◎吳富仁（台南中會仁德教會牧師）
耶利米書32章38～39節
當亞述帝國動亂積弱不振時（B.C.629～610），巴比倫與瑪代人聯合擊潰亞述帝國，當時猶大小國，在南埃及、北巴比倫2強夾擊間求生存。埃及是亞述盟友，大軍北上支援亞述，約西亞出兵阻擋，於是他戰死沙場（B.C.609）。繼位的約哈斯，不到3個月被廢並帶到埃及，猶大變成埃及禁臠（B.C.609～605）。
不久，巴比倫王尼布甲尼撒率大軍，展開對埃及軍隊的打擊，直攻到非利士地，這使臣服埃及的猶大非常緊張，繼位的約雅敬轉向尼布甲尼撒王效忠（約B.C.603），但不久又俟機背叛（約B.C.599）。於是巴比倫大軍壓境（B.C.598），約雅敬死了，可能是被謀殺，他的兒子約雅斤被立為王，但3個月後投降巴比倫，猶大期望埃及援助未至，於是包括王、太后、官員和民間首領，連同大批擄物，都被擄到巴比倫。
台灣現在內外的處境，與當時猶大差不多，我們都是強權爭奪下的被擄者。爭議不斷的兩岸經濟合作架構協議（ECFA），其實與台灣求生存有關。誠如猶大在夾縫求生，當亞述與埃及聯軍，抵不住新勢力──巴比倫來襲，在全世界自西而東的經濟典範變化轉移之際，全球化深入生活裡，統治台灣的國民黨政府一心想拚經濟，又因意識型態與國內諸多財團重壓大陸，在形勢比人強的壓力下，與中國共產黨政府合演這場大戲。
中國十足擺明先經濟後政治的姿態，軍事恫嚇在前，後以經濟掌控內應，一旦台灣與中國連動，台灣民主與好不容易萌芽的公民自覺，恐將遭受嚴重挑戰。雖然我同情此時台灣的執政者，因他選項不多，然而施政能力不足，個性軟弱委曲求全，過於傾向中方，將經濟與施政不力推諉於前朝，這些未來恐怕都將為台灣帶來嚴重的後果。
模糊的王權 國家走向滅亡
根據列王紀的記載，西底家（B.C.598～587年）得到巴比倫王指派為猶大王。西底家原名瑪探雅，尼布甲尼撒為其改名為西底家（「上帝的公義」之意），此時猶大的王權、土地、人民皆為巴比倫掌控，很明顯的，西底家在位時，猶大已名存實亡。西底家是懦弱無所適從的人，他無力領導貴族，對輿論畏首畏尾，更重要的，他「不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話」，以致以色列史家批評他說：「行耶和華眼中看為惡的事&hellip&hellip耶和華的怒氣&hellip&hellip發作，以致將人民從自己面前趕出。」（列王紀下24章19～20節）
以古映今，我們應更擔心，中國政府對台灣選舉的黑手，以經濟為收買手段，大三通與自由行開始後，兩岸互動更加頻繁，表面上帶動部分的台灣經濟，但對台灣實際社會的影響有多大呢？台灣人選出的總統，背後牽引了多少線頭呢？我們會否選出一個背後有影武者的傀儡政權？台灣會走向何方呢？委實需要所有台灣人發揮智慧共同看清。
西底家在國內地位是模糊的，近年出土文件顯示，被擄的約雅斤在巴比倫領俸，稱為「猶大王」，被擄巴比倫的猶大人，亦以「約雅斤王被擄」時起計算年月，許多留在猶大的人亦同感，儘管約雅斤在位極短，評價不高，但他們仍希望約雅斤能回到猶大。在西底家作王第9年（B.C.589），「西底家背叛巴比倫王」，這舉動可能是想鞏固他在國內的地位，但卻非明智的決定。
隔年巴比倫再次大軍臨境，耶路撒冷英勇頑抗到隔年夏天，西底家想投降卻不敢。耶路撒冷被圍困，城裡糧食告盡，巴比倫軍突破城牆，攻陷耶路撒冷，西底家被抓，眾子被殺，他被鎖鍊解到巴比倫，死在那裡。耶路撒冷遭致焚城拆牆的命運，官員和民間領袖被押送至巴比倫處死，「猶大人被擄去離開本地」，猶大就此滅亡。
為台灣祈禱 對上帝有信心
耶利米說：「你們一切過路的人哪！這事你們不可介意嗎？你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有？」（耶利米哀歌1章12節）覆巢之下無完卵，哭泣的先知為國之頹敝、為家園破落、百姓被殺就擄、王的心硬不肯悔改而哭，這是多麼沈痛的哭泣呀！有猶大前車之鑑，台灣在變局中的生存之道，不應聽由藍綠政客左右出賣，身為台灣的基督徒，應更關切台灣母土的前途與命運。先知耶利米那面臨國破家亡至深至痛的哭聲，自歷史那端傳來，彷彿還在耳際；然而奇妙的是，對上帝的信，就此成為以色列人擊不倒的城牆。
