文、圖◉蘇美珍（聖經學院教務長）

因新冠肺炎而延宕三年的生態靈修體驗營，5月1至3日順利於聖經學院舉辦。講師布克雷牧師分享了四場專講，由新竹中會大溪教會牧師胡宏志協助現場翻譯。以下是四場專講的摘要：

關懷飽受創傷的世界

此刻，上帝創造的美好世界正面臨四波危機：新冠肺炎、經濟衰退、氣候變遷和物種多樣性銳減，後兩波危機比前者更具威脅。危機卻也帶來契機（kairos），契機就是上帝打破常態，帶來改變的時機。天主教教宗方濟各在《讓我們夢想：通往更美好未來的道路》一書中談到契機，布克雷牧師引用他的三個標題分享：觀看的時刻、作選擇的時刻、行動的時刻。

1.觀看的時刻。
我們要看上帝對整個受造界的計畫，祂要我們與祂、與自己、與鄰舍、與整個受造界都有被修復的健康關係。只是我們離這個異象好遠，從1970年至今，全球已有68%野生動物遭滅絕，有2萬8000個物種瀕臨絕跡，而這都是人類造成的，我們當為此感到哀傷。

2.作選擇的時刻。
我們都祈願受造界能共享和平、公義與興旺，就必須選擇如何建設更美好的未來，選擇如何看待自己在受造界的角色，並選擇福音美德──對自然界感到欣喜、以謙卑的心向大自然學習、過簡樸生活、對未來心存盼望。

3.行動的時刻。
既然看見問題，也選擇了上帝的解決方式，我們就要採取行動，從社區小規模的在地行動，延伸到全球性的行動。我們的異象「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，驅使我們行動，誠如一位基督徒領袖所說：「除非我們全都興旺，否則沒有人、沒有任何受造物可以興旺。」

成為真實世界中的教會

我們在建造教會？或建造上帝國？福音書給我們很多上帝國的圖像，例如鹽、酵母、光、種子，這讓我們看見很小的事物能帶來很大的影響。教會也如此，看似很小，卻能帶來轉化性的影響。羅馬書8章19節說：「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。」保羅用「上帝的眾子」來指基督徒，即教會，意思是受造界正在等候教會。為什麼？神學家賴特（N. T. Wright）在《天堂，有什麼好期待？：再思復活、終末與教會的大使命》中寫道：「整個受造界都在熱切等待，不僅是等待自己的救贖以及從腐朽和敗壞中得釋放，也在等待上帝的子民被顯明出來；換句話說，受造界在等待得救贖的人類被顯明出來，透過這些人類的管理照顧，受造界終將被帶回到它受造的目的──明智的次序。」

根據歌羅西書1章15～20節，基督是受造物的源頭，是受造界的維持者，也是受造物的救主。整個世界都在祂的手中。這對蒙召成為基督身體的教會而言，有什麼意義？簡言之，教會要促成上帝期待在世界上看到的改變。可惜教會往往在文化上妥協，以致所傳的福音不再合聖經教導。今天教會要有新樣貌，成為讓受造界得祝福的方舟，服事破碎的世界。在禮拜中，我們說：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」天主教神學家孔漢思則說：「上帝國是得醫治的受造界。」

以受造物為念的敬拜

我們敬拜上帝時，要以受造物為念。意思是說，我們與受造界一起愛上帝，也透過受造界來愛上帝。敬拜的英文是WORSHIP，這七個字母衍生七件事，讓我們實踐以受造物為念的敬拜：

1.對上帝的創造感到驚嘆（Wonder at God’s creation）。
聖公會大主教威廉斯（R. D. Williams）鼓勵人們要走到戶外：「領受上帝賞賜的世界，到戶外散散步，把自己弄濕，挖土。」我們可以享受大自然，與受造物一起敬拜。

2.向上帝透過受造界所說的話敞開（Opening to God speaking through creation）。
聖經清楚表明，我們可以透過細心、專注研究大自然來獲得智慧。耶穌教導我們要看小鳥和花朵，我們有正視祂的教導嗎？當然，我們也要關注有關受造物呻吟的消息，關注所處環境的生態變化，為受造物遭濫用而哀傷，並為上帝美好的世界禱告。

3.定根於上帝安置我們的地方（Rootedness wherever God plants us）。
猶太哲學家西蒙‧韋伊（Simone Weil）說：「定根也許是人類靈魂最重要，卻最不為人知的需要。」上帝將我們安置在某一個地方，那地方就成為我們的家，讓我們有歸屬感，可以認識那個地方，也去愛它。

4.安息和簡樸生活：休息、節奏和減少消耗自然資源（Sabbath and Simplicity：rest, rhythms and reducing）。
以賽亞書30章15節：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」在忙碌中，我們要挪出時間享受世界的美善，修復我們與自己、他人、受造界和上帝的關係。在過度消費的時代，也要學習過簡樸生活，以榮耀上帝、幫助窮人、守護地球作為我們的生活模式。

