專欄

每年6月第1個主日為長老教會總會制定的「環境主日」，提醒會友重思人與自然的關係。上主創造祂看為好的世界，將人置放其中，賦予人自由取用自然資源的能力，然而人以為自然環境是取之不盡、用之不竭的寶庫，毫無節制地往深山、遠洋發展，結果卻造成了今日空氣、土地、水源……等多重污染，人們這才知道，自然是有限制的。 人類自以為能控制大自然的一切，忘了眼所能見的一切，主權都在於主。這也是環境主日不稱為「環保主日」的原因，「環保」一詞自以為人有辦法站在更高的角度來「保護」環境，實際上人所能做的，只是盡可能在自然中與其他生物共存，在生態鏈中自我節制，不過分支取資源。我們要反省自身避免從一個「外在於自然，而介入自然」的態度。 近來台灣因為漁民遭菲律賓公務船擊斃的問題而群情憤慨，除了要求菲國負起責任，藉此思索台灣行使主權國家力量的困難之外，我們也應該更進一步，從根本思考台灣漁業的問題。 漁業是人與海洋的關係中，最深刻的一種互動。漁民為了生計冒險出海尋求機會，而大海總不吝於提供回報給勇敢、技術熟練、懂得感恩的船員。只是隨著「技術進步」，在貪婪逐利的罪性下，使用拖網漁船濫捕，造成漁業資源枯竭，並損害海底生態。惡性循環下，各國漁民都只得將船愈開愈遠，政府則為了海域與漁權的爭議，屢屢得在外交的談判桌上交涉折衝。 台菲衝突主要是經濟的，但事件背後卻是人與自然關係需要重塑的問題。台灣漁業發展的未來，唯有再次思索人在自然界的角色，我們才能化敵對為合作，共同有節制地享受海洋生生不息的藍金。 路加福音5章記載耶穌呼召門徒的情況，祂對西門說：「把船划到水深的地方去，然後你跟你的夥伴撒網打魚。」西門說：「老師，我們整夜辛勞，什麼都沒有打著；既然你這麼說，我就撒網吧！」於是他們撒網，捕到了一大群魚，魚網差一點破了。漁夫終日碌碌，用盡自身專業與智慧所得的收穫，不如聽從耶穌的一句話。重新思考人與自然的關係時，也必須秉持信仰原則，反省人的自高與驕傲。 創世記9章中，上帝不只與人立約，並與自然界的一切生物立約，當人意圖破壞自然，影響大地生態，就是破壞了上主的創造，同時也會自食惡果。但願我們都能與上帝、與自然建立和諧的關係，使自然成為人生命中美好的一部分。

◎趙庭正 「說故事」具有強大的力量。古時長老以故事傳遞部落歷史與禁忌，巫師以故事醫病療癒人心，智者以故事啟示道理，父母則以故事教訓兒女。後來君王創造個人神話鞏固政權，革命家則描繪願景引導人民追尋自由。故事不只是歷史，故事左右著歷史。 這種人類獨有的「說故事能力」非常珍貴難得，需要很多先備條件。首先要有能互相溝通的語言，有超越此時此地的抽象時空概念，更要具備想像力，以及對別人經驗感同身受的同理心。「故事」讓人類可以從他人經驗獲得啟發，而非只從自身的經歷學習。「故事」還可以代代傳遞，穿越有限的人生影響後世。因為擁有說故事的能力，才產生了教育、藝術、宗教和科學。人類文化奠基於故事，人也是從故事中認識神。人天生愛聽故事，對故事著迷。 但是，人也容易被故事蒙蔽。魔鬼以故事誘人犯罪，政客則以故事騙取人心。詐騙集團能夠取得成功，也是利用故事去勾住人內心的情感。有的引發貪心，有的激起害怕或對家人的擔心，有的卻是利用善良或正義感。 