耶穌基督復活讓世人充滿盼望，這份盼望不僅是永生的應許，更有著聖靈澆灌下的現世重生與新造。因此，基督徒在每年對復活節的歡慶與喜悅，應該遠遠超過所有節慶。
本期公報將透過專訪各個領域的第一代長老教會信徒，呈現他們對長老教會的感情、認同與期盼；當中包含神職人員、老中青與不同性別，他們的救贖經驗相對強烈；對傳揚福音也相對熱情。他們讓我們在復活節期中重新檢驗自我是老我或新我。
教會執事張玉旻
培養改革宗精神 關懷社會
【陳韋鑑專題報導】小學時來到柳原教會的張玉旻，在長老教會聚會23年，以不到35歲年紀擔任百年教會的執事，對教會事工有深入理解，也投入中會青年部，目前擔任謝緯紀念營地董事。
身為初代信徒的張玉旻回憶起如何來到長老教會，她說：「父母家族都是傳統信仰，只有姑姑嫁給基督徒家庭，被姑姑帶著參加當時中會舉辦的夏令會。」張玉旻的母親發現，原本內向害羞的她，在教會活動中可以自在地交朋友，於是在姑姑的鼓勵下，來到離家最近的柳原教會。
成長過程中，張玉旻難免會與其他教派有所接觸，一開始也曾有過迷惑，「當時在教會根本沒聽過聖靈充滿，參加某些其他教派的聚會確實會迷惑，」但是長老教會的教導，讓她對自己教會的認同更加穩固，「讀書時根本沒聽過228，當時聽到教會談228時非常衝擊，與學校完全不同！」這讓她深刻體驗到，信仰不是要追求某個特會或是跟隨某個名牧，更讓她看到長老教會做為改革宗的意義。她認為，聚會有各種形式，只是上帝透過不同方式讓我們有機會親近祂。
張玉旻多年來認同長老教會的社會關懷，但是近年卻覺得教會有所變化，「會友們對政治的關懷似乎漸有排斥，與社會連接的範圍也越來越小，雖然總會依然很關心，但是教會間的聯繫卻變冷淡。」不過她也提起88水災時全國長老教會的動員，讓當時投入救災活動的她看到總會與中會的重要性。
從教會服事到中、總會的事工，張玉旻慢慢地對長老教會有更多的認識，她認為最大的收穫是學習到謙卑，一路走來，也面對過教會界的紛爭，她最感歎的還是有人拿教會法規來做違反聖經教導的事情，她說：「會友自己該負責是沒錯，但一般會友根本不可能去了解這些法規，教會只會教會友讀聖經，大家對中、總會的制度根本很陌生，甚至連長老宗的精神都不熟悉。」她認為總會其實可以加強改革宗的精神教育，以及信徒對法規的認識。
神學院長王崇堯
本土與信仰並重 整全宣教
【林家鴻專題報導】台南神學院代理院長王崇堯牧師就讀高中時，受同學邀請前往玉井教會；儘管當時對信仰認識不多，但教會兄姊及牧師的關愛深深感動他，讓他立志成為以愛行事的基督徒，委身信仰。他說，「福音」與「台灣」是台灣教會必備的特質，除了信仰，更要與在地連結，宣教才能整全，使土地健全發展、同享福音好處。
王崇堯表示，台灣基督長老教會100多年來，兼顧「福音與台灣」，深耕本土、關懷社會，這就是其可貴之處及存在價值。然而，當今卻有許多奉行個人主義的宗派，宣教內涵往往「只有福音，而無台灣」，注重教會增長、個人靈命，勝過信徒與本土的連結，導致對民間及國家苦難冷感。
話鋒一轉，王崇堯接著指出，中產階級化的長老教會也深受影響，不少擁有較高政經地位的教會長執、幹部，因缺乏本土關懷的神學素養，經常不是熱衷權力內鬥，就是隨其他教派起舞，耗資發展靈恩、醫治特會路線；而對教會外受壓迫、歧視的弱勢窮苦人視若無睹；「有福音、無台灣」的走向，影響教會發展。未來如何喚醒中產階級對關懷社會的使命、深化青年對長老教會的認同，已成當務之急；南神將成立教會史料研究中心等單位，強化教會信仰與本土的連結。
反之，台灣人民「雖有台灣，但缺福音」，在宣教上須有智慧地與本土結合。若能秉持愛與公義，持續從事社會關懷，除了可作光鹽，在政治上引導本土派放下對不公義的仇恨、包容異己；更聚焦社會改革，消弭社會對立；也能透過與百姓站在一起，共同打拚、追求福祉，感動更多人到教會。
王崇堯認為，長老教會應堅守福音與台灣的核心價值，本土與信仰並重的「次文化」未來將可望成為「主流文化」，同時引導外教派關注本土，福音才能遍傳台灣。
