◎王華東（台灣網路教會志工牧師）
關於耶穌的復活有2個重點，「復活的時間」及「四福音對耶穌復活的描述」。從復活時間的角度來看，每週7天的程序是上主在創造世界時所定，第6日完成一切創造，第7日就休息（希伯來文為shabath，是sabbath的字根）。聖經第一次用sabbath是在摩西出埃及時，在曠野撿嗎哪的時候（出埃及記16章23節），7日的循環是神所定，從摩西在曠野時開始的。
按照羅馬時代猶太史家Philo記戴，直到西元50年，還是在一週的「第7日」守安息日，初代教徒因不滿太陽教用星期日為每週的第1天，故將Sun Day改成主日，但沒有文獻可證明安息日何時、被誰改至第6日。
 
耶穌復活的時間疑問
太陽神信仰是羅馬的主流宗教，因此將7日循環的第1天設為太陽神的日子（Day of Sun&rsquos God）即星期日（Sunday）。Sunday的前1日是Satrun Day（Saturday），如假設7日的頭1天是星期日，前1天就是星期六。如果復活是在星期日，則前1天就是安息日，也有可能此日是逾越節（安息日）。
傳統猶太宗教曆以日落為一天的開始，在耶穌受難的尼散月（3～4月）時，太陽約晚間6點日落，根據最後晚餐在逾越節，耶穌於星期五死亡，再加上馬太福音27章45節提到耶穌於下午3時斷氣，當時只有兩個時間點符合以上所有條件，分別是西元30年及33年。
通常被釘十字架的受刑人要經2、3天的痛苦、流血並乾渴才會死亡，因神的憐憫，不讓祂的獨生子在世間繼績受痛苦，耶穌從被釘在十字架上到斷氣，只約3小時。耶穌贖罪的目的已達到，無需繼續受罪。這些事也應驗了聖經上的話（出埃及記12章46節、民數記9章12節、詩篇34篇20節），他的骨一根也不可折斷（約翰福音19章36節）。
四福音中記戴了5次「耶穌要在『第3天』復活」，按照我們的理解，1天等於1夜（12小時）加上1日（12小時）。耶穌在預備日下午3點斷氣，故預備日算第1天。預備日下午6點到安息日下午6點是1夜及1日，即第2天。自安息日下午6點到7日頭1日的黎明（上午6點）以後的整日算1天，算第3天。
以小時數來計算，耶穌肉體的死是自猶太人的預備日（星期五）的下午3點（耶穌斷氣）到安息日（星期六）下午3點，共24小時。再自安息日下午3點到下午6點（一過下午6點就算第3天）是3小時。自安息日下午6點到7日的頭1日（星期日）上午6點是12小時。也就是說，耶穌從斷氣到復活的時間一共只有24+3+12=39小時。
依這樣計算，耶穌是在第3天復活，但其實只過了「2日2夜」。路加跟隨保羅到最後，路加福音和使徒行傳用「第3日」（使徒行傳10章40節），保羅也記載「第3天復活了」（哥林多前書15章4節），足以判斷馬可福音的記載「過了3天」有待商榷。由此證明路加福音24章7節「第3日（當天）復活」的經節是正確的，而馬太福音12章40節「3天（3個白天）3夜在地裡頭」所寫的，則是比喻性的。
耶穌選在「原安息日復活」（上帝創造的第7日，當時一週的頭1日），特別向死守傳統的祭司和法利賽人宣示祂就是安息日的主，從祂開始，宗教需要大改革，人類才可得救。人類得救不是依已腐化的傳統禮節，如固守安息日及律法，而是要經安息日的主：耶穌基督。
上主自原本的安息日倒算3天，即耶穌要在當時安息日的預備日日落前受難。除了應預言主的骨頭一根也不折斷外，天父使他早斷氣，才能在「3天內」，也就是「第3日」又是安息日復活。所以安息日的復活，是耶和華很早在創世記就預定，也暗示在上述的出埃及記及民數記中。
四福音書的描述差異
四福音書復活時的記載均不同：首先是馬太福音28章1～10節記載著，2個馬利亞到墓，忽然天使從天而下輥開石門。看守的人嚇得渾身發抖如死人。天使說耶穌已先往加利利去了。但她們忽然遇到耶穌並要抱著他的腳。
馬可福音16章1～11節則是寫著，馬利亞等人到墓時石門已輥開，她們看見一少年人（天使）坐在右邊，說耶穌已先往加利利了。在這段經文中，耶穌也顯現給馬利亞看到。至於路加福音24章1～12節則記錄著，馬利亞等人到墓時石門已輥開，她們就進去看見2個人（天使）站在旁邊，說耶穌不在這裡已復活了；沒記載耶穌到加利利去，或是她們遇見耶穌的事。
最後是約翰福音20章1～17節，馬利亞到墓時石門已輥開，她立刻跑去告訴西門彼得說，有人將耶穌挪了去。他們跑去墓看耶穌的頭巾和細麻布不放在同一邊，而後就回去了。但馬利亞卻站在墓外哭，低頭往墓看到2個天使坐在耶穌之處，一在頭、一在腳。她說不知誰挪去主的身體，說完後就轉身看見耶穌站在旁邊，但她卻不知他是誰，以為是園丁。耶穌叫馬利亞，她轉身過來用希伯來話對他說「拉波尼」（Rabboni，老師敬稱的最高級），耶穌說：「你不要拉住我，因為我還沒有上到我父親那裡。你往我的弟兄那裡去，告訴他們：『我要上去見我的父親，也就是你們的父親；去見我的上帝，也就是你們的上帝。』」（約翰福音20章16～17節）
為什麼馬利亞等婦女那麼早要去看耶穌復活？因她們有信心耶穌說第3日要復活，希望他一復活就要塗香油在他身上，如以前耶穌在世的時侯。同時，因那時的安息日是在7日頭一日的前一天。在安息日她們都不能工作，否則她們可能在安息日這一日就守在墓口等到隔天（7日的頭一日）。
馬太及馬可福音均記載，但均片斷又脫節。原先只記載天使對馬利亞說：「耶穌在你們以先往加利利去了。」此事和約翰的記載不同，馬利亞不只見到耶穌，耶穌還叫她不要「拉」。為什麼有如此差異呢？這是因為馬太和馬可的寫作均是在主後70年左右，故一切資訊都是間接的口傳，因此先記載耶穌往加利利去了，但後來又得到其他資訊，只得另外記載馬利亞見到耶穌，造成經文讀起來不連貫。也因此，馬太、馬可和路加福音的記載，因為資料較不充分，其記載較簡短；而約翰福音中，這段記事共有17節，明顯長於其他3本福音書，所以應以約翰的詳細記載為主。
馬利亞是在墓中見到耶穌，當西門彼得進墓時沒見到天使或耶穌，但等門徒走了，耶穌與天使才單獨現身給馬利亞看見。當2位天使對她說「妳為什麼哭」後，耶穌立刻顯現叫她的名字（約翰福音20章13～15節），她回答「拉波尼」。我們可以比較尼哥德慕在約翰福音3章2節中，稱呼耶穌用「拉比」（Rabbi），而馬利亞卻用了更尊崇的「拉波尼」可以知道，為什麼耶穌要顯給她看。因為馬利亞對耶穌的崇高尊敬及心切，人活要見人，人死要見屍。馬利亞是天下最有福氣的姊妹，盼望我們都能學習這樣的心志，願一切榮耀歸給神（約翰福音11章40節）。
