◉石牧民（靜宜大學台灣文學系兼任助理教授）
台南殺警案後，台灣廢除死刑、反廢除死刑的陣營又立刻顯明出來，每當不幸的殺人事件發生，這樣的對立已經成為常態。8月的殺警案發生後，媒體、輿論第一時間將矛頭對準廢死聯盟和廣義的廢除死刑立場。這樣的發展，荒謬而瘋狂。
試想，台灣目前的《刑法》中是有死刑罰則的。殺警案的嫌犯，依據犯行的凶殘、嚴重程度，也相當有可能被判處死刑。在這樣的背景之下，廢除死刑聯盟有什麼理由必須被攻擊呢？他們廢除死刑的訴求至今沒有成功。廢除死刑聯盟遭到輿論攻擊，是因為他們的訴求根本沒有成功？而反對廢除死刑的人士，所要的就是台灣有死刑。卻在這個時候去攻擊並未成功讓台灣沒有死刑的團體，豈不自相矛盾？社會的無知瘋狂，再沒有比這更具體的展現。
基督徒應該支持死刑嗎？從聖經和信仰的教導上，相當有可能得到南轅北轍的答案。這個問題，恰不是基督徒在這個時刻該回答的問題。死刑制度的存廢，是社會契約層面的問題。任何基督徒都能夠（甚至應該）有自己對於此一問題的政治意見。在代議民主的體制裡，政治意見的辯論也是常態。也就是說，持不同政治意見的基督徒，本來就是要彼此辯論的。
就不同政治意見彼此辯論的基督徒，傳福音的使命則是一致的。基督徒在死刑存廢的問題上，立場不必（也不會）一致。那麼，傳福音的標的，顯然就不會是死刑存廢的問題，而是上述社會針對死刑存廢瘋狂、荒謬的對立。換句話說，就死刑問題而言，上帝的國是否行在地上的關鍵，不會是死刑的存廢。如果說撒但在世上掌權，牠真正掌權的部分就是媒體人瘋狂地攻擊廢死聯盟、輿論（包括被害家屬），第一時間攻擊廢死聯盟。
基督徒傳福音，必須使旁人在自己身上看見上帝的榮光。就殺警案事件而言，無論立場是什麼，絕不會是在此時率先攻擊，而是指出此時爭論死刑的存廢只是無謂的情緒發洩，只是盲目地為義憤找到出口。員警執勤彼此掩護的技能訓練、用槍時機等問題，才是真正必須著眼的問題。
在社群媒體、自媒體的時代，基督徒傳福音的介入行動，具體而言，就是在舉國瘋狂而野蠻地陷入死刑存廢的爭辯時，率先談論真正重要的問題。基督徒「Kiâⁿ Thiⁿ-lō͘」（行天路）是這樣一回事，和世俗不假思索的路徑不一樣。
