◎王崇堯（前南神神學院校長）
儘管烏克蘭在1991年成為獨立的國家，但烏克蘭正教會仍隸屬於莫斯科正教會。21世紀起，烏克蘭人民追求民主自由的決心，與日益增長的民族認同，逐漸也要求烏克蘭正教會和國家一樣──獨立。
2014年4月，俄羅斯入侵烏克蘭，併吞了烏克蘭的克里米亞半島，導致兩個分離主義地區頓涅茨克（Donetsk）和盧甘斯克（Luhansk）也從烏克蘭脫離。這個結果導致烏克蘭人民更想擁有一個真正獨立自主的國家和教會。這樣的覺醒，造成鳥克蘭正教會後來勇敢地從俄羅斯正教會分裂獨立出來。
根據皮尤研究中心2015年的調查，71%的俄羅斯人和78%的烏克蘭人認為自己是正教徒。但烏克蘭正教會44個教區7000多個教會中，是將烏、俄視為兩個不同的民族，認為每個民族都應該擁有自己獨立的教會才對。
從歷史來看，隸屬君士坦丁堡的東方教會，為了免於奧斯曼土耳其人的入侵，於1439年選擇與羅馬天主教會合併。當時，被君士坦丁堡任命為基輔主教的伊西多爾（Isidor）奉命說服反對的莫斯科教會，卻被指控為異端遭監禁，後來被驅逐出境。1448年起，莫斯科教會就想脫離君士坦丁堡主教的管轄，自立選主教。直到1589年，君士坦丁堡主教耶利米亞斯二世（Jeremias II）才承認莫斯科所建立新的正教宗主教區。由此，莫斯科大主教成為全俄羅斯和北方國家的宗主，而切爾尼戈夫（Chernihiv，今烏克蘭）是其教區之一。
美國媒體「美國對話」（The Conversation US）高級教育編輯，擁有哈佛神學院和甘乃迪學院雙碩士的卡爾帕娜‧真（Kalpana Jain），在今年2月7日發表一篇值得一讀的文章：〈為何烏克蘭的教會衝突，反映著歷史上俄羅斯與烏克蘭的緊張〉（Why church conflict in Ukraine reflects historic Russian-Ukrainian tensions）。根據她曾在烏克蘭的採訪研究，她看到俄羅斯與烏克蘭兩國之間的緊張局勢，也在烏克蘭兩個具有不同意識型態的正教教會的衝突中展開。
自2014年俄羅斯入侵烏克蘭，併吞克里米亞後，雖然兩國的關係一直處在緊張狀態，但在烏克蘭的正教會裡，卻分裂成二種截然不同的立場。一是屬莫斯科大主教基里爾（Kirill）管轄的古老烏克蘭正教會，該教會有1萬2000個教區，而基里爾也一再強調烏克蘭和俄羅斯人民應聯繫在一起。另一是脫離莫斯科正教會，而獨立出來、代表著烏克蘭正教的教會。它於2018年12月在君士坦丁堡大主教巴多羅買（Bartholomew）的祝福下，召開一個莊嚴的會議，並選立大主教艾皮凡尼（Epifaniy）為烏克蘭正教會領袖。同時巴多羅買也正式簽署一項法令，承認烏克蘭正教是全球正教共融的獨立與平等的成員。接著烏克蘭正教會也獲得君士坦丁堡、亞歷山大、希臘和塞浦路斯四個獨立正教教會的承認。但也有三個獨立正教教會拒絕，甚至導致莫斯科正教會與君士坦丁堡正教會因此中斷關係。
正教歷史學家內基茨妲・齊申科（Nadieszda Kizenko）說，巴多羅買大主教破壞了正教的團結，創立一個不合法的教會；俄羅斯總統普丁也說這是對俄羅斯和烏克蘭人民「精神統一」的攻擊。但著名的神學家、基輔神學院教會學教授西里爾‧霍沃倫（Cyril Hovorun）卻不以為然，除向烏克蘭正教表示歡迎外，也說這是與遭受俄羅斯侵略的烏克蘭人民展示團結一致的積極展現；而艾皮凡尼大主教也堅定拒絕此「俄羅斯帝國傳統」，宣稱具有獨特文化的烏克蘭獨立民族，需要一個獨立的教會。
烏克蘭人民與烏克蘭教會所展現追求獨立自主的心志，值得台灣人民與台灣教會由衷佩服與學習！