最近社會上沸沸揚揚的台菲衝突新聞中，媒體（不見得是電視台或報社，也可能是個人或是任何資訊的提供者）「製造」了很多故事。所謂的製造並不見得是假造的新聞，有時候是取用了實際發生的內容，卻塗上了各種意識形態的色彩。說故事的人仔細選擇用語和描述方式形塑了故事的樣子，期待勾引出特定的情感。當故事勾中了我們內心潛藏的深切需要，我們就樂於拋棄理性與真實，著迷於故事中，激情配合演出。 台灣人長期因為國際地位不明確而有強烈的不安全感，近幾年更是加深。對外，中國的崛起及磁吸效應引發台灣人的矛盾情緒，有的人害怕被併吞，有的人嚮往前往發展。對內，社會政治及經濟的疲弱使人民產生一種無力感。我們太渴望揚眉吐氣，所以尊崇一個又一個的台灣之光，把運動賽事視為戰爭（尤其是面對南韓），全民奮起，吶喊加油。在這種氛圍下，當台灣人覺得「連」菲律賓這個根本稱不上對手的國家都敢欺負我們的時候，所有維護自尊的渴望都被激發了，於是憤怒之火特別地熾烈。激憤的仇菲言論行為似乎都顯得正當合理。 反省的聲音開始出現，「我們過度仇視菲律賓人好像不太對」，戲劇化的是，為了強調這樣的反省，一篇虛構的「便當文」，造成了更多的騷動。為了被殺的台灣漁民出頭，是出於正義感，但背後夾雜了國族主義的情結。為了被無辜仇視的在台菲律賓人發聲，也是出於正義感，但太急於保護弱勢的態度蒙蔽了求真的眼睛。單純地接受表面的故事，我們將被故事奴役。 媒體網路的發達使得故事快速即時地擴散，可是人心看透故事的能力卻不見得隨之提高。相反地，我們閱讀消化資訊的時間變得好短，只留下10秒感動，5秒分享，0.5秒按讚。 在接收到各種說法的當刻，你是否很快地慷慨激昂，充滿義憤卻因此忘情地喊著仇恨的語言？你是否願意先停下來，給自己一點時間，以神的觀點看待，然後重新看見一個真實、有愛、有力量的故事？

2013年5月9日，一艘來自台灣小琉球的漁船廣大興28號，在巴士海峽附近作業時，遭到菲律賓海巡署公務船追逐射擊，導致船長父親洪石成死亡。消息傳回台灣後，民情沸騰，要求政府要向菲國討回公道。至目前為止，台菲雙方政府過招數回合，尚未取得一致，事件真相仍待調查。 台灣漁船在外被扣押、漁民被殺的的事件，這不是第一樁。關鍵問題在於中華民國在國際上被大多數國家拒絕承認，無法透過正式外交管道來伸張主權、保護漁民。各國宣布200海浬經濟海域之後，台灣和菲律賓、印尼之間的漁業糾紛更是層出不窮。和菲律賓相關的，如1981年菲律賓軍警砲擊炸毀台灣漁船建和志號，造成5人死亡；2006年滿春億號漁船遭菲律賓水警開槍驅逐，造成1人死亡1人重傷，這些案例，台灣方面雖然極力抗議，卻都無法得到道歉、究責、賠償。更多的案例是漁船遭扣押、船長船員被逮補，家屬必須籌錢去贖。政府未能有效護漁，是長期的問題，台灣人民相當程度都必須自助自救。 長老教會很早就展開關心漁民的工作。1986年「台灣基督長老教會漁民服務中心」在高雄成立，主要工作就是透過普世教會網絡協助被扣押的漁民、就改善漁民、海員的處境向政府提出建言。早期的漁民服務中心工作者費心費力去了解漁民處境，關懷當時最弱勢的原住民船員；漁船大量改為僱請外籍漁工後，協助的對象也包含這些漁工，但在接觸上更為困難。在當前台灣社會為了廣大興事件而沸騰之際，教會應該回到「與受苦者站在一起」的立場，認真看待關懷漁民的工作。     