◎李定印（休士頓恩惠台灣基督長老教會牧師）

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在美國的台灣人剛看完5月14日水牛城的槍殺事件新聞，大都感覺又是一件美國槍枝氾濫、仇恨歧視的社會事件。誰知，馬上震撼我們的消息接續而來，我們在美國的台灣人教會也發生這樣令人恐懼的槍殺事件。

隸屬美國長老教會（PC(USA)）的爾灣台灣基督長老教會（ITPC）位於風景優美、氣候舒適的拉古納伍茲（Laguna Woods），是很多台灣人聚集的退休地。那裡有著名的海灘，我喜歡它令人陶醉的夕陽、沿山坡築起的高級住宅。ITPC的信徒大多住在退休村裡，那裡有高爾夫球場等各種活動設施。ITPC借用美國教會聚會，是當地台灣信徒最喜歡聚會的地方。沒想到一個退休氣氛濃厚、休閒優美的地方，竟發生了血腥槍殺。

已經回台灣的張宣信牧師曾在ITPC牧會很長一段時間，一直是教會的「年輕人」，上帝讓他回到ITPC禮拜，抑制凶手進一步的屠殺擴大，我們要獻上感謝。但是最讓我們悲傷的是，鄭達志醫師為大家犧牲，他的勇氣和行為如同耶穌，因個人的死，使許多人復活。

➤   槍殺的創傷與症狀  

一、槍殺創傷的影響：

「槍」基本上代表著衝擊生命的威脅。當有人持槍出現，或者像某藝人的兒子，告訴同學他有槍時，是會讓人感到畏懼、恐慌的。在現場經歷者、場外聽到槍聲者與受害者的相關人士，都會產生創傷的影響。例如有人會一直聽到槍聲、聞到火藥味。

這段時間，媒體的大量輪番報導、遠近親友的不斷詢問、通訊軟體（LINE、臉書）交叉傳遞的新聞，都對當事人產生極大的外在壓力，我們必須讓當事人安靜下來，有一個心理空間去處理他們的創傷。

面對親人的死亡和受傷、鄭醫師家庭的破碎、頓時失去的依靠、喪失熟悉的人等，一下子承受許多痛苦與刺激將造成「個人創傷」與「團體性創傷」。這樣創傷後壓力症候群（PTSD）的發生，是全面性的過程，包含著情緒、生理、心理、及靈性等層面。

二、創傷後的症狀 :

1.繼續處在創傷的問題中；2.從人群中退縮；3.嚴重的身心靈問題；4.藉酗酒逃避困難；5.性格有很大的改變；6.一直不願表達哀傷的行為；7.罪惡感與生氣的感情沒有減少；8.藉旅遊逃避悲傷的事情；9.繼續否認悲傷的事實；10.對去世的親人理想化的反應。

事件發生後幾週是一個很重要的關鍵時期，因為若一直出現症狀，就表示仍被悲傷控制住，無法進入新的生活開展。若狀況持續超過六個月，就要安排看身心科醫生，或者是做心理治療，不然當事人將會有心理疾病、憂鬱症的困擾。

➤  創傷教牧協談  

一、每一個災後的人的自我認知

1.我還活著，但有人傷亡。──情感上充滿矛盾。
2.這件事，別人是如何看待我？──人際關係改變。
3.我以後要在哪裡生活？──擔心未來的生活。

二、辨識症狀與問題

1.你最近的睡眠如何？
2.有做過什麼夢嗎？
3.這些夢對你來說，有沒有呈現什麼樣的現象？
4.在這段時間裡，你會常感到恐懼和害怕嗎？若有，你是如何面對的？
5.若你不介意，我希望能跟你談談，好嗎？

三、敘事治療

當我們與當事人論及他的失落時，可以通過敘事性的問題，幫助當事人「開封悲傷」。因為大多數人在遇到創傷之後，很少將自己的悲傷做很好的釋放和醫治。有時會遇到當事人為了避免再次傷感，而不願回憶，也不想解開原有認知架構，以致緊抓自我防衛的方式，而讓悲傷一直停留在原處沒有離開。

所以無論如何，若我們教會願意在這關鍵時刻，幫助創傷者，還不會太遲。以下要進入敘事的對話與治療，我們期待在敘事過程會逐漸將當事人塵封壓抑的悲傷開啟，達到醫治功能。下列提供敘事性問題供參考：

