【林宜瑩台北報導】在全國客家基督徒靈修會上，第68屆台灣基督長老教會總會議長彭志鴻以「客家教會要如何尋求突破」為題專講時，引用客家文化評論家李喬著作《台灣人的醜陋面》，直指客家人有「自甘作長不大孤兒」「賄賂的宗教觀」「甘做雞棲王（雞籠中的王）」「有腦無漿健忘症」「輕輕采采（隨隨便便）不求精緻」「殘酷自私」「行業道德論喪」和「自卑」等醜陋面，若無法突破上述文化缺點，客家宣教困境恐難以跨越。
「全國客家基督徒靈修會」是由總會宣教基金會主辦、總會客家宣教委員會承辦，10月3至5日在台北天母沃田旅店舉行，有約200位來自全國客家兄姊與會。在開會禮拜上，總會客宣主委賴祥銘以「建造上帝國的客家文化」為題講道時表示，台灣各族群信主比例最少的就是客家人，比例約為0.5%，然而台灣客家人有450萬人、是台灣第二大族群。賴祥銘指出，很多人將客家信主不易歸咎於客家人「硬頸」、客家庄是福音「硬土」；但他認為是傳統文化所致，若客家人受洗信主，就會一生一世、死心踏地跟隨上帝。
「我是百分之百、純粹的客家人。」竹東出身的彭志鴻說，族群認同是很個人的，大家應予以尊重，他也詳述自己從信主、讀神學院、牧會到今年被選為第68屆總會議長的過程，深覺自己要為客家宣教背負更大責任、盡更多心力。他直言，在談客宣要如何突破前，應要先從客家人身分自我反省，正如已故張炎憲教授在《台灣人的醜陋面》的序言：「一個族群能自我批判，這族群才有更美麗的明天。」
彭志鴻表示，李喬的《台灣人的醜陋面》是以台灣客家人為主體，來看台灣各族群的特性。身為客家人的李喬基於對客家族群的關懷，寫下痛切反省、坦承缺失、露白揭示客家人（台灣人）醜陋面的肺腑之言。彭志鴻強調，只有客家人才能反省檢討客家人，其他族群不容藉此論斷、批評客家族群。
他依序分析，客家人存有「孤兒意識」，自居第二、欠缺主體意識。而傳統信仰義民廟的神人之間多是「買賣關係」，延伸到現實生活每一層面幾乎都以「賄賂」來解決；客家人甘做「雞棲王」（雞籠中的王），在家一條龍、出外一條蟲，在自家人面前膨脹無比，對統治者卻卑躬屈膝；目光如豆、不顧大局、爭小不爭大、為求生存會選則站在有利者那邊，殘酷自私；對公眾利益漠不關心，沒有社會責任，較自私自利、錙銖必較，很少把台灣當成主體去思考、奮鬥，不能記取歷史教訓，成為生死由人擺布的悲劇布偶命運。
另外，客家人在建築、藝術、美學上輕輕采采（隨隨便便），不求精緻；行業道德淪喪，務農就濫施農藥、從商就賣黑心物品，不擇手段只求巨利，當公務員、教師的，貪汙、腐化、價值觀扭曲的多、清醒守分的少。彭志鴻引用李喬《台灣人的醜陋面》的結論是，自大的福佬人、自卑的客家人、自棄的原住民。
他也直言，客家人要在性格上、金錢觀、國度觀力求突破，建立命運共同體、積極勤奮做工、新思維不斷勇於突破，對教會慷慨奉獻，善待牧者，對客宣中會的認同與委身，對區域性福音組織適度參與，才能面對客宣有信主率低靡、認同危機、在教會體制長期被忽略的挑戰。只要大家有「Hakka We Care」的認同，對內尋求靈性、信徒增長，對外開拓教會，建立具有客家特色與屬性的客家教會，他相信客宣就會有所突破。
「全國客家基督徒靈修會」第一天晚上，邀請客家福音協會總幹事白美月牧師分享「RPG（復興禱告小組）禱告及操練」；第二天前往淡水參訪台北中會淡水教會、真理大學及走踏馬偕宣教足跡，並由淡水教會牧師鄭浚豪分享「馬偕150週年宣教史」；第三天由台灣高齡化政策暨產業發展會執行長吳春來分享「壯世代」，最後在總會客宣幹事謝大舜牧師主持閉會禮拜後結束。