近幾個禮拜來，台灣籠罩在不尋常的氣氛中。愛國情緒無比高張，連反對黨都表示支持政府究責、護漁的立場。政府依恃這樣的憤怒民意，表現出強硬的態度，但對解決問題尚未看到效果，人民的憤怒卻在媒體和電腦網路的推波助瀾下，形成一種令人擔心的氛圍，有人開始遷怒在台灣的菲律賓人，毫不掩飾的仇恨語言四處傳播。新聞報導有商家聲明不賣東西給菲律賓人，也有菲勞無故被打的傳言。台菲關係惡化後，雙方國內的對方國籍居民開始擔心自身安危，發展至此，實在很糟糕。 教會應該呼籲大眾冷靜，並主動對在台灣的菲律賓人表達友善，這是基督徒此時應該有的立場。我們必須時時意識到誰是加害者、誰是受害者，不要沉溺在受害情緒中而成為加害者。漁民被殺事件應該透過法律程序來解決，漁權糾紛需要透過談判來解決，這都需要政府拿出政治智慧來處理，而不是靠人民的激情。台灣人對政府無能、國力不振的失望憤怒，不能轉嫁到弱勢的外籍移工身上。我們必須阻止台灣社會法西斯化的傾向。 最後，這次事件戳中台灣最深沉難解的痛處，就是「台灣非國家」。菲律賓依照「一中」原則處理外交事務，還願意派總統的特使來台灣致意，國際上普遍認為菲國對待台灣已經夠有誠意，但台灣政府和人民期望的是正式的國與國之間、政府對政府的對話及談判。台灣人民在國家主權不斷受挫中，可以有什麼樣的突破？正當中國和菲律賓為了南海問題而越來越對立之際，台灣這次事件會被雙方如何運用？這是值得關心注意的。一向關注台灣前途的長老教會，應該再度堅定強調：「台灣是台灣人的台灣」，並為台灣國家正常化禱告、付出行動。 （參與者：楊順從、林文哲、羅光喜、王貞文、蔡政道、王昭文、謝克岳）

  台灣漁船「廣大興28號」遭菲律賓公務船槍殺事件發生後至今，國人震驚平日處處可見友善推著台灣長者在公園曬太陽，皮膚黝黑、笑聲爽朗的菲籍友人們，其祖國政府竟是自認文明之流的高傲野蠻人。其實20餘年來，菲國的寫照是貪污之後的經濟力衰退，貧與貪在惡性循環下，交錯流竄於民間與公部門；往來出入境該國，鈔票可遮住X-ray乃眾所皆知，罪犯、內亂、貧窮與貪瀆困擾著這個國家。這回，應該善良的天主教國家，竟然蒙上信仰的眼睛，人心凶惡的開槍。 暫時在國際媒體略居上風的菲律賓，竟想隻手遮天，不過在事件愈演愈烈的情況下，只會讓過去菲國血刃我國漁民一起又一起的命案與勒索，如排山倒海的波濤洶湧而至，掀起一次說個明白的歷史沉冤；謊話後面的謊話很快就會被戳破，換來的是身上烙印著洗不掉的可恥與詭詐。反觀台灣國內一堆民代、藝人表態上戰場，但是把愛國情操施力在換個清明廉能的政府，實在比口口聲聲揚言開戰來的實際；畢竟如果真不得已要用戰爭討回公道，三軍統帥由如此「英明」領袖擔任，還真令人心驚膽跳。 順服天命向大海謙卑的洪家，未來還是會繼續討海，誰來保證這是最後一起不幸？然而台灣的國權問題一天不解決，主權獨立的國家未能建立，菲律賓就一天可以「hoe」說他們的經濟海域到台灣的家門口，台灣漁船一出東港他們就可以皇而堂之抓人與為所欲為。 近10年犯下不只百起搶奪事件的菲律賓，在台灣人的息事寧人與自認倒楣的個性下食髓知味，菲國政府幾乎把綁架台灣漁船這類的營收視為國家振興經濟的「外快」，甚至信誓旦旦的自以為有辦法因應台灣凍結菲勞的政策。