【李信仁專題報導】總統馬英九將於5月20日就職連任，但近日爆發油電雙漲、美牛進口和瘦肉精、隱蔽H5N2禽流感、「一國兩區」矮化台灣、核四續建、放任財團壟斷媒體、強徵土地拆民宅等議題，引發民怨；長老教會（PCT）最近發起「全民抗漲運動」喊出「主耶穌，救阮！阮真艱苦」，表達人民心聲。
觀察馬政府執政4年，布興‧大立認為，「認同」錯亂是馬政府最大的問題，以4月底立法院表決美牛進口為例，國民黨立委不顧反美牛民意執意開放，可見馬英九與國民黨認同的是「黨意」不是「民意」；4年來，馬政府向中國靠攏，簽署ECFA、開放中資，只有在總統大選前喊愛台灣，選後提出「一國兩區」，顯然是認同「中國」大於「台灣」，儼然是用「台灣加油讚」騙票。
除了國家認同，經濟議題上，政府和財團利益共生，政策過度討好財團，不顧人民生計，中研院社會所副研究員林宗弘指出，稅制不公，財團和富人租稅減勉、國營事業民營化、勞動市場彈性化、社會福利淪為商品，使得資本外移、失業惡化、貧富差距懸殊，少子女化、工作貧窮、人口老化更加嚴重；2010年簽署ECFA，造成台灣對中國投資比率高達81%，對中貿易愈多，台灣貧窮與失業人口愈多。
馬政府傾中、重視財團利益，使中國有機會扶植特定媒體與企業家操控台灣。例如2008年旺旺集團老闆蔡衍明取得「中時集團」所屬中國時報、中視、中天電視3媒體經營權，最近旗下旺中寬頻意圖購併中嘉網路，不少學者警告，如果「旺中案」過關將造成媒體巨獸，危害媒體和言論自由；總統大選前，蔡衍明、王雪紅、郭台銘、張榮發、尹衍樑等企業家和中共一起為馬政府「九二共識」背書，影響投票結果。
面對人民生活困苦和國家社會危機，長老教會總會3月19日發表〈對選後民生議題牧函〉提醒馬政府「應以全體人民福祉為施政最大考量」，瓦斯、油、電是基本的民生用品，政府有責任來穩定，而非以市場機制為由任意調漲，希望政府能聽見人民的吶喊，解決人民痛苦，而不是只顧特定財團利益，如果無法有效改善，「強烈建議馬英九先生在5月20日前宣布放棄連任下任總統。」
5月1日長老教會正式發起「全民抗漲運動」，5月16日在凱道舉行記者會，5月21日至6月20日在全國設12個定點，每天上午8點至晚間8點，牧長信徒與民眾靜坐、祈禱、演講表達心聲，中、晚餐提供稀薄的湯粥「泔糜仔」（ám-moê-á），象徵萬物齊漲，人民吃米湯充飢，生活難以溫飽。
不少團體、個人已經陸續展開行動，陳信瑜、王定宇等基督徒民代4月30日起發動「反獨裁、抗亂漲」凱道靜坐，5月14日台獨聯盟等團體展開「來去總統府散步」、17日至20日則有抗議馬政府遊行和大型集會活動，長老教會總會總幹事張德謙呼籲各中、區會眾教會牧長信徒一起站出來，與台灣人民牽手守護母親台灣，為台灣人民祈禱與發聲。
前台南縣長蘇煥智
豐富文化內涵 說動人故事
 
【李信仁專題報導】「還我西拉雅名！」西拉雅族人、台南口埤教會長老萬正雄5月2日到行政院原民會前靜坐，要求政府正視平埔族人權，承認平埔各族都是原住民族；推動西拉雅文化復育、平埔原民身分補登記的前台南縣長蘇煥智強調，用平埔、大航海時代等題材豐富台灣故事內涵，提升台灣認同。
政府至今仍未承認西拉雅、馬卡道、巴宰等平埔各族是原住民族，2009年蘇煥智協助台南縣西拉雅族人，到戶政事務所辦理原住民族身分補登記，同年5月2日發起西拉雅與平埔族正名遊行，萬正雄與口埤教會投入西拉雅文化復育與正名運動多年，中央政府無善意回應。
「中國動員台商、財團、派系支持馬英九總統連任，台灣面臨的挑戰更艱鉅，深化台灣認同十分迫切和重要。」蘇煥智今年4月20日訪問台灣教會公報社，分享推動平埔文化復育的經驗強調，馬政府向中國拋出「一國兩區」，台灣陷入「香港化」危機，但台灣與中國完全不同，尤其17世紀「大航海時代」的台灣與文明史上首波全球化接軌，西拉雅率先邁向國際，馬政府簽ECFA卻將台灣鎖進中國。
蘇煥智指出，16世紀後期與17世紀初，台南市大部分仍被台江內海覆蓋，新港、麻豆、蕭?、目加溜灣、大目降、大武?等西拉雅聚落是對外交流通商的重要港口，大批船隻停泊，貿易蓬勃，隨著荷蘭、中國通商頻繁，漢人移民增加，西拉雅族從農耕走向商業，擅於農耕的漢人大量墾植，但水土保持技術不良，水患頻繁，導致泥沙淤積，不到300年，台江內海快速陸化消失。
蘇煥智說，西拉雅、平埔族、台江內海有說不完的動人故事，透過西拉雅語言與文化復育，再現西拉雅原始部落風貌，使人能接觸活生生的歷史，以此提升對台灣和土地的認同。
書法達人陳世憲
開創意象書法 寫在地情感
 
