◎李清澤
也許你聽過「神不守舍、六神無主」，這其實是台灣台語的古語（註），是文言文語系，這些話其實有更深沉的意義，在這裡「神」這個字與「靈魂」是有關聯的。
其實「神不守舍」是講人的意識狀態，譬如「嘸頭神」是在講那個人忘東忘西的很健忘；而看到有人眼光散漫，恍恍惚惚，就說那個人「無目神」。人有五官的五識，加上大腦的意識就有六識、六神，有頭神、目神等六神，如果人的意識狀態混濁不清、不明，就形成「神不守舍」的現象，就是頭神不守在腦舍，目神沒守在眼裡等神不守舍的狀況 。
人五官的神經如果受刺激達到一個強度，就傳到大腦產生感覺，大腦會做出正確的反應，以免受到傷害，譬如說手碰到很燙的茶杯，就會趕快移開，以免被燙傷！所以人的六神要時時保持意識的清醒，要「神守舍」。那麼「六神無主」又該做什麼解釋呢？就是六神沒有一個「主神」來統轄五官與大腦的六神，台灣人相信人有主神，所以死後就在神桌上設有神主牌來記念死者的主神。
人的大腦有感知系統、記憶中心、決策中心等，決定人對環境刺激的反應與行為。推而言之，似乎大腦要我們去愛一個人，我們就去愛一個人，大腦叫我們去吃香喝辣，我們就照做無誤，但事實當然不是如此，否則人就成了大腦的奴隸了，這是個生命科學難解之題！
這個難題在心理學裡，佛洛伊德以「自我」（Ego, Self）的學說來處理，他是個腦科醫生，精神科醫學的先驅者，他的臨床經驗讓他得到一個結論：大腦神經活動不能完全解釋人的行為，而是有個摸不著、看不見的「自我」來決定我們的所做所為。
我們的祖先沒有科學知識，但很有智慧地以六神要有個主神的學說來解決這個難題，才會有「六神無主」這句話出現，六神是要有「主神」來統轄的，來決定人的行為，這個主神的概念就是佛洛伊德的「自我」。但是從宗教的角度來看，主神更接近基督教的「靈魂」的概念，它也和道家的「元神」「元靈」相通，是與生俱來，是上帝吹進亞當的「生氣」，是人的生命之源。基督徒信上帝，也相信上帝賜我們靈魂（主神），來統轄我們的行為，給我們生命的意義。 （作者為退休教授）
註：更多內容可以見拙作 〈「氣的文化觀」：台灣話的文化內涵〉
