【洪泰陽台中報導】由台中中會傳道部主辦的長執信徒訓練會，於3月27日下午假台中中會柳原教會舉辦，特別邀請中原大學宗教研究所教授歐力仁牧師擔任講師，針對近日以來烏俄衝突中，信徒如何對抗國家暴力與不公義舉動的信仰危機探討，規劃了以德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906－1945）及其神學為例，談「信仰危機時刻的行動──潘霍華對納粹主義的批判」和「信仰危機時刻的聖經詮釋──潘霍華的神學詮釋學」等兩項議題來分享。
活動前規劃本次講座的聖經學院院長，同時也兼任台中中會傳道部長執訓練組組長的阮介民牧師表示，期待透過講師的分享，在如今紛擾的世代中，讓每位長老教會的信徒不只具有正確的思考，進而能夠正確的說話表達，並以正確的行動來傳達身為教會信徒的立場。
針對潘霍華對納粹主義的批判講座，歐力仁首先以短片介紹潘霍華牧師的簡歷，接續並說明了潘霍華針對納粹德國時代，尤其是國家又發佈了《亞利安條款》時，教會針對年輕人應關注的三項議題，分別是年輕世代對領袖概念的改變、年輕世代中的領袖與個人以及教會和偤太人的問題。歐力仁表示，潘霍華認為首先要仔細觀察教會如何評斷國家所做的事，採取何種行動﹖第二則是要事先評估，教會對信徒中已經受洗的偤太人所採取的態度及結果。總的來說，潘霍華為教會提出三個方案，首先要求政府政策的合法性與合理性；第二是教會對任何人都負有相同的責任（隱喻了救助偤太人）；以及不能只是消極地替瘋狂駕駛車輪下的受傷者進行醫治，而是要積極地阻止狂輪繼續前進，潘霍華試圖要喚醒年輕人與社會大眾和教會的自主性。
歐力仁在本段結論時表示，潘霍華坐監期間的獄中所寫的詩，也真實的呈現出人性軟弱、害怕的一面；此外，潘霍華面對偤太人的態度，在近代的偤太學者眼中是有貢獻的，尤其是面對當時歐洲對偤太人的敵視氛圍中，讓當時的學者們重新重視希伯來傳統（無形體的神學概念與強調「聽」上帝話語的神學），相對於其他的神學家，潘霍華面對國家不義選擇留下甚至受害，短短20年的神學思想與創作，在現今世代仍發揮著影響力，值得我們思考。
第二段講題中，針對了潘霍華的神學詮釋學進行分享，歐力仁引用了潘霍華在1933-1940年的著作，包含《創造與墮落－創世紀一至三章的神學詮釋》、《大衛王》《追隨耶穌－詩篇58篇講章》與《詩篇－聖經的祈禱書》等內容，來介紹潘霍華的神學詮釋，他承認新約與舊約都是上帝的話，兩者可以相互對照與詮釋。而對於潘霍華對美國教會的批判，歐力仁表示他用一句話來表示：「美國教會是沒有經過宗教改革的新教。」呼應著宗教改革時代馬丁路德強調的三個「唯獨」，唯獨基督、唯獨聖經、唯獨恩典。神學信仰對象上，潘霍華以「受苦的基督」來對照美國教會成功的耶穌；信仰依據中，潘霍華以「基督為中心的聖經」來對照美國教會積極正向的心理；得救的途徑中，潘霍華以「重價的恩典」來對照美國教會訴求的成功與美好的人生。
歐力仁強調，台灣社會與教會深受西方美國文化的影響，尤其是教會，不管是在神學詮釋或是教會建築意象與氛圍等，尤其是美國大教會，強調成功神學教導，連教會主堂都可能看不到十字架在牆上了。這些都是忽略了基督教的原意，諸如十字架象徵的救贖、強調罪性來彰顯恩典、救贖與得救等，這些都值得我們長執同工警惕的。
會後尾聲，台中中會傳道部部長、大里教會牧師賴信頌表示，中會辦理的長執訓練會，除了規劃課程幫助參與同工的神學素養與靈命成長以外，也要呼應時代的需要，尤其是教會中年輕世代的參與跟牧養，逐漸成為教會迎接下一世代的宣教的重點，為此，賴信頌表示，6月份時的訓練會也將邀請葛兆昕牧師進行青年事工分享，鼓勵教會眾兄姊踴躍參加。