果真如此，何須在國際媒體前裝無辜的指責台灣人民不理性、指責對菲籍人士的不禮貌行為，試問槍殺、搶奪要用什麼形容詞？ 沒有公義的赦免是矯情，撒但常以此擴張其國度，但因此而以武力交戰並非理智與上策，台灣人民縱容政府長期的軟弱無能，錯失各種制裁方式，未能讓公理在每一次事發當時伸張，我們也要深深反省己身的冷漠。 聖神降臨節被台菲兩國的基督教徒記念著，信仰才是最真實的仲裁者，透過普世教會力量呼籲菲國政府開誠布公，力量不容小覷。使徒行傳記載著聖神降臨後：「他們同心合意，天天在聖殿裡聚會，又分別在各人的家裡分享愛筵，以歡喜純潔的心一起用飯，頌讚上帝，跟人人保持和睦的關係。主天天把得救的人數加給他們。」誠實認錯將贏得尊敬，在這之前絕交、制裁，理所當然。

◎林佩蓉 兒童文學作家李潼在其「台灣的兒女系列」《夏日的鷺鷥林》序文〈望遠鏡裡的世界〉中，寫著：「遙望天邊的彩虹，忽視腳前的玫瑰」；「擔憂遠山的雷電，遺忘腳下的土地」。該書以一位資優生俊甫，為了思考、追問生命價值的課題，決定休學，跟著小修叔到宜蘭安農溪沙洲上搭建瞭望台，觀察鷺鷥林的生態。白鷺鷥從構巢、孵蛋、驅敵、避災、餵養，到訓練小鳥飛翔，都是辛苦的生活考驗。 作者從中揭示：人們的世界何嘗不是如此艱辛？賞鳥、觀景，我們都習慣架上望眼鏡好一探究竟，俊甫長久珍藏、使用的望遠鏡，帶著他很快的看到「遠方」的景象、進入「未來」，卻也令他忽略了景象，一種漸進的距離，包含由近而遠的景象。俊甫走出教室、拋開書本知識，親身體驗最真摯的鄉里人情。李潼此作品系列共16本，以台灣的人物傳記、歷史傳奇為元素，創發出一本本感動人心的小說作品，其終極關懷都在腳下的土地，動人的風土民情。 經營文化工作也是這樣，掌握資源具決策權力者，總喜愛高舉具「前瞻」功能的望遠鏡，性喜立大志、領思潮、預未來。即將滿1歲的文化部，是否意識到眼光早已失去景深，膠著在望遠鏡的世界而不自知，實令人擔憂，大雜燴般的結合所有文化藝術的機關，要讓每個司、科安穩就位，理解自己部門的要務，讓整個部順暢的運轉，確有其困難之處，然這些根本原因或許就是出自於主事者急欲「國際化」，而未能紮實的細究台灣文化的基礎建設，一味以口號提出培植文化人才、補助藝文團體、開展各國文化交流等，卻引來資源分配不均、申請補助如同乞丐等怨言，這本非突如其來的埋怨，只是一次又一次的在行政官僚體系下被顯明。 5月13日文化部邀請李安回國，集結國內文化人士餐聚，受邀人因「場地空間有限」而多有篩選，又聯絡工作緩慢受到怨聲載道。李安對影視品質的「開炮」，例如「雞毛蒜皮、小貓小狗的事」佔盡整個新聞時段，又語重心長拜託電視媒體，多製作一點重要的世界新聞等；而以大製作成本拚下台灣電影一片天的魏德聖，則是典型的追著補助款，必須變賣家產、到處借錢方能完成作品，在電影上映後再耗時收集發票收據，核銷請款。 當然，珍惜人民稅金的原則不可抹除，然而整個補助機制的官僚體系早已漸漸吞蝕創作者的心志，這在關注世界華文市場的文化部眼中，是否能真實的佔據一個角落位置，令人憂心。在李安提出政府應該多下本錢，不僅能帶動電影展業，也會帶動台灣的工業發展，年輕一輩應該走出去之際，我們依然必須面對那長久以來的提問：全球化了，在地化了嗎？長期在國外的優秀台灣人，能不能費心協助台灣本土的文化發展，能否費時監督那高調言說的「泥土化」之虛實，是我們在接收「台灣人之光」的喜悅後，所要追問的。 將滿1歲的文化部，背負33年以來的文建會歷史包袱，能穩定前行已是不易，何況還要追著望遠鏡的視域，三步作二步的向世界飛奔，這樣的用心與苦心，實在難被理解。

