歷史

宗親會是海外華人聯絡感情、互相幫贊 ê 組織。若 beh 進一步了解海外 ê 華人，這是一个會使參考、進行訪問 ê 重要單位。

2018年12月31日下午，「終結吳鳳神話30週年紀念活動」於鄒族群區會逐鹿教會舉行，許多當年為原住民權利打拚、同在街頭流血流汗的老戰友們再次齊聚，講述當年驚心動魄的關鍵時刻。台南行動教會及高雄市戴振耀農業關懷協會特別號召群眾包下3輛遊覽車前來，嘉義中會亦準備豐盛烤豬大餐及竹筒飯招待遠道而來的客人。

這些意見不合，在團體中造成很大騷動，帶來嚴重傷害，幾乎沒有一個人可以倖免，也沒有任何對策可以因應。有一段很長的時間教會沒有舉行聖餐，大員評議會和法庭也停止會議。人與人之間不能互相容忍，人們之間的愛消失了，變成冰冷的石頭。

大員小會首度會議在1643年10月6日正式召開。根據那次會議的議事錄，也有蕭壠社長老參加小會聽讀報告，只是沒有在議事錄簽名。可惜的是，尤羅伯離開後，荷蘭人與原住民各半的蕭壠小會就解散了，教會本土化的美意終究未竟全功，實在是台灣教會的憾事。

台灣是尤羅伯牧師第一個服事的地區。換句話說，來台服事以前，尤羅伯沒有任何東印度經驗，卻在台灣建立了豐碩的宣教成果，從整個世界的宣教史來看，像尤羅伯達成的成果實在不多。因此，他的名聲不僅傳揚於荷蘭，甚至連英國都知道他的輝煌成績。

《海德堡教理問答》的結構可簡單分為三段，即：人類悲慘的處境與命運、耶穌的救贖和聖靈的引導、人類感謝上帝的救贖。儘管三段式問答的結構簡單，內容卻是相當嚴謹的神學論證，如果未經多年基督教信仰薰陶，可能無法全然理解教義的內容。1627年，牧師甘治士（George Candidius）來台灣服事時，可能是考慮到西拉雅人的社會文化背景與歐洲截然不同，並沒有採用這個教理問答，而是自己編撰比較簡要的信仰要項，作為信徒教育之用（這個教理問答已經佚失）。

1627年回應上帝呼召前往異邦傳揚福音的荷蘭改革宗教會牧師甘治士（George Candidius），是第一位踏上台灣土地的宣教師。在不理想的外在環境下，他仍然於西拉雅部落建立教會，教導男女老幼認識基督信仰。他之後陸續有超過30位牧師來到台灣，遠離故鄉，奉獻黃金歲月，有的因病或因信仰被殺而犧牲生命，他們的信仰見證成為宣教歷史的典範。 20世紀著名宣教史學者大衛‧鮑許（David Bosch）在《轉型中的宣教》（Transforming Mission）中說，17世紀荷蘭人在台灣的宣教是宣教歷史重要典範。然而，這個將近400年前的典範留下什麼？台灣人的歷史記憶又是什麼？或者說，上帝賞賜我們17世紀的祖先什麼樣的恩典？這個恩典對現今的台灣教會和社會的意義又是什麼？ 歷史研究者就像是眼光銳利的獵人，從零散破碎的史料中，整理拼湊出隱藏於背後的歷史事件面貌。台灣教會從17世紀開始，近400年時間累積了多樣語言和各類型的史料，留待後代子孫研究。在這個單元，我將選擇一些具代表性的史料和事件，解釋其背景並分析其內容，藉此勾勒出17世紀台灣教會肇始時期的歷史面貌。

台灣歷史之痛二二八事件，始於1947年2月27日查緝私菸衝突，一顆失控的子彈不只奪去一條人命，而是隨後清鄉行動、鎮壓屠殺中犧牲的無數人。1947年3月6日高雄大屠殺始末為何？有多少知名與不知名的人物犧牲？打狗台語開講社高雄第一社大選在3月5日舉辦講座，邀請長期關注台灣歷史、人權、政治等議題，並於2006年獲頒全美台灣人權協會「王康陸紀念獎」的陳銘城老師帶領學員認識這段血色歷史。

雄中自衛隊是228學生運動史真重要 ê 歷史記號，代表台灣學生保護家園，反抗外來政權，雖然出資包場 ê 高雄市市議員蕭永達無認同這款 ê 228史觀，總是 góa 猶原是 án-ni 看待，向望蕭永達議員諒解。期待台灣戲劇表演家 ē-thang 發行《天若光》DVD，hō͘ 無看過 ê 人，有機會了解這段228高中運動史。