1.請你回想一下，傷亡者和你原本的關係是如何？
2.請你描繪災難發生當時，你在哪裡或哪一個位置？你們講了什麼話？做了什麼反應？
3.在逃命過程中，你看到了哪些人、事、物？你有想到什麼嗎？
4.這時你喪失了什麼？哪一樣是最讓你痛苦？
5.你在這裡，還擁有的是什麼？
6.你覺得上帝在這裡嗎？你希望祂能為你做什麼？
7.你要對自己講什麼樣的話，去面對這個災難？

四、改變認知，與悲傷說告別

1.請在你所坐的位置上，閉上眼睛整理一下心情。
2.你是否看到悲傷的你，你會對他生氣、覺得他可憐或是討厭他這個樣子？能不能形容一下你的感受？
3.你的心若是很衝突，請現在來為他禱告，可以嗎？
4.現在禱告完，你能不能扶持他起來，帶他回家？
5.若你不想帶他回家，那你必須跟他告別，放手讓他離開，讓他帶走你的悲傷，好嗎？

最後筆者提出創傷者的醫治概念：醫治不是帶你回到之前沒有受創傷的狀態。醫治是讓你不要停留在情感的階段去想它，在你崩潰之前，帶你自己離開。醫治是使你能「活出來」，而非只是「存在著」。醫治是焦點的改變，將它整合在你的生命中。

➤  神學的省思：同在的奧祕  

日本小說家遠藤周作的小說《沉默》提到：「上帝為什麼在我們受苦的時候沉默？」另外，描寫偤太人在集中營受迫害的《黑夜》一書提到：「上帝祢在哪裡？」我們遇到災難時，許多人常問：「為什麼上帝不救我？上帝沉默、不在嗎？」

有一件殘酷的事實，今天所發生的槍殺創傷永遠可能無法從當事人的生命和記憶中消除，這也是我們輔導者必須認知的。所以既然無法輕易消除，就必須採取其他有效的行動，而不是與創傷的事實拔河！因此，在產生新的動力之前，要具備兩件要素：1.接受創傷的事實；2.看到悲傷的意義。

接受事實是許多當事人的難關。有很多人一定會勸告當事人，既然已成事實就接受吧！可是當事人卻無法接受。我們可以從舊約中約伯的故事看起，當約伯發生災難時，他的三個朋友馬上來看他，為他悲傷放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起，落在自己的頭上。在靜默陪伴七天七夜之後，三位朋友陳述約伯犯了可能有形或無形的罪，並強調上帝的公義與慈愛。可是約伯無法接受他們所描述的「事實」。

唯有接受事實才能宣洩情緒，因為情緒在呈現後才能漸漸回到理性！而我們要問：「什麼是事實呢？」事實不是發生的原因，而是承認這個事件不是我們所能預料，不是我們所能控制，不是我們可以改變的情況。本來約伯一直與朋友爭論上帝的心意，要找出上帝為何讓這事發生在自己身上。可是，到最後上帝用自然萬物的運行來引導約伯的視野，讓約伯頓悟到原來自己的無知與有限，承認這是生命的必然性。

其實，我們的生命何嘗不是時時刻刻與死亡針鋒相對，除非我們已經麻木了、安逸了，而不知道那是我們的終局！所以，耶穌明確地告訴門徒，祂將要離開。在神學的角度，耶穌的離開是一種創造性、積極性的作為，在我們的災難中，耶穌的缺席並不是真正的缺席，反而是與我們同在。

盼望不是在一帆風順時出現，而是在苦難之中才能看到，因為耶穌也是受到最大的苦難和承受死亡的痛苦，使人類重新得到盼望。

➤  上帝的慈愛並沒有離開  

當親人遇到災難離去，迫使我們必須經歷一個讓人無奈、極度悲傷的過程。我們放不下、走不下去，是因為我們以為自己是孤單的、只有黑暗的角落適合我們！親愛的弟兄姊妹，你的悲傷，無止盡的思念，上帝知道，因為上帝的慈愛並沒有離開你，永遠沒有離開你。

上帝藉著耶穌基督的復活已經向我們宣告，人類最大的極限──死亡，不再具有勝利的姿態，因為耶穌已經勝過死亡，帶給我們永生的盼望。讓我們積極、熱愛自己和周遭的人，在黑暗之處點起亮光，在悲傷絕望中看見盼望！

最後引用聖經哥林多後書1章3～4節互勉：「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝！祂是慈愛的天父，也是一切安慰的來源。在我們各種患難中，祂安慰我們，使我們能夠用祂所賜給我們的安慰，去安慰遭遇各種患難的人。」（現代中文譯本2019版）