自獨立建國以來，馬來西亞沒有換過執政黨，但今年5月的大選，反對黨在有領袖魅力的安華領導下，承載了改革政治積弊與經濟剝削之盼望，前所未有地挑戰了執政當局。 緊鑼密鼓的選戰裡，國際觀察者眼睜睜地看著各種「選舉奧步」進行著：從恐嚇的宣傳，政策綁樁，運用大量外勞移工為投票部隊，到計票時突然停電來做票等手段都用上了。執政黨保住政權，但可能失了民心。 表面上反對黨的挑戰功敗垂成，但被喚起的公民意識若能持續，民間民主教育若能繼續發展，這次挫敗能為民主意識累積能量，這將只是黎明前的黑暗。當民間的反抗力量累積到一定的程度，改變的時刻必來到。 許多在台灣求學與工作的馬來西亞公民對這次大選充滿熱情，也感染了台灣熱愛自由者的心。台灣在執政黨再次輪替之後，一再落入失望與「政治冷感」的氣氛裡，中國因素轄制政局，讓人喘不過氣。 我們羨慕馬來西亞在長久的沉鬱之後，有許多人民醒覺過來，勇於奮鬥、追尋民主自由的熱情。這讓我們想起台灣在1980年代的奮鬥與掙扎，雖苦，但充滿希望。年輕人能透過同理心，在另一群受壓迫的人民那裡，體會到民主自由的希望與掙扎，是很好的一場教育。 在「臉書」上，許多年輕人製作了為大馬加油的圖片，加上對馬來西亞前途的盼望與分析；也有許多年輕學子參與了馬來西亞學生所發動的靜坐，這是一個令人生出盼望的現象。 30多年前在台的大馬華人學生，其鬱悶能量只會轉化成對「中國」虛幻而激烈的愛，如「神州詩社」的溫瑞安、方娥真，他們的狂熱想像與投入，最終被國民黨政府以「通匪」的罪名逐離台灣。然而，現在的馬華卻能欣賞並享受一個有言論自由、有主體意識、相對於中華大帝國的台灣。 台灣年輕人更能以台灣人的身分，帶著人權與民主的普世價值，對馬來西亞政局發出善意的關懷。更重要的是：眼見那些曾在台灣大量使用過的「選舉奧步」出現在馬來西亞選舉，讓一些台灣人警覺起來，知道不能讓台灣的民主退回這樣的階段；也有一些人藉此檢驗台灣民主的不足，相對於馬來西亞粗劣的做票，台灣的不公更細緻的隱藏在政策收買、議題操作中，值得我們持續關注。 台灣雖然體驗過政黨輪替的滋味，但是公民道德意識與責任感仍很微弱，好不容易建立的「台灣意識」，更是被中國以利益誘惑、以威嚇製造恐懼等等因素侵蝕得千瘡百孔。面對一個對民生疾苦「無感」的官僚，面對肆無忌憚地維護著小群體利益的執政者，台灣確實需要與馬來西亞的人民一起重新學習民主的功課。 上帝已藉大馬選舉讓我們看見，人民尋求義路的熱情不可抑遏，惟願公平如大水滾滾，公義如江水滔滔。 （參與者：蔡政道、羅光喜、楊順從、王昭文、林文哲、楊弘達、王貞文、謝克岳、黃馨蓮）

