【義工記者黃文瑜台北報導】1972年開始，如風的聖靈做工在泰雅爾族部落，台灣神學研究學院教授林鴻信帶著台神聖靈論課的學生，自1999到2019年不定期進入新竹、桃園一帶的泰雅爾部落採訪聖靈做工的故事，集結二十年紀錄於2019年出版《山間靈風吹起：泰雅爾的甦醒》一書。台神師生後來發現聖靈的工作也翻過山脈到宜蘭，於是2020年聖靈論課程中，繼續帶隊到宜蘭採訪，計畫完整記錄後再補入書中，讓人們更加認識聖靈的工作。
林鴻信表示，出版《聖神論》後，聽說聖靈在泰雅爾部落的工作，於是到現場採訪。一開始只是想參觀、調查、學習，到了現場得到超乎預想的收穫，因為訪談到很深刻的信仰經歷，變成靈性之旅。「我們不只是信仰的觀察者，也是信仰的投入者。」林鴻信說，部落回憶的田野調查過程中，台神師生也得到聖靈的帶領。
走入尖石鄉與復興區進行10次採訪過程中，林鴻信原構想藉出書告一段落，後來發現聖靈復興運動已越過山脈。有一次他到Tayal（泰雅爾）中會Stacis（寒溪）教會採訪牧師的岳母Sumi，得知她和那羅部落的一位長輩是親家，在聖靈運動最熱烈時，她翻山越嶺拜訪親家，看到親家說預言。一開始她很害怕，不知道親家說的是什麼，回家之後，她也開始聽見聲音、說預言，直到現在。Sumi表明，宜蘭幾個部落教會都曾經歷聖靈的工作，主要可能發生在南山與南澳一帶教會。
林鴻信表示，這學期聖靈論課開始帶學生往宜蘭採訪，到現場後發現資料很豐富，但相較於桃竹地區的複雜、多元，宜蘭現在的資料還很片段，就像織布一樣，可能要再去4至5次，才能成形。但宜蘭一帶的聖靈運動曾引發反對的聲音，人們不太敢多談，採訪因而有難度，需要花更多時間。目前先蒐集資料，計畫《山間靈風吹起》再版時再補進資料，「這是台灣原生的、自發性高的聖靈運動，這就是本土神學。」
林鴻信談到，從採訪乃至出書，一直都遭到質疑：「研究做什麼？應該要實踐。」也有人認為，探討過去發生的事有什麼意義？林鴻信表示，2者均是很好的提醒，因為研究離不開實踐，「我們透過歷史的見證知道過去是如何，因而知道現在是如何，應該怎麼做。」
林鴻信也提醒，加爾文神學中，重視聖靈是長老教會的傳統，不是外來的。加爾文清楚主張重視上帝的靈和上帝的話，2者要平衡追求，所以一方面重視聖經，一方面重視聖靈。聖經是代表真理和規範，是有秩序的；而聖靈是力量，代表自由、釋放，甚且是創意、想像。加爾文就是從聖靈角度解釋洗禮、聖餐，反省自己對上帝的信心是怎麼來的，一切都在聖靈如風似氣的帶領中。
林鴻信也強調，在採訪過程中看見聖靈如何帶領不識字的人的生命，與帶領讀書識字的人不同。這不是模仿，好像說預言、說方言才是聖靈的工作，因為聖靈的工作很豐富，恩賜也很多元，透過各種聖靈恩賜，帶來聖徒相通，使神的國大大復興。
