被分派到三義教會，至今已21年。感謝上帝恩典，分享這些年服事中得到的許多領受和學習，期盼大家有機會向客家人傳福音時，更能知己知彼、命中靶心。
客庄宣教的困境
剛到三義時，這裡是只有十幾位中老年兄姊的小教會，因此我們努力的方向是藉外展事工接觸社區。幾年後，發現客家鄉親還是很難走進教會，探究之後，我認為原因如下：
1.客庄鄉親對基督信仰的陌生：客家人在台灣幾個族群中信主比例最低。大部分客家人個性保守，鄉下又更保守，不容易接受外來事物；個性開放的客家人都到都會、甚至國外闖蕩。
2.三義獨特的木雕產業：三義以木雕產業聞名，與偶像崇拜有很大關聯性。雖然三義木雕多用於觀賞，非神桌供奉的偶像，但若改信基督，勢必面對許多衝突，因此成為信主的障礙。
3.黑暗權勢的謊言：教會過去歷史成為仇敵攻擊的破口，如某位長老生意失敗，在教會內外有許多借貸；信主兄姊家中有早逝、自殺、精神疾病、身障等一般家庭也有的問題，但信主家庭會被放大檢視，歸因於沒有拜祖先。小地方一傳十、十傳百，老一輩人人皆知。因此，許多鄉親連踏進教會都充滿恐懼，更遑論信耶穌了。
恐懼形塑客家人民族性
起初的宣教困境下，我們真是不知如何突破，但人的盡頭就是神工作的開始，我們在困境中尋求神，聖靈就開始一波復興的工作。數年後回顧來時路，發現形塑客家人民族性的根源原來是恐懼。
1.對改變、變動的恐懼：因為歷史上遷徙、逃難，客家人渴望安定。這點可從藍營政黨選舉時打安定牌，對客家人效果最好，以及苗栗縣是唯一從未被綠營政黨輪替的縣市看出來。
2.對貧窮、缺乏的恐懼：同樣因為歷史因素，客家人很恐懼貧窮、缺乏，所以讓人感覺吝嗇，拿不出來、給不出去。苗栗縣的儲蓄率在各縣市名列前茅，也是一個佐證。
3.對長輩、權柄的恐懼：過去客家人家庭氛圍多權威、高壓，許多人對長輩敬而遠之。
4.對衝突、意見不同的恐懼：因為家庭氛圍權威、高壓，許多家庭維持表面和諧的假象，害怕衝突，不容許不同的意見存在，但這種和諧往往是犧牲真理換來的。
綜合以上，我轉向外地嫁進來的非客家籍媳婦傳福音。外來的媳婦對權威、高壓氛圍陌生、不適應，最被壓制、渴望改變，也最需要福音，所以傳福音果效最明顯。2003年開始有年輕媽媽信主，帶著孩子來教會。媽媽來教會，孩子自然跟著來，教會就多了兒童、青少年啦！
客家人的行為導向
「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。」（羅馬書9章27節）保羅這句話也可以套用在客家人身上。隨著在客庄服事的年日越久，我發現行為導向深深影響著客家同胞。
客家家庭氛圍權威、高壓，反映在父母的教養模式上，就是督責孩子做對做好、聽話照做。許多客家父母盡力督責孩子成為優秀卓越的人，這樣的想法沒錯，問題是缺少愛的表達，孩子感受到的不是父母「愛之深，責之切」的愛，而是嚴厲、掌控、高壓，行為表現好，才會受肯定、被愛。因此，許多客家人相信的是「我的價值是根據我的行為表現」，這就是行為導向。
1.因往日傷害而遠離父親：「以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。」（羅馬書9章31～32節）同樣的，我發現客家人信主的絆腳石是追求行為的義，也就是行為導向。
原本父母應該給孩子引導、肯定，但客家人多責罵、處罰、否定，讓孩子感到羞辱和無用。很多客家弟兄感覺自己不像兒子，而是奴僕，像大兒子一樣做得要死，卻對父親充滿苦毒。許多人從長輩口中聽過這樣的話：「話不用講那麼多，做得到的人才是了不起！」所以很多客家人是工作狂、勞碌命，或變成另一個極端。