◎李孟哲 日本首相安倍晉三可說是日本近代政壇上的一個奇葩。2012年9月，安倍晉三在自民黨內總裁選舉上擊敗對手石破茂，進而在年末率自民黨眾議員候選人以296席當選的壓倒性勝利一舉登上第96屆總理，是戰後繼吉田茂首相之後2度登上首相組閣的第2人。 安倍晉三在上任之後，提出他的經濟活路對策，展現他活絡日本經濟的企圖心。他以金融寬鬆政策來帶動2%的通膨、刺激內需喚起國內投資與買氣，壓低失業率，企圖把久衰不振的日本經濟拉拔起飛。該經濟策略一般稱之為「安倍的經濟密招」（Abenomics，安倍ノミクス）。 安倍的經濟密招提出後，引發社會大眾正反兩極的批判。但經過不到半年，卻已逐漸展露果效，不但引導日圓迅速貶到100円對1美元的水準，大大提升日本的外銷力；股市指數也迅速回升到經濟風暴前的水準，顯示安倍此項經濟對策的威力，在舉世經濟普遍不佳的情況下，獨樹一格。 然而，蓄勢待發的安倍內閣，仍須面對日中尖閣島爭端、加入「泛太平洋戰略經濟夥伴關係協定（簡稱TPP）」，以及新世代的反核風潮等幾個難題。日中尖閣島問題原先只是日台間的歷史宿題，但中國企圖以此做為擴大國土及解決台灣問題的一石兩鳥之計，一再進逼尖閣島海域，企圖搶在台灣之先脅迫日本與之對談協商，讓日本應對失據、傷透腦筋。 另外，日本受到美國極力慫恿，對加入由美國催生、主導的「泛太平洋戰略經濟夥伴關係協定」興趣盎然、躍躍欲試。TPP被視為亞太區域自由貿易區（FTAAP）的驅動力之一，不僅藉增進亞太區域國家間的自由貿易以整合促進亞太區域經濟，更亟圖以增加成員來擴大主宰世界經濟的實力。TPP可謂是近年頗具前瞻的經濟實體，安倍在提出經濟密招的同時，也希望藉加入TPP一掃久陷泡沫經濟的陰霾。 可是，加入TPP也並非毫無風險，因TPP既定目標的自由貿易零關稅主張，極可能對各國經濟帶來致命衝擊，若無法調和得宜，亦可能拖垮日本國內農產業。目前日本國內對加入TPP尚未達共識，處理不好亦有倒閣失政權的可能。此外，311大地震之後日本民間興起一股不容小覷的反核風潮。若要復興日本產業，勢必要繼續以核電供應充足電力，這是安倍的盤算。但面對一波又一波的反核勢力，又不能不正視，使安倍陷入復核拚經濟或推動零核家園的兩難。 當然，安倍ノミクス尚未達成熟收割時候，能不能成氣候，各界還在觀望，日本教會自然也不便草率提出批判。假如日本整體的經濟好轉，必會帶動信徒的奉獻，對宣教事工的經費挹注必然會有助益，特別是日本教會在震災後積極投入災區的復興之際，極需經濟的大力支持。然而，安倍ノミクス是否符合福音所宣示的普世經濟價值與正義，卻是日本教會無從果斷直言的難處。   （日本基督教團東京台灣教會牧師）

  上週四，台灣琉球籍漁船「廣大興28號」在台菲重疊經濟海域捕魚時，在不明原因下，遭到菲律賓公務船開槍攻擊，造成65歲老船員中彈身亡。隔天凌晨，受創嚴重的漁船，在台灣海巡部門艦艇的戒護下，由友船拖帶，返抵小琉球。 漁船進港後，檢警隨即展開調查，同時勘驗亡者的遺體及彈痕累累的船身。經過鑑識，總計發現52處彈孔。消息傳出，舉國譁然，憤怒與指責之聲，有如排山倒海而來，菲律賓駐台代表見事態嚴重，乃專程到屏東小琉球，向死者家屬致歉。隔天，馬總統亦親自到訪，安慰死者家屬，同時表態，一定要向菲律賓政府討回公道。可惜菲律賓政府不但不願在第一時間發表道歉聲明，亦不願公開事發當時的錄影畫面，還將責任推到台灣漁船上。 台灣漁船出海捕魚，若沒有強而有力的政府當靠山，出了問題，只能任人宰割。令人遺憾的是，台灣並非主權獨立的國家，漁民在這樣的處境下，只能聽天由命，欲哭無淚。