我們會對大局變化、對執政者失去信心，甚至對政策制定、國家大局方向有不同意見，但所幸在台灣民主化過程中，微小之民的意見，仍能透過選舉、臉書、部落格而有所表達，更重要的是，要對上帝有信心，要相信我們腳踏之地、生活之處，是祂所賜，祂必使絕境變祝福，苦難成喜樂，讓我們在絕望之處生出盼望，這將成為我們的盼望與倚靠。
舉目向山祈禱會
謳咾&hellip新《聖詩》235首〈恁著稱謝至大上帝〉&hellip會眾
謳咾的祈禱－－－－－司會或主理
親愛的主啊！阮的心欲向?獻上，因為?是萬權能的主宰，?是自然永活的父，?的慈愛永遠無退。阮知雖然阮有時親像行在曠野四界飄流，總是?上知阮的枵餓嘴焦。主啊，阮在苦難中求叫?的時，阮知?確實欲應阮，?欲行奇事、顯出慈愛，來幫助阮。主啊，當阮面對這世間兇惡的時，當世界情勢變動的時，求你讓阮知?及阮同在，主啊，有?阮就夠額，幫助阮，互阮知?奇妙的所作，的確會及阮同在，對此時到世間的路尾。阮按呢祈禱，是奉靠主耶穌基督的名來求，阿們。
啟應－－－－－受揀作工（以賽亞書49章1～7節）－－－－－司會與會眾
啟：諸個海嶼啊，著聽我的話！
應：諸個百姓啊，著留心對遠遠來聽！
啟：對我佇胎裡，耶和華就揀召我，
應：對我佇老母的腹肚，祂就叫我的名。
啟：祂互我嘴親像利刀，將我囥佇祂的手的致蔭下；
應：閣互我成做磨利的箭，將我囥佇祂的箭袋；
啟：對我講：你是我的奴僕以色列；
應：我欲因為你得著榮光。
啟：我就講：我著磨是空空；
應：我盡力是無利益也無採工。
啟：若是我的判斷在佇耶和華；
應：我的報賞在佇我的上帝。
啟：耶和華對胎裡，造就我做祂的奴僕，
應：欲互雅各歸向祂，互以色列聚集佇遐。
啟：因為耶和華看我做尊貴；
應：我的上帝也成做我的氣力。
啟：祂有講：你做我的奴僕，振興雅各的支派，
應：互以色列中得著保全的倒轉來，這猶是小可事。
啟：我欲設立你做列邦的光，
應：做我的拯救者，到佇地極。
聖經 －－－－－耶利米書32章38～39節 －－－－－會眾
信息 －－－－－在變局中求生存 －－－－－主理
回應的祈禱－－－－－主理或會眾
親愛的主，?知佇阮居起的台灣，曾經歷歷史頂頭多多統治者，總是?猶原賞賜互阮平安，對過去戒嚴白色恐怖的時代，經歷多多人的流血及目屎，致到有今日台灣民主社會，享受言論、行動及居起的自由，經濟發展民主富足的情形，感謝?的恩典。總是，台灣猶原活佇東西方強權相爭的壓迫中，阮猶原活佇飛彈威脅、武力恐嚇的戰爭陰影下，台灣猶原無法度佇國際中取得家己的名，主啊，求?幫助阮，也幫助掌理台灣在上施政者，賞賜in夠額智慧，知樣in今仔日所做的言行，施政的內容方針，攏影響台灣的現時及未來，願上帝幫助，及台灣同在。阮按呢祈禱，是奉靠主耶穌基督的名來求，阿們。
吟唱－－－－－新《聖詩》616首〈我 佇主的疼痛〉 －－－－－會眾
代禱－－－－－會眾
一、為台灣祈禱：
1.求主賞賜台灣執政者及政府官員的心，互in為台灣社會打拚，呣是為個人利益來佔位。
2.求主興起為著台灣社會整體利益作出發點的企業主，阻止出賣台灣的事件發生。
3.求主掌權，互智慧及氣力充滿台灣百姓的心，知樣用選票及言論，選出真正為著這塊土地打拚的候選人。
二、為台灣土地及人心祈禱：
1.求主開啟，台灣百姓的心，聖神大大動工，願?的國臨到台灣阮的母土。
2.求主施恩，互台灣土地雖經歷人為破壞放棄，總是求主幫助，互阮所居起的台灣，猶原有義人堅持，求主施行憐憫看顧在台灣土地。
3.求主呼召眾教會及社會，認同委身、並積極參與改變，互真正公義的政權得著掌權，互上有利益這片土地的人，佇選舉中得勝。
以公同的祈禱結束 －－－－－主禱文 －－－－－會眾