國小老師郭燕霖
教會可毛遂自薦 發展教材
【林家鴻專題報導】新竹中會山腳教會會友郭燕霖為國小老師、台灣教師聯盟秘書長，從事社運10年。出任苗栗縣山腳國小教師第1年，因地處偏鄉，學生多為隔代教養或單親，致使資淺的他在班級管理、家長溝通上，陷入極大挫折；沮喪之際，他猛然想起學生時期在社運中認識的基督徒，每遇困難，總能凡事交託上帝樂觀向前，學校對面剛好是山腳教會，便開始慕道，2008年受洗成為基督徒，從此以上帝為師。
「長老教會深耕在地，重視社區關懷，本土化做得相當好；對外也國際化，常與普世教會連結。」郭燕霖讚賞長老教會。同時，總會教社委員會在掌握時勢、關注公共議題上，常以信仰角度回應社會，這也讓他在從事社運上獲得一些啟發和引導；每週看《台灣教會公報》是他的習慣。而信仰也讓他在社運路上，擁有不同於其他工作者的思維，且力上加力，持續對抗不公義體制。
郭燕霖重視本土教育，他說，長老教會在本土歷史上具重要地位，但在政府「去台灣化」教育嚴重、公立學校老師囿於自身涉略有限，普遍不知道228事件、巴克禮、馬偕等教會人物的愛台事蹟，及教會對台貢獻，鄉土教學動輒參訪廟宇。他建議教會或相關機構，可主動向在地公部門或學校「毛遂自薦」，藉由提供教會歷史、宣教師事蹟及相關景點資訊等方式，讓校方在本土教育上多一種選擇；對內，他也期盼總會可專為兒童出版教會人物等文學傳記。
「政府不重視母語教育，不論藍綠都只在選舉時講母語。」對此，郭燕霖提出一種教會可因應之道，「長老教會由多族群組成，使用多元母語，或許可多邀請官員到教會做禮拜，」進一步體會母語的重要性。
社會青年林郁珊
資源平均分配 關心邊緣弱勢
【陳怡萱專題報導】24歲的林郁珊大三時受洗，是家裡第一位基督徒，在讀長榮中學時接觸基督教，考上長榮大學後繼續參加團契，大三當上副會長，並在團契固定聚會的中洲教會受洗。
從長中到長大，林郁珊只接觸過長老教會，但她覺得，長老教會講台語、釘根本土、重視歷史是很重要的特色。林郁珊一開始只參與華語禮拜，但後來覺得「台語是爸媽在講的話，也因為處在長老教會，所以想要好好學習。」此後儘量參加台語禮拜。
「釘根本土」的信仰，讓林郁珊很驕傲能成為長老教會一分子，「長老教會特別關心台灣成為主權獨立的國家，這點影響我，我也努力影響朋友。」她說，很多年輕人覺得不關心政治也沒差，因為沒有人告訴他們應該要關心。另外，長老教會重視歷史，例如每年記念228，林郁珊說當朋友考她唐詩的問題，她就反問朋友228等台灣史，因為「這跟我們比較相關吧！」
不過，林郁珊覺得在教會裡不太清楚長老教會有很多機構及事工，例如在她出社會以後，才知道有平安基金會等多個關心弱勢的社福單位，「如果學生時代就能夠獲得相關資訊，就可以利用寒暑假去幫忙。」她說，長老教會各項資源分配不太平均，明明有人力，但需要幫忙的單位還是苦哈哈，十分可惜。
她也希望長老教會可以多關心同志、愛滋病友等社會邊緣人，提供對話討論與接納的空間。
退休牧師陳勝政
勤開拓教會 利益整體宣教
【李信仁專題報導】壽山中會大順教會牧師陳勝政，出身道教家庭，父親是道教師父，他形容自己年輕時有「文藝青年的憂鬱和悲觀性格」，在西子灣看到一群基督徒開心唱歌，感到羨慕而走進教會。18歲在高雄新興教會受洗，19歲開始擔任教會幹事將近20年，後來受壽山中會囑託開拓民族教會，更在1979年「從零開始」，獨自開拓大順教會。
回顧信主、成為牧師獻身傳道的歷程，1941年出生的陳勝政下了一個註解：「以身為台灣基督長老教會的一分子為榮。」他很慶幸初信就在長老教會，因長老教會釘根聖經，有整全的聖經與神學教導，對信仰不是「斷章取義」的偏差解釋。
「當年就是因為不喜歡強調超自然或神祕的宗教，所以到長老教會。」陳勝政從小接觸道教的命理、風水和法術，卻無法帶來滿足快樂，在進入教會讀聖經後，深刻明白上帝話語是真理。