事實上，近10年來，台灣漁船遭菲律賓公務船的惡意攻擊，已經超過30起，最後不是賠錢了事，就是不了了之。這次事件由於國人群情激憤，政府才稍微「硬」了起來。漁民所期待的，只是能安心出海捕魚，平安回家團聚。 菲律賓是個天主教國家，多數人明白上帝是公義之神，祂不喜歡人用「牽拖」與「雙輸的責任策略」（Loss-loss Strategy）之「防衛機轉」（Self-defense Mechanism）來規避公義的責任。 防衛機轉本是人性，人不可能受到攻擊時而不加以防衛，還任憑別人挨打。當然，若受到攻擊時，不加以防衛，還甘之如飴者，想必他是位心理不正常的「被虐待狂」幻想者。但值得注意的是，假如在問題發生之後，還不擇手段想要瞞天過海，掩蓋所犯下錯誤的事實，必會遭到神人的棄絕。 令人難過的是，菲律賓當局面對槍擊台灣漁船的問題時，竟藉防衛機轉的運作來掩蓋事實，不但不願公開事發當時的真相，還將問題怪罪台灣漁船的惡意衝撞。這樣的作為，赤裸裸的呈現出約翰一書的作者在經文中所指，人行在黑暗當中，所出現的3個錯誤思想：1.否認犯罪會影響人與神的關係；2.否認自己現今存有罪惡；3.否認自己曾犯過罪。 盼望菲律賓當局能反求諸己，面對事實，勿用防衛機轉的運作來掩蓋事實，讓自己繼續活在罪惡與黑暗的深淵中。因上帝是聖潔、公義、美善與真理的源頭，不能不慎！

◎張嘉芳 今年愚人節，在職場上開啟一大轉變：我告別過去近10年在非營利組織借調擔任執行長一職，正式歸建重返醫療領域的臨床社工師。  這看似不小的決定，從思考、提出、溝通到經董事會同意，期間除了自己作好準備之外，意外發現來自許多前輩、同事、朋友們的驚訝反應：「你確定？」「這樣有比較好嗎？」「你有沒有想過可能會不適應呢？」「我們來打賭，你一下子就會受不了的！」甚至，有人說：「這下從雲端上掉下來了……」 這些擔心所反應出的價值觀實在有趣。它顯示人們對職稱、位階的上下之別，彷彿沒有一個像樣的頭銜，就不是個「有頭有臉」的人。過去和一影片製作團隊合作，見一稚嫩小女生遞出「執行製作」的名片，正想誇她年輕上進，導演在一旁笑笑解釋說，「執行製作」，就是「打雜」的意思。無怪乎許多公司的助理和秘書都變成「特別助理」和「執行秘書」。 有機會從高階主管重回基層工作，這經驗確實不多見。雖然工作機構不同，但從再次報到、受分派負責的工作交接開始，實在是一連串新奇的經驗。回首想想，人生能有幾回能重新歸零，也是份外值得學習與珍惜。 臨床照顧工作雖然辛苦，但是相較於專案行政與組織領導，能夠透過幫助每個有需求的病人與家屬，獲得直接的回應，重新享受從單一的個案工作中，看見專業社工工作的價值；更得以在急重症加護病房中，幫忙團隊與病家思考生命末期的醫療決策，印證落實過去宣導推廣的臨終照顧。 另一個收穫是，有機會重新成為下屬來思考管理與領導的議題。多數主管都是當上主管才開始學習管理技巧，有時卻也沒有把握這樣是否正確，時間久了難免有自己很難看見的盲點。有機會換個角度來看，過去難以跨越的盲點，似乎也能隨之擺脫。 坦白說，在適應上，確實仍有困難之處。從小組織到大機構，工作指令傳達，以及行政規則與流程的繁複程度不同，在管理與運作上都是必要的過程，重作新人，一切得重新適應。