編按：台灣基督長老教會明年將邁入160週年，眾多珍貴史料、建築及設施，如何整理已成顯學。這次特別企畫共分兩期，上期談論路加的教會史書寫與文史宣教的建議；下期則以嘉義中會下半天教會的資產保存與研究為實例，邀請讀者共同了解。
講咱的故事，傳普世福音
◎王昭文（台灣基督長老教會總會歷史委員會主委）
路加醫生的兩本書
新約聖經收錄了兩本路加寫的書，一本是記載耶穌在世行誼的路加福音書，一本是敘述耶穌跟隨者領受聖靈，在種種挑戰中把福音傳開的使徒行傳。兩本書一開頭都標明，這本書或這封信是寫給一位名為提阿非羅的人。
路加福音的開頭這樣記載：「提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳布這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。」（路加福音1章1～4節，現代中文譯本2019版）
使徒行傳則是這樣開始的：「提阿非羅閣下：在我所寫的第一部書裡，我已經把耶穌的一切事跡和教導，從祂開始工作到祂被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，祂藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。」（使徒行傳1章1～2節）仔細一看，不難發現這兩段經文指出，路加福音書和使徒行傳不但是同一位作者，甚至可以被視為一本書的上下集。
路加是誰？只能從使徒行傳部分章節突然出現的「我們」，以及保羅書信中幾次提到路加（歌羅西4章14節、提摩太後書4章11節、腓利門1章24節），推測他可能是使徒保羅的同工之一。一般認為，這位寫書的路加，就是保羅提到的「親愛的醫生路加」，他顯然受過良好的希臘文教育，善於記下所見所聞，敘述有理有據，故事講得很吸引人。
福音藉歷史書寫傳開
以今日的眼光看來，路加是一位報導文學高手，也是優秀的文史工作者。路加有很強的使命感，十分清楚寫作目的。他成為基督徒之後，用心了解所信的到底是什麼。雖然沒有親身見過耶穌，但當時已經有人寫下關於耶穌的記載，而且不只一種，因此他從聽道和閱讀，對耶穌有了初步認識。然而，他不以此為滿足，進一步用心蒐集資料，詳細考察，照他所掌握的資料，寫成一部新的耶穌傳。
路加福音中有不少其他福音書沒有的獨特故事，例如好撒馬利亞人、浪子回頭、富翁和乞丐拉撒路……，既展現他尋找資料的功力，也表現出他所重視並掌握的信仰內涵。他的歷史書寫具備了基本的史學功力，以及難得的史識。
我們不知道那位提阿非羅大人是誰，但從路加福音的前言看來，他也是一位求道者，路加之所以要寫這本新觀點的耶穌傳，是要讓他知道「所學的道是正確的」。路加福音是為了幫助信徒更深刻認識耶穌而撰寫，但閱讀者可能並不限於基督徒。書籍的傳抄流傳，傳播力量比講論更大，福音是藉著歷史書寫而傳開。
路加福音為基督徒認識耶穌奠定知識基礎，使徒行傳則記錄了基督徒群體的誕生與發展，是第一本教會史。使徒行傳的寫作方式和路加類似，雖然沒有在最前面說明他如何蒐集資料、詳細考察，寫下自己相信為真的敘事，但他應該就是這樣做的。除此之外，他也把保羅傳道的經歷寫了進去，其中最精采的是第16章保羅前往馬其頓，在腓立比為呂底亞一家施洗、在此城一度被囚禁的事蹟。顯然路加是嚴謹的史家，同時也是很好的記者。