陳勝政說，釘根聖經、認同本地、關懷社會、實踐公義和平等，都是長老教會的特點，面對許多新教派的興起，長老教會不必隨波逐流，反而要更加強發揮本身的特性。隨著時代和環境不同，事工推動可以參考其他教會的優點，但不要否定自己。
對於長老教會的宣教，陳勝政說：「眼光放遠，用感謝的心服事。」例如幾乎每個教派都有長老教會的人或資源，有人覺得這是長老教會信徒流失，但用更寬廣的視野來看，代表長老教會對整體宣教的幫助，即使有人轉到其他教派，長老教會仍然穩定成長，要感謝上帝與前人建立深厚基礎。
不過，陳勝政提醒：「長老教會雖有增長，但仍不夠，長老教會要加強宣教，不要使自己變得虛弱。」他主張，宣教就是「攻擊撒但」，與其防守，不如主動出擊，「一領一•新倍加」宣教運動，就是讓教會與信徒主動參與宣教。
除了領人信主，陳勝政強調開拓教會的重要，教會是「福音的基地」，在社區、部落發揮影響力。依照各中、區會情況，研擬開拓教會計畫，例如平地與原住民教會用「夥伴教會」的概念，合作設立都市原住民教會，人口密集的新社區、大學附近也有開設教會的潛力。
最近總會與《台灣教會公報》拍攝了「新倍加」典範教會紀錄片，首部就以大順教會為例子，陳勝政很樂意分享教會開拓與增長經驗，盼望藉由分享自己的經驗，讓長老教會不斷進步。
助理教授陳文珊
重用平信徒 加強自我反省
【林宜瑩專題報導】出身外省家庭，爺爺、父親都是將軍的陳文珊，現在是玉山神學院宗教系助理教授，她在20多歲就讀東吳大學哲學系唸到存在主義時，對自我生命存在的意義產生疑惑，相信人生是荒謬、沒價值，甚至覺得信仰其實是心靈的麻醉劑，有信仰的人都是弱者，還一度放逐自己翹課70幾堂課，讓學校通知家裡她面臨將要被退學的窘境。
這時，因著大學朋友的引導，讓陳文珊有機會接觸基督教，開始在東吳大學安素堂聚會。一開始，她對信仰仍持嗤之以鼻的態度，總認為世界上那麼多苦難，為何上帝會讓這樣的事情發生？可是，當她漸漸了解信仰的真諦時，開始相信信仰可以成為生命內在的力量、超越苦難，便決定受洗，成為家中第一位基督徒。
後來，陳文珊讀到有關白色恐怖、228事件受難者的生命故事，開始對自己外省人的認同產生質疑，甚至很驚訝自己的身世，居然與流人血的站在同一邊，對小時候還自認是三民主義的信徒，感到相當的錯愕，因此開始想知道，若從信仰要怎樣回應這問題。
「問題是，國語教會從來不提白色恐怖、228，不過感謝主！因種種因素，讓我最後到長老教會來聚會。」如今，陳文珊已在七星中會文山教會聚會20餘年，教過兒童主日學、做過青少年輔導、也參與聖歌隊、主日事奉等，現在更是培育原住民傳道的導師。「在長老教會中感受不到明顯的階級制度，牧師也只是多了教導職分的長老，因為長老教會相信萬民皆祭司，在制度體系運作上也較為周延縝密，對社會議題較能予以回應，不會只停留在個人靈性、感受上。」
陳文珊說，其實長老教會的優點，有可能就是缺點！也因在信徒靈性更新上著力不深，當遇到教會權力爭鬥時就會產生分裂。事實上，幾乎長老教會所屬教會、機構都有過大小不一的紛爭，「這與信徒靈性生命的品質優劣有絕對關係！」她直言，長老教會是改革宗，很能對社會、政治進行批判，可是面對教會內紛擾，卻又欠缺自我批判、改革的勇氣，「只要涉及權力，都有可能腐化、墮落，教會也不例外！」
「近年來，教會權力運作越來越嚴重。」過去，教會的領導者常被稱為「人格者」，現在牧師們卻爭著坐上位，相對讓平信徒的參與受到很大限制，「從現在總會各事工幹事沒一個是平信徒就可佐證。」陳文珊說，對長老教會有所批判，是因自己有強烈認同與期許，「我認同長老教會的信仰告白！」也因此，陳文珊長年投入女性平權、婦女關懷、殘障神學、廢除死刑、修復式正義等議題。
她也很期望，能有新一代的年輕人站出來決志、獻身，但前提是要先深化自己信仰的內涵與靈性的堅固，在投入各樣服事、事工的實務時，才能有神學素養的反省與更新，使長老教會在下一個世代，也能為上帝作光作鹽。 
碩班學生張銘祐
行政制度嚴 執行效率要快
