第57屆台灣基督長老教會（PCT）總會年會將於4月10～13日舉行，會中將選出下一任總會總幹事，擘畫未來4年台灣基督長老教會的事工。面對即將開展的新時局，《台灣教會公報》特別邀請6位受各中會提名為總幹事的候選人暢談對長老教會的期待與事工異象，以及影響其生命的一段話。盼望在有限的篇幅中，能夠讓兄姊對各候選人有所了解，並一同關心、思考教會未來的發展。以下排列順序，按照總委會提名人選的資歷簡介次序。
林芳仲：加強多元宣教，培育人才
1955年生，曾任台中中會教社部長；中會議長；總會921小組、大專、青年、信仰教制、傳道幹事。現任長老教會總會助理總幹事；研發中心主任；莫拉克風災重建關懷中心執行長等。（台中、彰化、壽山、東美、排灣、中布、南布、鄒族、達悟、比努悠瑪雅呢等中區會提名）
台灣基督長老教會根據信仰告白，釘根台灣本地，認同所有的住民，通過愛和受苦，成為盼望的記號。面對台灣處境，長老教會以「上帝國」為核心，從事整全宣教，包括6面向：1.宣揚福音；2.培育上帝兒女；3.愛心的服事；4.社會改造；5.關懷受造界；6.福音與文化，使信徒對上帝委身，促進教會發展，認同台灣，善盡社會和心靈改革的責任，在台灣實現上帝國。
長老教會以中會、族群區會為宣教主體，受到中會的推薦提名成為總會總幹事候選人，深刻了解總幹事的角色不是個人單打獨鬥，而是團隊合作，總幹事整合總會各事工幹事形成團隊，強化中區會事工組織，發揮長老教會整體宣教力量。總會如同十字架的中心點，連結信徒與各教會、中區會、委員會與機構，共同為「疼惜國家台灣，遍傳基督福音」而努力。
國內宣教方面，台灣城鄉差距明顯，長老教會不放棄任何一個地方教會，除了各鄉鎮都有教會，還要加強在新社區、新市鎮設教會；針對都會原住民的需求，加強推動「夥伴宣教」，協助平地教會提供都市原住民教會禮拜聚會空間，締結夥伴關係。
台灣的國家處境特殊，長老教會面對全球化和中國的挑戰，持續差派國外宣教師，對於中國宣教則要謹慎從事，長老教會與中國基督教協同屬普世教協（WCC）會員，依照普世教會慣例，前往對方國家宣教須知會當地教團並取得同意，相關條件成熟後，才能進一步推動。
長老教會需持續注重人才培育，今年「新倍加」門徒培育教材出版，有助教會進行信徒教育。傳道師養成是很重要的一環，必須推動南神、台神、玉神「三神合一」、神學院師資培育計畫；近年牧師傳道師在職教育，搭配城鄉宣教運動（URM）、中性第三者（TPN）、開放空間（OST），發揮良好的成效。
當前宣教面臨更艱鉅的挑戰，200多間教會無牧者，每年約5、60位新任傳道師等候差派，需多鼓勵教會申請傳道師，沒有牧者的教會能夠聘牧，教會有牧者牧養才能穩健發展，開創跨文化、國外等多元宣教的機會。求上主帶領台灣基督長老教會，眾教會與社會在基督裡不斷更新，為主做見證，歸榮光給上帝。
個人深受「上帝國宣教」的神學觀及高俊明牧師關懷人群、疼惜台灣的影響，為了使上主的公義實現，教會有參與公共事務的職責。「你的國度是以正義公道為根基；你所做的一切都是信實慈愛。」（詩篇89篇14節）
石連城：關懷生命社會，學像耶穌
1952年生，曾任屏東中會兼任總幹事；傳道部長；中會議長；總會法規委員會書記；傳道委員會主委；普世委員會主委。現任長老教會總會議長；屏東中會萬丹教會牧師；世界台灣人教會協會副主席。（嘉義、台南、高雄、屏東中會提名）
1985年台灣基督長老教會通過了頗具有歷史意義的信仰告白，這是一個以實際境遇為依據，從真實的信仰與生活中，所導出的信仰告白。在整篇的信仰告白不僅再一次地宣告了上帝的絕對主權，也表達了我們的確信與決心。