過去，客家人真的不太會表達愛，不講心也不會談心，因為沒有人在意，漸漸自己也不在意。當一個人不懂得在意自己的心，也不會在意別人的心，就會只看行為。這樣的人表面上雖然孝順父母，因為孝順是華人高舉的美德，行為導向的客家人裝也要裝出孝順的樣子，盡諸般的義，但心卻與父母很疏離。遠離地上父親，自然難親近天上的父親。
2.用外在標準看耶穌：因為行為導向，所以用外貌認人、論斷人。客家人的家庭聚會，談街坊鄰居、同事、同學、政治時事、八卦消息……，就是不敢觸碰彼此的心。
既然客家人習慣用外貌認人，用外貌論斷人，自然也用外在標準看耶穌；如果用外在標準論斷被釘在十字架上的耶穌，自然就會認為祂是軟弱、羞辱、不光彩的神。但是客家人想要的，是一位大有能力、靈驗、讓人風光、驕傲、抬得起頭來的神。
3.行為導向導致恐懼，無法因信稱義：行為導向的人害怕做錯事、失控、失去肯定和支持、失敗、丟臉沒面子……，信耶穌得面對這些生命深層的恐懼，無法用信心跟隨，無法經歷因信稱義的恩典。
4.不在意心，就缺少真實的連結、真實的敬拜、真實的祭壇：心是真實的連結、真實的敬拜、真實的祭壇發生的地方。當我們輕忽我們的心時，我們和神、和人不會有真實的連結，也不會有真實的敬拜。
如果不在意心，就會如同以賽亞所說：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（以賽亞書29章13節）敬拜只流於形式。加上傳統信仰認為「有拜有保庇」，重要的是有沒有敬拜的行為，不在意有沒有敬拜的心，更加強了這樣不真實的傾向。既然沒有真實的敬拜，就沒有生命降服在前的祭壇，因為真實的祭壇就是我們的心。
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11章28～29節）耶穌這句話，也讓我想到客家人！
客家人在行為導向的壓制下，只看到人的行為，卻看不到自己和對方的心。教會只能站在至近親屬、君尊祭司的地位上，代表客家親友呼求神的憐憫，讓他們把受不了、扛不起的勞苦重擔帶到主耶穌面前，求主憐憫，求主赦免，使客家百姓的心能夠在祂裡面得著安慰、安息。
我相信當神的子民自卑、禱告、尋求祂的面，轉離行為導向的惡行，祂必從天上垂聽，赦免客家百姓的罪，醫治客庄的土地。讓我們一起為客家百姓的得救、轉化齊心努力！
鄉村水林
謙卑敬虔長輩成為教會最美祝福
文圖◎莊信仁（嘉義中會水林教會牧師）
感謝上帝豐沛的恩雨，澆灌在西海岸偏鄉的水林之地，11年來上帝的恩手帶領我參與祂翻轉的歷程，看見每位弟兄姊妹蒙恩的見證。
這些年來，最常被詢問的就是教會11年前一週一場禮拜個位數的聚會人數，為何如今能增長並超過百人聚會？為什麼教會會友平均年齡在30歲之下？這與鄉村教會的刻板印象不符。另一個常被詢問的就是，我用哪套教材讓教會增長？有什麼方法或策略嗎？是不是可以提供他們參考？
我總是回應：「沒有訴諸什麼方法與策略！」但是，這裡有一群單純信靠上帝並願意透過實際行動回應上帝呼召的長輩，他們是水林教會的寶，因著他們一輩子委身，勇敢活出祝福的生命，使教會能延續上帝的大使命。
若你接著問水林教會的特色是什麼？我會很堅定地告訴你：我們有一群無私奉獻、溫柔又堅定的長輩，是上帝在水林教會最美的祝福。
分享福音的熱情
長輩對福音的熱忱，召聚了一群來自社區的年輕生命。