【林宜瑩專題報導】因關心台灣政治進而受洗成為基督徒的張銘祐，現在攻讀國立台北教育大學台灣文化研究所。曾擔任公投護台灣聯盟執行總幹事的張銘祐坦言，縱使在為台灣民主政治奮鬥過程，難免遭遇人際關係的紛擾而深感軟弱，可是在長老教會總會前總幹事、台灣聯合國協進會理事長羅榮光的關懷與帶領、以及該協會秘書郭貞美送他一本聖經並常常關心之下，讓張銘祐在2007年聖誕節前夕於義光教會受洗成為基督徒。
「信主真的很好，因為自己心中的憂愁都可對祂來訴說。」張銘祐說，當年他懷著滿腔熱血獨自一人從南投老家北上台北，毅然入關懷民主政治之列，沒想到卻在人際關係上頻頻遇到挫折，「你一定不相信，身為男子漢的我，卻常常在自己的租屋處落淚哭泣。」有一段時間，張銘祐便自告奮勇開著車，當羅榮光牧師的司機到處去傳道，「羅牧師的講道內容很有趣，也深深影響我。」
張銘祐出身在傳統道教家庭，決定受洗是因為上帝的愛大大感動他，「當我遇到人生的種種瓶頸，每每翻開聖經，似乎都能找到答案。」張銘祐說，在義光教會聚會的那段時間，也受到已故的黃昭堂等民主先輩的關心與照顧，深深感覺教會內的氣氛很和諧、融洽，所以才會決定自己要成為基督徒。
成為長老教會信徒後，張銘祐也因總會助理總幹事林芳仲的鼓勵，前往美國接受城鄉宣教運動（URM）中性第三者溝通（TPN）等訓練，讓他在投身社會運動時事半功倍，「我覺得我選擇長老教會是正確的，因為相對於其他教派，長老教會比較務實並實際關懷弱勢。」他指出，要從事社會運動，就要先了解人民心中最痛的是什麼，而這一點，長老教會真的是與台灣人民站在一起。
「不過，因為有嚴密的行政體系與制度，導致長老教會像一隻大船，一旦遇到需要轉彎或改變時，總是要多花一些時間，也必須先透過合議制的民主過程，導致決策的傳達與執行在速度上真的比較慢。」這是張銘祐對長老教會運作的個人印象。
如今，張銘祐一方面回到南投老家幫忙父親鋁門窗的事業，並繼續完成未完的學業，「我受洗後第2天曾夢到上帝要我挑一支十字架來揹，可是在夢中我沒挑任何一支十字架。」現在的張銘祐還不知道未來該走什麼樣的道路，正在禱告尋求上帝，希望找到人生的方向，「可是我深知道，縱使周遭一片黑暗，我仍走在祂的光中。」
友誼佈道，培育出色門徒
【李信仁專題報導】本報訪談第一代信徒，對象有牧師、執事、青年、社會運動者、神學院院長與老師等，在教會與社會扮演重要角色。長老教會2010年啟動「一領一•新倍加」宣教運動，教會和信徒動起來傳福音，近年來慕道友、洗禮與初信者不斷增加，長老教會推出門徒培育教材與課程，栽培新血，使教會充滿活力。
總會新倍加推動中心執行幹事蔡南信牧師指出，2010年長老教會洗禮人數超過1萬5000人，信徒總數突破24萬，2011年可望達25萬人，長老教會注重信徒培育，今年總會與《台灣教會公報》出版教材，為了未接觸基督信仰、慕道友、信徒、門徒等編寫系統教材，培育每位信徒經歷「靈命培育」、「參與事奉」、「宣揚福音」、「建立關係」4階段，成為門徒宣揚福音。
訪談王崇堯牧師等7人發現，大多因朋友、同學、親人帶領而進入教會，壽山中會宣教研討會主講「一領一與友誼佈道」、鼎金教會牧師宋信樂指出，「一領一」友誼或人際關係的佈道是教會增長的主力，根據美國教會增長研究中心的統計，79%的人是因信徒邀請和個人談道而成為信徒。友誼佈道是「新倍加」策略之一，由建立友誼開始，領人進入教會，造就關懷，建立基督徒生活，進而培育成為門徒，持續傳福音。
有人在社會運動中接觸長老教會，認同長老教會的信仰精神，因而受洗加入教會，與長老教會推動「整全宣教6面向」相符，透過宣揚福音、培育上帝的兒女、愛的服事、社會改造、關懷受造界、福音與文化等，實現上帝國宣教的理想。另外，受訪7人，幾乎都在青年時期領受信仰，突顯在青年、大專宣教上的迫切性。
總會傳道委員會主委莊孝盛強調，長老教會並非「又長又老」，而是「成『長』又『老』練」，有全備宣教觀、深厚的神學與信仰根基，是成熟、穩健、活力與多元的教會，期盼各教會與信徒踴躍響應「一領一•新倍加」，依靠基督復活與聖靈能力，讓教會不斷更新。
