【舉目向山】我一定要服事上主

近來，智慧型手機和平板電腦熱潮襲捲全球；有次在搭乘火車的時候，赫然發現所坐的車廂裡有一半的乘客人手一機，並眼手併用低頭操作。多數人也會費心的為手機貼上保護膜、更換獨特的外殼等，可見大家對於這類電子產品的「委身」。我亦跟流行去申辦一支智慧型手機，拿回家之後花費了許多時間研究和熟悉其操作。

關於「委身」約書亞記這段經文重點也提到了，對於服事對象的熱情與熱心。以色列人進入迦南地之後，約書亞將所有人聚集起來，娓娓道出以色列人民被上主救贖出埃及的共同記憶。這段歷史對以色列民族來說是重要的，因為上主是他們的「民族救星」。然而，在記得、傳承上主的作為之後，進一步要思考的，則是該如何回應祂。

約書亞連續3次宣告要絕對服事上主，表達對主的認同與委身。此舉使以色列人民不因為出了埃及、進入迦南地後，就忘記自己的身分與上主的帶領，反倒因為有約書亞的領導，在上主面前認同自己的身分，並且委身於祂。

服事上主是「非死不可」

「絕對的服事」是一種盡心、盡性與盡力對上主的回應，藉由這樣的信仰告白，可以明白約書亞與以色列人民對上主的認同是「非死不可」。約書亞以3個原則提醒人民，即是要「效忠上主」、「遵守約定」、「不可背叛上主」。一言以蔽之，服事必須要「順服上主」。

以色列人從身分認同建構出信仰認同，把自己委身於主，以順服的心進行服事，這樣的委身關乎以色列人的性命與生活。若是以色列人離開上主，性命就陷入墮落，無法活出祭司國度的形象，生活則是會呈現不潔，無法活出聖潔子民的氣質。總而言之，以色列人對上主的認同與委身是承認祂在其歷史、社會、政治與文化中的作為，人民亦要順服地委身在其中，專一服事上主。

台灣的基督徒由於特殊的國家處境，不但對身分認同感到疏離，信仰認同也迷失方向，該如何回應信仰與身分的認同是目前教會的一大課題，這個答案就在「服事」。台灣基督長老教會從2010年迄今啟動「一領一‧新倍加」宣教運動，藉由整全宣教6面向作為服事在處境中實踐的目標與策略。尤其總會5月21日起為期1個月的「全民抗漲」活動，在各地如火如荼的進行，訴求「民生用油電凍漲兩年」、「禁止含瘦肉精之食品」、「修正公投法行使複決權」。

身分與信仰的認同問題與歷史、社會、政治與文化息息相關，在其中將可以發現上主救贖台灣人民的痕跡，救贖是上主愛的行動，有愛的地方就會看見上主。對我們來說，認同台灣且委身上主的同時，不就是生活在愛的當中，在生命的裡面以愛來服事上主與祂所創造的台灣嗎？

上主公義、慈愛又聖潔

約書亞決意要服事上主的事件，成為每個基督徒的激勵，將認同與委身以行動落實在生活中，藉此讓生命得以成長。身為台灣的基督徒，在思考如何服事上主的同時，也必須明白上主的特質，如何使人願意認同和委身，作為讚美和敬拜的對象。

1.服事一位公義的上主

我們所服事的上主和約書亞所服事的，是同一位公義的上主。公義是上主對人類的尺度，內容是公平、正義和公正，並從其中表明祂的信實。基督徒在信仰中行公義，落實對上主的認同和委身，同時是在生活中服事上主的作法。

2.服事一位慈愛的上主

服事上主的過程會經驗其慈愛，在生命和生活中會領受到祂對人類的應允，使我們在祂的公義裡經驗到其慈愛。然而，真實的愛讓信仰更有價值、真實的愛使服事更有意義。簡單來講，好憐憫的服事是表現對上主的認同和委身。

3.服事一位聖潔的上主

當上主充滿在我們人生當中，一切的壞與惡就會被趕除。在服事聖潔上主的同時，相對的是必須要承認自己有限和軟弱，因為壞與惡都是來自於驕傲。當我們知道所服事的上主是聖潔時，則要以謙卑服事而彰顯上主的聖名。

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求聖靈幫助我們像約書亞的信仰告白：「我一定要服事上主」。因為服事的上主是公義、慈愛和聖潔，在服事的人生中可以行公義、好憐憫和謙卑隨主，在台灣的實況中榮神益人。