藉著使徒行傳我們認識初代教會的樣貌，對理解新約聖經後半部所收錄的書信內容很有幫助，可惜沒有更多類似的作品流傳下來。保羅那些熱情、急切的文字，對教會有時愛之深責之切，如果能有更多背景資料該有多好。
跟路加學寫教會史
路加的歷史書寫，是他的信仰展現。他以史家之筆，記下自己所愛的團體、所信的耶穌的種種事蹟和重要講論，有意識地建構基督教信仰者所需的基礎知識。今日我們編寫自己的教會歷史，路加的寫作方法，非常值得學習。
1.如實見證：路加和其他的福音書作者沒有只描寫奇蹟和光明面，他們寫下彼得三次不認主。路加也寫下門徒阻擋孩童靠近耶穌。使徒行傳中，保羅還是掃羅的時候迫害基督徒，也是重要記事。如實見證，不粉飾太平，把教會所遭遇過的困難、爭執，和美好的見證一同記錄下來。
2.參考現有資料：路加的歷史寫作不是從零開始，而是參考當時已有許多人寫過的耶穌生平，以及訪問多人的見證。他寫使徒行傳時，除了小部分是親身經歷，大部分則來自閱讀及從其他基督徒聽來的材料，方能寫出彼得、腓力等人的傳道事蹟。今日書寫教會史，要盡可能尋找教會留下的各種紀錄，並訪談資深信徒，來建構曾經發生過的事件。
3.詳細考察：蒐集資料後，並不是撿到籃裡都是菜，需要做一番考察，確定哪些是信實可用的材料。路加的取材，盡可能是根據「親眼看見這些事」的人，這是第一步。有些憑記憶的書寫或講述，其時間、地點、人物都可能不精確，輾轉傳說更有可能流失或扭曲重要事實，需要盡可能蒐集更多證據，經過仔細比對、合理推測，才做出結論。
4.敘事時序分明、條理清楚：路加強調「按照次序」的報告，歷史寫作很重要的就是時間順序必須要理清。哪些事情在前、哪些在後，前因後果要弄清楚。最好能做年表大事記，按照年分把所發生的事情排列起來。
5.體察時代與社會環境：路加福音有一特點，就是他標出了耶穌降生之時以色列的政治環境，也就是希律當猶太王、凱撒奧古斯都下令登記戶籍。使徒行傳可以看到對商業貿易、船舶形式的描寫。當時的教會和今日的教會都不是遺世獨立的團體，有其社會根底。在書寫教會史時，最好能留意政治、社會、經濟、文化等條件對教會的影響，寫教會史的時候也同時記錄社區的發展歷程。
尋起初熱情，找信仰意義
耶穌團體茁壯成普世教會，初代教會的故事在每群接觸福音的人身上重演。台灣教會也是初代教會，得到福音後，在急變的社會中乘風破浪。像路加一樣，我們要觀察傳道者的作為和遭遇，也要看教會遇到的難題，怎樣一一克服。藉著教會歷史的書寫，重新燃起起初的熱情，看見信仰的意義，深刻反省教會所面臨的種種問題。
（本文依據2023年11月5日於嘉義中會下半天教會的講道篇改寫而成。）
文化與歷史的宣教
◎盧啟明（台灣基督長老教會歷史檔案館主任）
台灣基督長老教會向來深具歷史意識，從福音開拓時代，宣教師和本地信徒即致力保存教會文物，藉此汲取經驗、回顧恩典。
教牧資源
長老教會歷史檔案館成立於2019年，為總會的研究典藏單位，基地由台南神學院提供，座落於台南市東區青年路360-25號（入口在新樓街37巷旁），樓地板上下各約80坪，一樓為行政與閱覽區、二樓則是檔案庫房，可以存放3500個檔案箱，牆面皆為特殊材料，配置全時控制的恆溫（18°C）與恆濕（45%）系統、軌道移動式密集檔案櫃及獨立發電機，整體架構完全比照行政院國家發展委員會檔案管理局之標準。
調閱歷史檔案與開架圖書不同，必須事先聯絡，或上網透過館藏清冊，填寫調閱單，由館員從庫房取出交給研究者使用。因希望與鄰近的台南神學院所屬圖書館發揮共構的文史研究功能，並提供教會或機構史料勘驗、史籍編纂、文物保存及展覽推廣之諮詢服務，亦歡迎各界捐贈資料。