身為台灣基督長老教會的一分子，我們必須要堅持如此的信、如此來行，實踐上帝國的福音。今年我們的宣教主題──「疼惜國家台灣，遍傳基督福音」，在宣教的6個面向的引導下，剛好可以在多元化的社會環境中，以整全的福音事奉來完成我們的傳福音使命，更期盼能夠將福音傳遍全台灣。
所以，我們將學習以信仰生活化，生活信仰化的在現實生活中，來尋求生命本質的改變，繼而從謙卑順服中，以立足於上帝的想法而非人的想法來全然信靠上帝。換句話說，鼓勵人們積極參與擴展生命的領域，讓我們的生命能夠更寬闊的觸及到這世界，然後從實在生活層面中來領受上帝的權能、攝理與憐憫。主耶穌所帶給我們的福音不也是如此，宗教信仰的實質意義乃在於對生命的啟發與得著。
台灣基督長老教會一直被視為過度參與社會運動及不屬靈、過於世俗化的教會，但說這些話的人卻忽略了，在整個台灣的社會發展中，從台灣第一份報紙、第一所西醫院、第一所中學、第一所大學&hellip&hellip等等，台灣基督長老教會在歷史上一直扮演著先知、先鋒的角色，擔負起受召成為基督徒的責任，突破當時社會的界限，藉著對信仰的確信與執著，帶動台灣社會的進步與繁榮。
今天的台灣基督長老教會仍會是如此，本著基督的信仰，藉著對人生命的基本關懷與社會議題的關心，更以實際的參與，學像主耶穌的來到人世間，發揮上帝愛世人的精神，來讓人們看見上帝。
從實際生活的參與及領受來尋求生命本質的改變，從生命本質的改變來領受內在生命的與上帝對遇繼而連結，而將只是一種領受恩典的信仰，昇華到願意付出，於犧牲中仍充滿感恩、平安與喜樂的信。
耶和華上帝，滿有威嚴榮美，旨意奇妙難測，然而祂並不常在旋風中向我們彰顯，上帝的權威不是建立在祂的高高在上，而是在日常生活的溫煦和風中啟示祂的同在與陪伴。
陳信良：改進管理機制，合一順服
1960年生，曾任兩屆彰化中會議長；總會普世關係、原住民宣教委員會委員；總會議長。現任彰化中會彰山教會牧師；總會原住民宣教委員會委員。（阿美中會提名）
台灣基督長老教會得到上帝恩待與恩典，在1865年有英國宣教師馬雅各在台灣南部、1872年有加拿大宣教師馬偕在台灣北部進行醫療傳道，更將教育、文化及文字等事工帶到台灣，並進行關懷弱勢族群的宣教，讓長老教會成為上帝給台灣的賜福。
在1970年台灣進入民主化的過程中，長老教會雖然被無情的打壓、逼迫，但始終能與台灣人民一同受難、受苦，將基督見證、釘根在這塊土地上，我要感謝上主，能讓我身為長老教會的一分子，並與祂所賜長老教會的榮耀一同有分！
從2010年開始，總會推動「一領一‧新倍加」運動，我認為非常重要，因為長老教會宣教100週年時的倍加運動，讓信徒數及教會數倍增，那實在是上帝很大的恩典，我堅信，聖靈同在，就必得著能力，而且，教會存在的意義就在宣教，「一領一」正是最好的傳福音策略，加上獻心、獻金、獻工的三獻運動，讓基督徒自我生命先改造，生活上便有見證。
不過，我認為總會仍必須開創更多的創新事工，尤其是社區宣教的強化、各類服務事業的拓展及同質性資源的整合、整併等，尤其是教會與教會間彼此扶持、幫助，讓經濟較好的教會來支持經濟較弱的教會，以此讓世人看見教會是基督耶穌的活見證。
在2005年時，我擔任第50屆總會議長，曾親身參與總會多項事工的決策與推展，我最深的體會是：合一與順服非常重要，縱使在討論各樣事工時會有看法、意見的不同，可是既然大家都是牧師、長老，在上帝或教會眾人面前，就任職分時已立過誓約，就應尊重並順服長老教會的體制，以謙卑、委身態度、用敬畏上帝並願從神那裡領受智慧來參與服事，若不願順服便造成教會內耗，讓教會或機構產生無謂的紛爭。