【林家鴻專題報導】2008年，法國里昂展出一系列「台灣現代書法」作品，書法家陳世憲的創作《台灣爸爸和媽媽》，以故鄉白河鎮父母的對話為內容，在獨創「意象書法」的「故事」呈現下，意外吸睛，不會漢字的老外都能懂；灰色筆觸訴說父親並非嚴厲分明，紅綠色是如蓮花溫婉的母親，筆尖時而圖畫，時而毛筆，夫妻相處智慧和真情，在粗細濃淡等變化中展露無遺，白河首度連結巴黎，陳世憲一展成名。
里昂高等師範學院教授高格孚肯定陳世憲書法的在地化，是古書法朝台灣認同的一大突破。陳世憲主張，台灣書法一向崇古，許多「大師」寧於守舊，也不願冒風險改變，但楷篆行草等「標準化」碑帖，是古代中國帝王的美學，離百姓遙遠，一味模仿不但與時代脫節，在呆版、無個人特色下，更淪為自憐自艾的書房把戲，與本地無關，更難引發現代人共鳴。
為了開創台灣書法，陳世憲閉關13年，拋開過去觀念，藉觀察自然、品茗、記錄生活、談天、了解歷史，將藝術回歸生活體驗，發展出根植在地、融入個人情感、彩色圖畫式的「意象書法」，每幅字都有故事。他說，書法唯有跳脫文字框架，著重字義表達，才有出路；有次教學生寫「溫泉」，他帶大家去泡溫泉，出爐作品或躺或坐，頗為生動；也帶學生分辨椰子樹和檳榔樹的軀幹，尋找線條之美。
《台南人》也是他的「意象」之作，厚重線條代表台南深遠歷史，「台灣」輪廓呈現其為「府城」，而「人」的長筆則是期許邁向國際，黃橘色象徵鳳凰花開的燦爛。不僅結合圖畫，也賦予文創業新的開發契機。近來他將作品印上手機殼、衣飾、抱枕、燈飾等，與更多人分享生命感動，也藉此行銷國際。
在書法界認同錯亂時，陳世憲開闢「台灣現代書法」之路，他說，台灣人被禁閉太久，缺乏自信，其實我們身邊有許多事物值得留意與紀錄，書法應誠實面對台灣土地、族群、歷史發展的軌跡。
停看聽&mdash&mdash台灣認同的誤會
 
【特稿／陳奕齊】台灣社會科學界常有一種批判「台灣認同」的聲音，在「拿來主義」的解構下，「台灣認同」變得相當可疑與難堪。「拿來主義」是一種去西方與台灣本地雙重脈絡的操作，但這樣的論述，往往便讓更大的惡──從國民黨內戰史觀攜帶而來的中國國籍與文化認同，繼續封存有效。
按德國政治哲學理論大家漢娜‧阿倫特（Hannah Arendt）的想法，以前民族主義操作民族國家的「認同」（identity）只是「國籍」此一實用性概念罷了，亦即面對集團式競爭，人民需要「國家」保護，被一個完整的國家保護，因此，如果放在生存必要的脈絡之下，作為一個個人，國家則提供了一個積極的保障。
循此脈絡理解，「台灣認同」來自於一個國籍容器的認同，而不是指如何透由民族主義的發揚讓民族壯大的焦慮，而是在一個更具體的國際政治現實下，台灣需要一種容器保護──這種容器叫做「國家」。「台灣認同」某種意義上，是被指所謂保護容器的建構。是故，「台灣認同」在國際上的積極意義，便是要求被承認的「承認政治」（politics of recognition）。
然而，考察作為一種文化體現，並去社會歷史與脈絡後的「認同」，可發現其具有一種排除性格，即在「認同」裡，大的東西會排擠到小的，並容易走到功利主義的倫理概念中，追求「最大幸福」才是「最大的善」，少數人的價值於是不見了。為了避免這樣的情況發生，倫理發展的要求則轉變成：盡量在尊重例外情況底下，遵守共同規則。
直言之，「排他」必是在制度化、建制化的過程中才有力量。因此，法國思想家傅科在其著作中談論「理性的詭計」，闡釋惡如何被理性包裝，並形成一套文化論述，社會怎麼把人「監禁在範圍裡」，或者「排除在界線外」。台灣許多人利用傅科的啟發進行研究，談到「認同」或「台灣認同」時，便以一種「想像的惡」來否定，而非在制度上進行檢驗。一旦被妄想的「心魔」主宰，就落入了所有的認同都不存在的虛無立場，忘卻了不是不要規則，而是要什麼樣的規則與建制。
我們都知道，過平交道必須遵照「停看聽」三部曲，但是重點是跨出去，穿越平交道抵達對岸，而非永遠停留於「停看聽」。學者以「想像之惡」批判台灣認同，就像平交道此岸永遠的「停看聽」一般，忘卻了抵達彼岸，才是此行的目的啊！（作者為荷蘭萊頓大學區域研究中心博士候選人）
出入境──我來自中國台北
 