2023年的合作案例有七星中會濟南教會、台中中會北屯教會、台南中會新化教會、台南新樓醫院、彰化基督教醫院、台灣歷史博物館、台灣文學館、科學工藝博物館等單位。
2024年邀約歷史委員會教育訓練者，則已有壽山中會東門教會、新竹中會泰安教會、彰化中會蘭大衛紀念教會、屏東中會琉球教會等。
史料範圍
通常，教會史料的收藏會依據歷史學者柯樂智（Archie R. Crouch﹐1989）、王成勉（1994）、鄭仰恩（1999）的建議範圍，共有六大類：
1.議錄報告：含手冊、帳簿、書函、會員名簿等。
2.書信照片：含人物傳記、手札信件、相冊等。
3.專論書冊：專題論述、簡介、小冊、一覽表、研討會活動冊等。
4.書報期刊：教會刊物、週月年報、紀念刊、沿革史等。
5.學術出版：教會史學位論文、研究報告、教會機構出版之學術性刊物。
6.珍本文物：善本書、器物等。
根據檔案學概念，典藏受贈文書應以原始序列和全宗原則來處理。同時，依照2017年62屆長老教會總會通常議會通過的《檔案管理條例》，總會檔案最遲應於30年後開放應用；各教會、機構的歷史資料必須有一定的點收、立案、編目、保管及檢調之程序，重要檔案不得隨意抄錄、隱匿、銷毀或藉故遺失，違者將有罰則。可以預見的，未來將有更多史料在合理範圍內開放，透過申請手續供各界閱覽研究。長老教會也必須強化學術研究、史料搜審、史籍編纂、文物典藏及展覽推廣等重要課題。
事工建議
一般而言，教會若要發展文史宣教事工，可從以下幾個層面著手：
1.整飭研究資料：包括上述的洗禮簿、議事錄、宣教報告、紀念刊、地圖照片、歷史文物等，是最核心的歷史資料，能扮演宣教智庫的角色。
2.開發輔助課程：可搭配台灣教會史或本土神學等課程，進行史蹟考察、史料勘驗、家譜撰寫、口述歷史及紀念刊編寫之訓練。
3.執行調研專案：文化部文資局的D類專案就包括文物普查及潛力古物價值調查研究計畫、台灣世界記憶國家名錄暨修護典藏計畫等，以及文化部獎補助資訊網等都有相當多的專案可以申請。
4.舉辦論壇展覽：能成為推廣社會教育的窗口，回顧宣教、教育、文化、現代化等歷史意義；定期研擬歷史主題，向學界邀稿，開放各界參與，並將成果集結出版。
5.線上數位典藏：包括開放博物館（Open Museum）、國家圖書館台灣記憶系統（Taiwan Memory）、台灣學術機構典藏系統（Taiwan Academic Institutional Repository, TAIR）等，或獨立的雲端空間，都是可考慮的平台。
宣教基底
1982年普世教會協會（WCC）的《宣教與傳道》（Mission and Evangelism）指出，當前的實況絕然背離聖經應許的新天新地——上帝國，世界急需耶穌基督的福音。然而，福音與生活各個領域息息相關，教會要見證上帝的主宰，宣揚基督的慈愛；教會有權利與義務「公開且明顯地存在」，並且坦然地對人們所關心的議題表達看法。2012年WCC的文告則再次強調，整個世界包括宗教、政治、社會、經濟、人文的面貌，而宣教總是跟實況關連！
誠然，聖經就是一部回首足跡的救恩史。眾人皆知存史之重要，其關乎基督徒身分認同的深層概念，唯歷史之根在於史料文物的收集、整編、詮釋及研究。期待你我都能成為「有歷史感」的教會，凝聚全體長老教會，成為盼望的記號。
相片提供／台灣基督長老教會歷史檔案館
