【林宜瑩專題報導】為什麼台灣基督長老教會（PCT）是無法鎮壓的上帝國？台灣神學院教會歷史教授鄭仰恩認為，除了PCT釘根本土外，改革宗上帝主權的神學傳統，及普世開放新思維所建構的共榮體，也是讓PCT能在極權打壓下始終屹立的原因。
鄭仰恩指出，在理查・尼布爾（H. Richard Niebuhr）的《基督與文化》（Christ and Culture）一書中，就很清楚指出長老會或改革宗就是這種「基督改造文化」的傳統，會不斷去抗衡或挑戰，這是16世紀迄今存在的宗教文化傳統，例如加爾文接班人伯撒（Theodore Beza）就寫了教會在面對不公義的政權時，可以起來抵抗的神學觀；創辦蘇格蘭長老會的約翰・諾克斯（John Knox）也曾公然挑戰當時的蘇格蘭女王，主張上帝的王權不低於世上任何的君權。
因此，美國的政治學家邁克爾・瓦爾澤（Michael Walzer）就把這些神學家稱為「革命的聖徒」，無論是早期的加爾文派、後期的清教徒到近代的改革宗，對不合於上帝心意的，只要不滿就想要挑戰、改變，轉化，帶來全面變革，包含政治、經濟、文化等方面；鄭仰恩說，當時還沒有所謂公民力量展現，可是「革命的聖徒」明白點出：「任何跟公共有關的事，都與神聖信仰有所關聯」。
鄭仰恩舉例，如德國改革宗基督徒首先跳出來挑戰納粹政權，在納粹圖騰打上「X」、發表〈巴門宣言〉，甚至德國信義宗神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）牧師就直接投入抵抗行動；近期還有南非長老會抵抗國家黑人種族隔離政策，勇敢寫出〈貝爾哈信仰告白〉（Confession of Belhar）；另外，牧師波沙克（Allan Boesak）寫了《向無知說再見》（Farewell to Innocence）一書，就是在提醒基督徒要認識真理、政治的真相，不要再當無知的信徒。
鄭仰恩表示，對抗監控的文化是普世的，包括美國、韓國、香港、台灣、第三世界國家都有；美國神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）就曾提出，抗衡權力的文化是信仰很重要的責任；美國長老教會也曾發表〈1967年信仰告白〉，標榜要用上帝主權來抗衡政治、經濟、社會的壓制。他也說明，1980年代，薩爾瓦多發生軍事政變和進行種族屠殺，美國長老教會就發動「Sanctuary Movement」（庇護運動）收留非法偷渡難民，卻遭雷根政府以違憲為由進行監控、逮捕、審判；後來美國神學家布朗（Robert McAfee Brown）就寫了長篇論文探討美國監控、線民等作為，是否會對美國社會產生互不信任的文化。
鄭仰恩點出，除了PCT遭監控，另外還包括一貫道、新約教會（錫安山）等宗教團體，也曾遭國民黨政權長期打壓、監控，同樣值得被關注跟探討；他另提到，情治單位也掌握PCT內部的張力與分派，才會有機可趁進行操弄，甚至喊出「團結台神、爭取山地、聯手抵制南神」的離間策略，這是PCT未來可省思、探討及回應的議題。
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