【特稿／姚銘偉】幾年前，有機會到瑞士任職，甫踏入瑞士，迎接我的不是同事的噓寒問暖，也不是美麗的好山好水，而是最令台灣人痛心的外交困境。飛機抵達機場後，我立刻前往當地移民單位辦理註冊以取得居留證。負責該業務的女公務員相當親切，英文也相當流利；在我出示護照與入境許可之後，她面帶疑惑地問我：「你希望我將你的國籍寫成Taiwan還是Chinese Taipei？」
到達瑞士前，我的入境許可上的國籍是「中國台北」（Chinese Taipei），我對這個問題早有所準備。我回答：「如果妳可以寫Taiwan當然最好！」而她也很高興我給她一個肯定的答案，於是她用力地將入境許可上的Chinese Taipei塗掉，並寫上Taiwan。我心中突然湧現一股莫名的感動與驕傲，同時也感慨萬千。
然而，湧上心頭的感動並沒有持續太久。這位女士似乎還是感到有些不妥，因此撥了電話向上級詢問是否可以擅自將我的國籍改成Taiwan。雖然我的德語很不靈光，但我還是從她的談話中聽出了Chinese Taipei才是正式的官方名稱，將其改成Taiwan是不被允許的。看著她面有難色地向我解釋自己愛莫能助時，我卻是表現出一派輕鬆自在，好像受委屈的是她而不是我。
幾天後申辦行動電話時，我的個人資料國籍欄更直接被寫成China。這並非瑞士人的錯，而是沒有人搞得清楚中華民國與中華人民共和國的不同，更沒有人知道「中華」是什麼東西！不論是China或是Chinese Taipei，外國人的理解都是中國。
日後我返回國內工作，近來參與高雄市哈瑪星新濱老街廓的保存運動。在爭取保留日本時代歷史建物的過程中，我發現破壞台灣人歷史記憶的凶手不分黨派。缺乏「歷史感」的政治人物總在利益誘惑下，剷除人民深植在土地上的根。追根究柢，造成台灣人國家認同錯亂，甚至破壞自身歷史記憶的元凶乃是錯誤荒謬的歷史教育，這樣的歷史教育是外來政權刻意植入台灣人腦中的病毒。長期以來，台灣人被教育體制灌輸「身為中國人」的國族認同，在校所學無不與遙遠的中國有關，反觀對故鄉台灣的認識卻極為淺薄，難怪有這麼多人對「中國台北」這個極盡屈辱的「國名」毫無感覺。
Republic of China這個枷鎖讓台灣人在海外沒有世界公民應有的尊嚴。只要「中華民國」的幽靈一天不在台灣消失，外來政權植入我們體內的病毒就無法被消滅，而我們只能理所當然地繼續告訴全世界：「我來自中國台北」！（作者為打狗文史再興會社發言人）
 