5.動手參與創造（Hands-on involvement with creation）。
諾貝爾和平獎得主旺加里‧馬塔伊（Wangari Maatha）說：「除非你挖一個洞、種一棵樹、澆水、讓它存活，否則你什麼都沒做，你只是說說話而已。」為此，我們可以在窗台種植盆栽，或當志工照顧生態保護區或公園。

6.整合我們所有的關係（Integration of all our relationship）。
聖經挑戰我們要在上帝面前把自我整合起來。歌羅西書1章17節：「基督在萬有之先就存在；萬有也藉著祂各得其所。」（現代中文譯本2019版）若沒有耶穌，一切都會分崩離析。感謝主，藉著基督的十字架，我們支離破碎的生命得以重新整合。祂被撕裂，卻將我們連結一起，祂的身體擔當了我們世界的困惑和混亂，也讓我們與自己、與鄰舍、與世界和其上的生物、與上帝連結在一起。

7.為上帝國在地如同在天禱告（Prayer for God’s Kingdom on earth as in heaven）。
我們可以有多種為上帝國祈禱的方式：與受造界一起祈禱──驚嘆與敬拜；在受造界中祈禱──哀嘆與盼望；聆聽上帝透過受造物所說的話；為受造界代禱；與他人一同祈禱。

從實作反思生態靈修

在短短三天兩夜的營會，聖經學院在第一天下午也邀請從事「森林療癒」長達20幾年的林一真老師，分享森林活動對人體健康的幫助，也述說她與團隊如何在馬偕醫學院建置「真愛森林」，作為示範場域。第二天下午安排兩個工作坊，一個是「森林療癒」，學員在林一真老師帶領下，深切經驗到與夥伴進行信任行走及與小家合作共融帶來的美善；也藉著如孩童般自由自躺在草地，使疲憊的心得恢復、焦慮的心得安慰。另一個工作坊是「木工手作」，學員仔細聆聽王惠華老師說明後，就輪番上陣進行木板裁切和磨砂，鐵鎚敲打聲此起彼落，不知不覺三小時過去，一張張細緻的禱告椅就呈現在眼前。學員都很興奮，有人說，過程雖然很累，但也很療癒。

而今，精采動人的演講已結束，生態靈修體驗營已落幕，再來呢？我相信與會者正在思索如何把握上帝賞賜的契機：觀看、作選擇、行動，然後有份於台灣的生態關懷。俗話說：「萬事起頭難！」但我們若像布克雷牧師所說，一步一腳印，先從改變生活型態開始，然後慢慢擴展到教會、社區，只要大家同心合意，必能讓我們的島嶼一點一滴展現原有的美麗樣貌，也為後代留存一個友善、永續的生活環境。夥伴們，加油！

走上生態關懷之路的布克雷

「生態靈修體驗營」講員布克雷牧師（Rev. Dr. Dave Bookless）來自英國，他在多元宗教文化的布拉德福德市（Bradford）任教，也在多元族群的索撒爾區擔任聖公會牧師，同時又是國際基督徒生態保育組織磐石（A Rocha）的神學主任，著有《耶穌的環保學：活出聖經中神、人、土地的美好關係》一書，幾年前曾經來台分享。

布克雷年輕時，深受甘地、孫大信和約翰‧斯托得（John Stott）影響。甘地熱愛耶穌的登山寶訓；孫大信常用大自然的故事，在印度四處傳講有關耶穌的事；斯托得則是著名的作家和講道者。他們的思想，對布克雷的研經和講道大有幫助。

1989年，布克雷和妻子安妮到英格蘭錫利群島的一個小島度假。假期結束，他要丟垃圾時，卻發現原本非常美麗的沙灘竟變垃圾山。就在那一刻，有聲音對他說：「你對我的世界做這樣的事，你認為我會怎麼想？」布克雷開始思考自己丟棄的垃圾會到哪裡，他又能做什麼改變。他開始以不同方式讀聖經，提出新問題，以前只問：「上帝對我說什麼？」後來會問：「有關上帝對所有受造物的目的，這段經文對我說什麼？」讀到挪亞方舟，看到一位上帝，不僅拯救人類，也拯救每一種動物，與所有受造物立約。讀到約翰福音3章16節，發現譯為「世人」的希臘文是kosmos，是指整個創造的秩序。上帝確實如此愛這世界的一切，包括脆弱而複雜的生態系統和數百萬種的物種。

自此，他步上生態關懷之路，竭力投入，至今仍四處演講，不斷為「生態教會」（eco-church）催生。十幾年來，他在許多國家推動實作環保方案，成效卓著。

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