【林婉婷採訪報導】高雄文學館舉辦「召喚島之文學迴聲──台灣傳統文人與古典漢詩」系列講座，第四場次於6月11日下午登場，邀請中興大學台文所兼任教授廖振富主講「時代、性別與地方風土：日治時期台灣古典詩的多元風貌」。廖振富介紹，這次演講所談的古典詩被日本稱為漢詩，是指「漢字寫成的詩」，並精挑細選「南方風土民情」「政治與社會運動」和「女性意識覺醒」等主題作品，帶領與會者們認識台灣古典詩的議題性與藝術性。
廖振富於開場時點出，日治時期的台灣古典詩仍然非常興盛；主要原因是日本本身有漢學背景，日本人也使用漢字，在殖民統治上除了軍事武力，同時透過文化攏絡台灣文人；而這時期的台灣人也擔心在日本統治下被逐步同化，所以組成瀛社、櫟社、南社和全由女詩人組成的香芸吟社等等，並積極發揚古典詩。
後籐新平在1904年創作的〈鵝鸞鼻燈臺〉2首七言絕句氣象雄偉，透過描寫鵝鑾鼻燈塔來展現日本當時向外擴張的氣勢；但在同樣的地點，台南仕紳、南社詩人黃欣的〈登鵝鑾鼻燈臺〉七言絕句，以不休的浪濤和不動的燈塔，傳達出台灣殖民政權和歷史命運更迭的感慨。廖振富也解說林朝崧的〈旗後作〉和黃金川的〈重遊關子嶺〉，說明日治時期的古典詩豐富，很多地方都有專屬的風土詩。
2021年為台灣文化協會100週年，廖振富編寫、玉山社出版為此《文協精神台灣詩》，收錄62篇日治時期台灣文化運動者的古典詩。例如林幼春的〈送蔡培火、蔣渭水、陳逢源三君之京〉，背景為1923年2月7日，台灣人議會設置請願運動的代表們要前往日本進行第三次請願；而1924年「治警事件」開庭時，日本辯護律師也引用此詩表達台灣人的心聲。
林獻堂在1940年寫下的詠物詩〈石榴〉則展現詩人「柔而不屈」的性格，紅石榴在夏日爭豔，展現「以小博大」的奮鬥精神，也呼應林獻堂推動非暴力抗日運動的堅持。在治警事件中入獄的蔡惠如，則在1925年、下獄之日寫下〈意難忘〉，在詩中傳達不會因牢獄之災而減損反抗心志。賴和的〈出獄歸家〉透露人權意識的覺醒，不是英雄主義的自滿，而是對民智啟發的欣慰和自我惕勵的省思。
女詩人石中英的〈將離緣有感〉4首是1931年公開登在詩刊的「離婚宣言」，詩中訴說女性的才能與平等，無需依賴男性生存，可以追尋自己的前途和理想。蔡旨禪的〈自題小像〉用字淺白但思想深遠，表達不願被物化，而是經營內在修養的自信；〈誓志〉是單身女性憑著自己的才幹謀生、奉養雙親；〈有懷〉也傳遞不願庸碌此生、展現才華的展望。
有「三台才女」美譽的詩人黃金川，1930年由哥哥協助出版首本詩集《金川詩草》；18歲時曾發表〈女學生〉一詩，提到該時代女性追求教育的渴望，最後2句「安得女權平等日，漫將天賦付東流」，則隱含著生不逢時的感嘆。事實上，黃金川嫁入豪門、兒女成材，但婚後並沒有留下太多作品，而〈雜詠〉更表達在婚後的壓抑和身不由己。
廖振富總結，許多台灣的人事物，都可以在台灣詩中看見，邀請眾人去除陌生與偏見，從閱讀「台灣詩」開始認識「台灣事」，也期待有更多人投入相關文學研究。
