【邱國榮台北報導】七星中會濟南教會香港團契於8月6日邀請集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權倡導者於一身的余杰前來分享，以「香港的死與生：從敦刻爾克撤退到諾曼第光復」為題。在此次講座中，余杰專注於思想史層面，反思香港逆權運動失敗的原因。
余杰指出，香港受到新儒家思想的深刻影響，類似韓國人認為北方保存了更加正統的小中華，香港人認為自己在南方保存了同樣正統的小中華。新儒家代表如錢穆，對香港產生了負面影響；他在香港設立新亞書院（現隸屬香港中文大學），這種影響對香港逆權運動造成了不可忽視的影響，與對台灣的影響相當。
其次，香港對中共的極權主義並未有清晰的認識。尤其在鄧小平開啟偽改革開放後，香港對中國的崛起和強大產生了錯誤的現代化理論，認為中國必然會走向民主化。然而，現實顯示這種看法是不切實際的。
第三，雖然香港在英國統治下長達一百五十年，但對英國秩序（如英美秩序和清教徒秩序）的了解甚少。余杰發現儘管香港相對富庶，但香港英國化程度遠不如印度。此外，香港人甚至將英國女王稱呼為「事頭婆」，反映了對英國形成《大憲章》的政治秩序及背後的觀念秩序等所知甚少；即使是香港的教會，對清教徒秩序也未有深入理解。
余杰進一步指出，香港要迎來類似諾曼第光復的時刻，必須解構中國並拋棄中國傳統文化。他認為如果僅僅實現帝國式的民主化，香港仍難以獲得真正的自由。余杰還指出，現代人應該超越「兩岸血濃於水」這種思維，因此他自己定位為「今生不做中國人」；已經拿到美國公民身分的他在國籍上是美國人，在種族上是蒙古人，在地理意義上是蜀國人（四川人），在宗教信仰上是基督徒，以及在價值觀上是右派、保守主義者或古典自由主義者。
余杰強調，香港人流亡世界各地並不僅是為了逃離極權暴政，更是為了在新的地方生根發芽，發展出新的思想觀念和價值，以期有朝一日帶著這些收獲回到香港，「但我們必須承認現在是失敗，承認現在香港已經死亡。」
在談及劉曉波的去世時，余杰感到非常難過。他對劉曉波用殉道方式喚醒同胞的努力表示敬意，但同時指出同胞並未被喚醒。他認為，如果劉曉波在更早的時候離開中國，在其他國家發展他的思想家身份，可能會產生更大的影響。
因此，余杰主張保留生命，到其他地方發展；相信在人類歷史長河中，光明終將來臨。他強調，儘管無法親身見證理想的實現，但對自由重現香港和四川獨立成為蜀國的信念，仍將激勵他不懈奮鬥，為這樣的理想努力，終將無愧一生。
在講座上，濟南教會主任牧師黃春生回應時表示，作為牧師與基督徒，他堅持有更高的國度觀、即上帝國。他表示，若台灣獨立走向專制，他不會接受這樣的國度，而是希望台灣能擁有普世價值的上帝國度觀；也強調基督徒都是上帝國度的公民，無論身在何處，應該以上帝國價值認同為共同體。
他提到敦刻爾克撤退和諾曼第登陸，強調「撤退」不代表放棄實力，而是為保存力量、為未來的勝利準備。最後也指出台灣面臨的威脅不容忽視，包括內部民眾價值觀混亂等問題，導致民主被葬送的可能性不低，再次呼籲基督徒在信仰上要與上帝國度連結，以幫助面對眼前的挑戰。
在問答的時間裡，一位香港人分享了自己對香港逆權失敗的看法。他認為香港是一個難民的社會，因此「求生」變得十分重要。此外，他指出英國政府給予香港人自由與法治，卻沒有民主，這導致香港民主發展的困境。他支持香港和台灣獨立，但強調這種獨立必須建立在上帝的國度觀念下。
另有一名港人問及流亡者如何平靜自己的情緒？余杰回覆表示，首先要實現經濟獨立，因為缺乏經濟獨立會影響到精神獨立。他也強調要有更高的信仰，這樣可以超越對故土的鄉愁；以基督徒的角度來看，盼望在上帝，即使遇到挫敗也不會動搖他們的價值觀。此外，他提到建立新的朋友圈十分重要，他自己在美國找到不同族裔的朋友；然而，更重要的是維持和重建親密的家庭關係，因為孤獨容易讓人感到挫敗。
講座結束後是簽書會，不少人拿著包括《香港獨立》等余杰的著作請他簽名或合照。
