王昭文（歷史工作者）
有些橄欖樹的枝子給折了下來，而野生的橄欖樹的枝子被接上去。你外邦人就像野橄欖樹，現在分享猶太人的豐富的生命力。（羅馬書11章17節）
羅馬書這段，作者主要在論外邦人基督徒和猶太人之間的關係。耶穌誕生成為猶太人，祂在猶太文化的脈絡中傳福音，熟悉猶太經典教育內容。祂痛責律法主義，嚴守教規的法利賽人在祂眼中是假冒為善，但同時祂又說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」（馬太福音5章17節）祂要世人認識「上帝是愛」，訴說的方式是依循猶太重視律法的文化，論辯「最大的誡命」。祂在猶太的文化之中傳揚福音，深諳傳統精髓，肯定律法中有上帝的旨意，但同時超越民族文化窠臼，帶領人們在上帝的愛中獲得真自由。
耶穌復活升天之後，跟隨祂的人散居羅馬帝國各地，福音從猶太人社群擴大到其他族群。基督徒到底該怎樣看待猶太信仰傳統？猶太人是友是敵？是初代教會必須面對的問題。羅馬書的作者用了一個深具猶太傳統的比喻「根與枝」來描述兩者的關係。 這棵大樹的根，就是「全律法和先知的總根頭」（馬太福音22章40節）：全心全意愛上帝、愛人如己。
遵循律法的某些猶太人只看到律法的形式、忘記了核心價值，於是心靈乾枯，像枯枝掉落、遭到修剪。熱心慕道的外邦人，像野橄欖枝接枝到園中的老橄欖樹上，獲得新的生命力，結出美好果實。
姨丈陳義悊長老生前喜歡栽培果樹，在舊金山家中後院，利用一棵當地的橘子樹，接枝十幾種柑、橘、柚、橙，同一棵樹結出多種不同的果實，蔚為奇觀。讀這段經文時一直想到這棵樹。一棵根深穩妥的老樹，除了結出自己的果實，還可以支持各色各樣不同的枝條，開出不同香味的花，結出多款果實。
我所認識的基督教，應該就是這樣的。基督徒不是單一品種，而是一棵樹的多樣果實。許多人切離自己的原生文化，嫁接到以愛為根的大樹，獲得新生命，這新枝條結出的，並不是這棵大樹原本的果實（以這段經文來說，就是做基督徒並不需要先成為猶太人），而是保有自己原生文化面貌、又有愛根大樹所賜的生命本質，一個全新的自己。
同為愛根所滋養的各色果實，當然也包括老樹原來所產的果實（猶太人）。不同文化背景、不同信仰傳統，共同宣認生命同源，不妒恨、不自義，彼此欣賞、尊重，才是上帝喜悅的吧！