當然，如何在管理及制度的機制上改進，讓被受託者能在教會、機構行政、決策、運作上有所參與、負起當負責任，必要時可適時協助，使機構或教會遇到困難的第一時間得到善處、解決，運作更趨完善，讓上帝賜福同在，這也是可努力的方向。
加爾文曾說：「愛自己從來不是一件正確的事或是一件好事，它必須要改變，成為對上帝的愛以及對鄰舍的愛。」
鄭宏輝：落實中會治會，資源整合
1951年生，曾任台北中會議長；台北中會總幹事。現任台北中會聖望教會牧師。（台北中會提名）
源起1865年、1872年的長老教會南北宣教史，一向高舉榮耀歸神，凡事皆視為敬拜，因此，今日在認同鄉土且釘根本地的信仰告白中，什麼是神給我們此刻當下的議題和異象？如何共同乘上聖靈的浪潮？如何回歸作一個敬虔謙卑之忠心管家？這是我們應秉持的信念。在宣教近一個半世紀之際，觀察我教會有幾個應重視且令人擔憂的現象：
1.以心靈和誠實的敬拜，那份根植內心、落實生活的生命力，逐漸被模式、語言、視訊工具來取代。在感官經驗與個人感受高漲中，今日長老教會之禮拜生活，已很難彰顯那得來不易的信仰告白。
2.地方教會積極尋求且滿足以最快、最有效的方式之人數增長，來自各方、各式的模式學習與應用充斥其間，往往以固定的課程不斷複製信仰，動輒輕言翻轉與表面的轉化，易於失落對真理深化的學習，對公眾議題相對於冷漠，對形而上的思維無感。
3.地方教會與總會好像各自有各自的舞台，忘了總會即是我們，我們即是總會，要營造和落實共同議題又談何容易，人人一把號、各吹各的調。再者，這些年來普遍印象中，總會在機構之董事詮衡、組織、負擔金之分配暨投入政權選舉之角色分寸上，往往令人掛心。
就此僅分享幾點淺見與建言：
1.長老教會是中會治會，關於敬虔禮拜、靈命形成、宣教策略、牧者關顧差派與長執造就管理，應全面落實回歸中會。
2.積極協調總會所屬各層面機構，諸如醫院、神學院、學校、社服機構等，使資源能做更有效、合理的整合。
3.總會事務所專業全職人員之配搭，並與事工委員會互動之重新建構，適時適當的修改角色與職責。
4.以改革宗之精神，我們不是也不屬於任何政黨，既出世又入世，尋求上主在我鄉土與人民之意旨，為2300萬同胞謀求長久幸福：國家主權尊嚴之守護；非核家園之堅持；弱勢族群團體區域之照顧；社會核心價值之建立；成為社會之良心和僕人；重大急難救助之對應等，皆為當務之急。
5.積極且開展地方教會牧長與信徒之關懷視野，體現作為普世教會、地球村之一員，積極認知現況、需求，在平等之互動中，善盡我們的責任，無論是福音宣教、基本人權、貧富差矩、資源分配、地球暖化、糧食飲水短缺、生態平衡等議題。
上述幾點建言，其實也是大家多年來一脈相承的努力，亦非新的創見、更非個人可及之目標，作為長老教會之一員，我只求能在神的旨意中，盡一己之力與眾教會、同工一起盡心竭力。
「讓我們到最需要我們的地方，因為人生只有一次。」剛訂婚不久的理蓮對未婚夫雅各說，他們就是日後到台灣宣教的孫雅各牧師夫婦。這也是我在樂生、聖望教會幾年之服事中，不斷受感動、鼓勵的一句話。
鄭英兒：打造無牆教會，連結社區
1955年生，曾任壽中、北中大專學生中心工作者；總會青年、大專、教社、法規、社福幹事；七星中會議長。現任七星中會義光教會牧師；總會教社委員會委員。（七星、西美中會提名）
面對21世紀的來臨，台灣的實況以及我們教會此時此地的使命與責任，1999年4月第46屆總會通常年會最重要的決議──通過自2000年～2025年台灣基督長老教會歷史上非常關鍵的「21世紀新台灣宣教運動」！
這個「新台灣宣教運動」，其實就是提醒台灣基督長老教會1200多間教會，都要成為「沒有圍牆的教會」，認同教會所處的社區與部落，連結教會周遭的「好厝邊」，彼此成為「同擔苦難，同享榮耀」的「生命共同體」，分享上帝無盡的恩典、救贖，讓周遭的每一位「好鄰居」都能與我們同享上帝賞賜的平安與喜樂！
