【林宜瑩台北報導】台灣聖公會聖約翰座堂「諸聖及聖紐曼」小組在曾加力姊妹主持下，7月16日邀請聖公會信徒、就讀於輔仁聖博敏神學院的呂子容、板橋靈糧堂會友、就讀台灣神學研究學院的金子煥，以及基隆浸信會聖光堂會友、就讀台灣浸會神學院的傅子嘉進行「看啊！那三子」神學座談分享會，分別就其信仰背景及歷程、神學院間的差別及期許、所屬教會禮拜形式及神學觀點、各宗派對社會議題態度及看法等議題進行分享。
呂子容坦言，在會籍轉至聖公會之前，是在中華基督教長老會信友堂聚會，為了投入聖職（全職事奉），才選擇到輔仁聖博敏神學院就讀，而他決定獻身卻是受到長老教會林鴻信、莊信德牧師的影響；讀台神的金子煥說，在讀輔仁歷史系時寫了有關長老教會的歷史，對其神學及政治立場較認同，才決定捨中華福音神學院、選台神就讀；傅子嘉說，自己家族成員都在浸信會聚會，阿姨是浸會的傳道，大學畢業後在牧師鼓勵下自然選浸會神學院就讀。
呂子容說，天主教耶穌會創辦的聖博敏神學院的最大不同在於，雖鼓勵學生思考、對話、討論，可是對天主教神學教義已有既定的定義，但對各種議題卻不會給一定的答案；金子煥表示，台神老師對各社會議題的看法不同，台神雖強調加爾文神學、馬偕宣教士事蹟，可是每位老師的詮釋與評價也不同，他認為，台神與其宗派神學院最大不同，應該是在本土神學、後殖民、後現代的探討比較多；傅子嘉坦言，他個人不能代表浸會表達神學立場，不就他個人觀察，浸會神學院老師有崇尚克爾文主義，也有老師推崇加爾文，似乎在神學上沒有較特定的立場。
呂子容表示，聖公會的禮拜程序、禮儀與用語跟其他宗派不同，對傳統也較看重，不過各地聖公會的聚會模式也不盡相同，但就像船下錨一般，有所規範能讓整體聖事不會差異太大；金子煥說，靈糧堂聚會型態是透過很長的唱詩過程，期望讓會眾「與神會遇」，但不像長老教會的禮拜有一定程序，也無太多限制與規範，他在台神參加禮拜則感受到以講道為中心，著重在靜候、恭受、應答、實踐上帝的話，他個人是滿喜歡的。
傅子嘉說，浸會聚會形式較保守，也強調須真正認識真理、上滿8次課程才能施以浸禮，可是受到幸福小組衝擊，好像對「信而受浸」的標準有點鬆動。另外，大家也就各宗派對社會議題的回應分享個人感受與看法，咸認教會界無論哪一宗派，異乎與社會認知、時事脈動及認知上有很大的落差，非但沒有發揮影響力，反而被視為較保守落後的宗教觀點，反而無法扮演時代先知的角色，對此都深感遺憾與可惜。