只是，在過程中，有時易將繁複冗長視為理所當然；甚至在邏輯上難以理解時，詢問「為什麼會這樣時」，得到的答案常是「本來就這樣」或是「以前就是這樣」。可能會因過於習慣而錯過重新思考更進步或創新方法的機會，實為可惜。 有機會重作新人，無論這是不是一個「愚人」的決定，都十分感謝神賜予機會，重溫臨床工作的熱情並持續保持新奇感的初衷來看待組織。起初的熱情、最初的感動，往往是最深刻的，期待能不會太快去忽略或忘記。  

五一勞動節前夕，馬英九總統針對年金改革案提出「6個一點點，安心30年」的口號。「6個一點點」內容是：「保費多繳一點點，月退少拿一點點，退休時間晚一點點，投保年資長一點點，基金獲利多一點點，政府撥補穩定一點點」。 大眾已經很習慣國家領袖以口號治國，看到這樣的新口號，有人無奈，有人則修改口號來嘲諷，例如藉機批判國民黨的政績不佳：「人民滿意度剩一點點，貪污犯判一點點，經濟成長一點點」；或是說出人民的期待：「國民黨貪污少一點點、第一家庭的國籍少一點點、馬英九卸任早一點點、國民黨不當黨產還給人民多一點、司法系統公正一點點、藍色國會少一點點」；還有人直接點出年金改革的結果：「 保費多繳一點點，月退少拿一點點，退休時間晚一點點，投保年資長一點點，勞工退休只剩一點點」。 勞工團體數萬人在5月1日冒雨上街頭，大雨澆不熄心中的怒火。因為總統嘴裡的「一點點」，如同割肉一般，把勞工賴以為生的退休金這裡一點點、那裡一點點，削切了不少，讓勞工無法安心規劃老年生活。工會代表指勞委會提出的方案，將使不少繳了一輩子保費的退休勞工，每月的年金收入還比不上政府對低收戶的補助。 大家都知道因為政府財政惡化，年金一定需要改革。可是，政府推出的改革方案明顯不公平。《自由時報》5月6日在社論中就指出：「改革方案中軍公教最低月退金的地板，比勞工最高月退金的天花板還高。這不是改革，是在為財政崩壞找代罪羔羊。而在馬政府眼裡，這可憐的代罪羔羊就是勞工。」 勞工在馬政府眼中，真的很不受尊重。幾位關廠勞工代表和工運人士在勞委會前絕食抗議，長達193小時，勞委會沒有人出面慰問、協商，連廁所都不借。當絕食工人代表進入立法院旁聽時，勞委會的官員竟然在他們的身邊大方吃便當！ 對關廠勞工的問題不但不設法處理，還擺出事不干己的姿態，令人瞠目。 除了勞工之外，教師也發出不平之鳴。在關廠勞工絕食之際，全國教師總工會代表也宣布絕食，抗議公校教授退休後轉任私校的雙薪改革案在立法院被擋掉。教師工會早就要求政府正視，包括要求改造績效不彰的退撫基金操作並處理潛藏負債，要求退休金分段救，政府卻無動於衷。就基層教師來看：「整個年金改革是保障大官的不公不義改革。」5月25日教師與勞工將一起上凱道，爭取公平合理的年金改革。 本專欄之前也曾談到年金改革問題，我們認為年金的意義是：「以國家之力維護每個人的生存權」。正如馬太福音20章所描寫的葡萄園主人，給先雇用、後雇用的人都是同樣的工錢，在我們看來似乎相當不公平，但是有聖經研究者指出，那樣的工錢正好是一家一日生活所需。讓人民在大半輩子的勞動付出後，能夠有足以維生的退休金，這是政府最基本該做的事。總統愛民多一點點，就不會提出這種砍弱勢的年金改革。 （參與者：楊弘達、蔡政道、黃以勒、王昭文、謝克岳）