第46屆總會通過「21世紀新台灣宣教運動」之後半年，1999年9月21日台灣發生百年來最大的「921大地震」，這是上帝給予我教會「新台灣宣教運動」最佳的契機。
台灣基督長老教會持續了4年的「921重建關懷事工」，引導我們實踐「疼惜生命，分擔苦難」的信仰，陪伴受苦的生命，經驗「盼望的記號」。這是我教會2005年慶祝宣教140週年非常重要的信仰見證及社區宣教、生命關懷的成果！
在「21世紀新台灣宣教運動」的架構下，2006～2015年台灣基督長老教會的總目標是「認同、委身、成長」，而2012～2013年的總會主題則是「疼惜國家台灣，遍傳基督福音」！
我深信，我教會及牧長、信徒確實實踐「台灣基督長老教會信仰告白」的「教會觀」──「釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，成為盼望的記號」──台灣人民、社會、國家就有前途及盼望！
2011年七星中會慶祝60週年，舉行中會聯合感恩禮拜，全體教會及信徒共同努力「感恩、和好、盼望」的信仰實踐，透過希伯來書5章7～9節耶穌基督的生命見證，讓我們時時刻刻提醒、要求自己的信仰課題：
1.存感恩的心，謙卑虔誠為台灣流眼淚祈禱！
2.為促進平安和好，甘願順服為台灣受苦及犧牲！
3.盡忠、打拚，成為台灣人民生命的拯救及盼望！
戴明雄：重現宣教奇蹟，成就神國
1967年生，曾任東排中會產發部長；東排中會兩屆議長；總會原宣委員會委員、主委。現任東排中會新香蘭教會牧師；原鄉部落重建基金會董事長。（東排中會提名）
感謝上帝，讓我有勇氣參與此次總會總幹事的選舉，也要向我們長老教會的原住民教會說：請恕微僕斗膽，在未經牧長先進的允准，自請中會提名成為總會總幹事的候選人。不是因為原住民不能在每一次總會的事工中缺席，反倒認為原住民應更加的參與在其中，帶著一份上帝給原住民特別的恩賜與上帝給我們的信心，投入於總會的事工當中。因此，就這樣在千思萬慮之下，中會同意了我的申請，成就與否在於上帝，微僕也當盡力，以原住民信仰的優勢為主做見證。
台灣對我們原住民而言是唯一的國家，雖有黨派、教派、種族的紛擾，但對我們而言，她是幾千年、幾萬年來孕育我們生命與文化的母親。我們沒有辦法像作家用美麗的言詞闡述，我們也無法像很多企業家標榜這塊土地的孕育，但是我們知道，不管我們是好是壞，總認她就是上帝賜給我們的「唯一」。
基督的福音在台灣已有幾百年歷史，教會的存在與福音傳播也不停歇在傳揚。長老教會走過近150年的歷史，不得不讓我們重新省思教會的宣教，在這樣似是而非的時代現象中，什麼是我們宣教重點核心。很想重新看見台灣20世紀的宣教奇蹟，這個奇蹟在台灣的原住民部落締造了幾乎全族歸主的風潮，求神憐憫並旨意成全。
自回到部落牧會後，就一心努力使族人過去根深蒂固的觀念重新改變，尤其是對國民黨思想控制的挑戰，使會友知道民主社會應該是以民為主，而非以國或黨為主。於是開始了部落的自主營造，及從教會設立原住民家庭暨婦女服務中心及老人日間關照站的機構，又以教會的資源投入部落的社造與產業發展。尤以將消失的小米重新復育，並發揚原住民的傳統智慧，足以成為普世共同可追求的價值。
直至目前，在教會長執的代禱與共同的擺上，部落除了可以自主的發展，更是成為了很多部落、社區及各類團體參訪的地方。我們更願與政府成為夥伴關係，一同來成就上帝國的臨在。
現在台灣的處境，我們看重不是「血統」，而是「認同」。不要自認自己弱小而喪志，因為神要在我們的身上彰顯大能來榮耀祂的名。