總統認同受質疑
錯誤政策不應為
 
【林宜瑩專題報導】總統馬英九在1月14日取得連任後，不但堅持開放美牛、意圖讓核四商轉、更拋出一國兩區等充滿爭議的議題，一連串荒腔走板的作為，使得施政滿意度暴跌；萬物飛漲的結果，造成貧富差距更加擴大，因活不下去自殺的人越來越多，造成社會不安與混亂。
近日，美國發生第4例狂牛症，各國紛紛禁止進口美牛，衛生署卻無視強烈民意反彈，執意進口，也使得台灣人對政府的信賴蕩然無存，而台電在面臨電費調漲的壓力下，也被發現用高價向退休員工成立的民營發電公司買電，造成帳面虧損再轉嫁給民眾承擔，油電雙漲使得物價大幅波動，進出口貿易都大受影響，
針對連日來的民怨，台灣基督長老教會總會總幹事張德謙牧師認為，因為馬英九已經沒有連任壓力，因此可以在選後看出他真正的意圖。「很可惜，馬英九沒有將心放在台灣。」張德謙指出，這幾個月的粗糙政策帶來許多災難，使得台灣人民對未來沒有前途、沒有盼望，現在最重要就是要推動台灣人的覺醒運動，要好好保護這塊土地，所以，教會要成為時代的米該雅，對任何不公義的事，教會要勇敢出聲，指正出執政者的不是。
現今萬物皆漲，民生負擔加重，使得人民生活痛苦，張德謙也認為，目前油價與電費不應雙漲：「問題不在中油、台電的購買成本，而在於管理不當及法定盈餘的政策失當。」
馬英九即將於5月20日舉行連任的就職典禮，張德謙質疑，當前還在第一任總統期間，就造成這麼大的爭議，一個讓人民受苦的總統，怎能昧著良心宣誓就職，繼續連任4年呢？「那受苦哀嚎的聲音，馬總統聽見了嗎？面對因生活困頓活不下去，而自殺失去生命的無辜人的血，請問馬總統，你要如何面對呢？」
根據近日的民調，馬總統的支持率只剩15%，張德謙遺憾表示：「可見他領導團隊的螺絲鬆了！」他以課徵證交稅的政策反覆、又被同黨立委否決為例指出，當一個粗糙、甚至錯誤的政策提出時，造成國家社會的損失不是數百億，而是數千億、上兆的，「當政者怎能輕言為之？」
面對國民黨提出「一國兩區」的概念，嚴重矮化台灣主權與國際地位，張德謙十分憂心，馬總統的國家認同傾向中國，而施政作為偏向財團利益，廣大的台灣人民卻因此被犧牲了。
台灣新認同「自欺欺人」
 
【特稿╱方嵐亭】效力於美國職棒巴爾的摩金鶯隊的台灣子弟陳偉殷，近日優秀的表現讓台灣媒體聯袂採訪該隊總教練修瓦特（Buck Showalter），當有媒體表達陳偉殷來自中華台北時，卻遭他吐槽表示：「不要再說中華台北啦！台灣就是台灣，跟中國一點關係也沒有，我可是有做功課的好嗎？請台灣媒體不要再講『中華台北』混淆我！」的確，當我們連自己的名字都說不清楚的時候，真不知別人要如何幫我們的忙。不要混淆我，正意味著不要自欺欺人！
從馬英九總統當家4年以來，我們更努力的學習自我欺騙，因為英明的總統正是如此的身體力行，屢試不爽、登峰造極，身為國民的一分子怎可不上行下效呢？在繼續傾中的明確政策下，我等台灣人士，要在大中國的統治，有所汲汲營營，更應加緊追隨馬區長的腳步，獲取一官半爵，奉行「10億中國人9億騙，還有1億正在練。」矢勤矢勇、貫徹始終。
英九兄真的是寬宏大量的國家元首，任由大家如何污辱稱他區長，他都不會提告，即便是「區長」這個頭銜可是患了內亂、外患罪，有可能會像阿扁一樣被關到天荒地老、三民主義統一中國。你說他會對人提告，我看他會對人提告的了不起只是東星大樓賠償案、SARS醫生申請國賠案、市長特別費案、控告檢察官侯寬仁案、控告沈明倫、侯寬仁及周士榆3名承辦檢察官案、控告徐國勇、顏聖冠案、控告謝志偉案、控告謝長廷案&hellip&hellip，而且他能夠在鏡頭面前，堂而皇之的說他不是一個喜歡興訟的人！我們要把欺騙當成台灣的新國民認同運動，我們真的選對人呢？不知各位看倌對於在下前面兩段「跪話」，打了多少分數，可否晉升個士、大夫、卿幾等之類的。
經濟起飛的年代被稱做笑貧不笑娼的新價值觀到來，而如今台灣面對認同混淆，象徵的是不笑吹噓唬弄、笑老實古意的反傳統美德。所幸全國51%的選票，至今只剩15%的滿意度，意謂台灣人骨子裡的敦厚良善尚未泯滅。
回想當時，常被批評白賊的吳敦義先生會在大內高手群中脫穎而出，大腸包小腸，物以類聚不足為奇。
 
 
 
 
 
 
 