我在水林牧會第一年，只要有空就騎著腳踏車去探訪教會的長輩，與他們建立關係，聽他們訴說生命故事與教會過往的歷史。幾次探訪之後，長輩靦腆地對我說：「傳道，你不用這麼常來看我們。教會的未來在外面，你去關心那些社區的孩子比較要緊！」
就是這份對生命的接納與對分享福音的熱情，留住了每個進入教會孩子。
當時社區的孩童、青少年進入教會時，長輩們不僅不覺得這些孩子的衣著不整潔（多數都是低收入家庭、家庭功能不健全的背景），或是擔心孩子進入教會中會弄壞教會的設備，反倒熱情地和孩子們握手打招呼，歡迎他們到水林教會參與禮拜與活動。
當越來越多孩子、青少年與社區朋友進入教會參與主日禮拜，有一天長老在禮拜後主動跟我說：「傳道，現在教會越來越多年輕人，禮拜回應詩可以選擇華語的詩歌，可以更貼近他們的處境。」
就是這超越的眼光，看重孩子們敬拜的需要，勝過對於禮拜形式的堅持，讓水林教會的禮拜可以有舊聖詩悠揚的樂聲，也同時有年輕人喜愛的敬拜方式。
長輩看重的，不是在禮拜中已經唱了好幾十年台語聖詩的習慣，而是如何幫助初接觸福音的朋友能融入敬拜、認識上帝的話語，以及從詩歌中經歷祝福。
柔軟謙卑的生命
在水林第一次主理禮拜後，我看著兄姊排隊找教會的會計執事，一問之下才知道，原來他們在排隊繳納月定奉獻。當下我向長輩說，這樣第一次來教會的朋友恐怕會以為來教會還要繳月費，可能會嚇到新朋友。長執們不但沒有生氣，反倒詢問怎麼做會比較好？
就是這種生命柔軟謙卑的姿態，造就了水林教會的不同，並成就了上帝在這塊土地上最美的見證。
當時我建議使用月定奉獻袋，長輩們紛紛表示贊同，而後教會的經常奉獻不再繼續放在教會後方的奉獻箱，而是改成傳遞奉獻袋。長輩們並說，如果可以讓教會更好，教會的各樣事務該改變就要改變。就是這願意改變並配合的行動，造就了水林教會成長的動能，在屬靈的沙漠開出美麗的玫瑰。
禮拜時間的調整、禮拜前一個小時的服事小組聚會、基督精兵門徒訓練課程、禱告會、查經班，都可以看到小至13歲的青少年與長至80歲的長輩一同參與，一同投入體驗活動，一起分享學習，一同經歷同為肢體的美好見證。
就是這美好的生命見證，傳承了上帝國的福音，開展了愛的延續。
最美的見證
記得初初受派至水林，我常常鼓勵兄姊要傳福音、作見證，長輩私下告訴我：「傳道，我們不識字，嘴又很笨拙，不知道如何傳福音……」看著他們展現的生命，我眼中泛著淚光回應：「不用擔心，福音是用生命活出來的，不是只靠嘴傳，您們在社區中已經活出很美好的見證！」
當教會重啟停止31年的主日學，長輩比我還興奮。第一次主日學聚會就來了16個孩子，其中14個孩子來自長輩的邀請。當下我明白，若不是長輩生命美好的見證，發揮極大的影響力，位處於雲林沿海牧會的我，還真的不知道如何開始教會的福音工作。
當有人問我水林教會增長的方法與策略時，我深深明白，在這塊土地上最美的見證、動力、方法與福音策略，就是我們有一群長輩持守信仰，使教會歷經台灣農村社會轉變的過程而依然屹立不搖，他們對福音的熱忱與單純的行動實踐聖經的教導：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」（路加福音9章48節）長輩召聚社區的孩子，用生命影響生命，用接納與愛留住社區的孩子，就如耶穌一般謙卑柔軟，讓水林教會能夠持續不斷為上帝寫下一個又一個生命翻轉的見證。
「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。」（箴言16章31節）誰說鄉村教會正在凋零，當你有一群這麼棒的長輩，那可不一定！
