從世界上的社會文化觀察，鬼和人其實有十分緊密的關係。在台灣，農曆7月的中元普渡，除了透露人怕鬼又敬鬼的心理，更顯出基督徒傳福音、帶給人平安的重要。
本專題相片提供／國立台灣文學館、方雅惠、蕭培賢、張怡倩、周定邦
談鬼說怪 7月平安
◎林瑞隆（退休牧師）
世界上大多數的社會、文化觀察，「鬼」可被認定是人類生活的一部分，和人有十分緊密的關係。在亞洲文化中，「鬼」之於人絕對具有強大影響力。特別在台灣，藉著宗教民俗活動及媒體傳播，加上過去風行一時的靈異節目之渲染，鬼怪的事蹟和信仰內容之奇特更超乎一般理性所能想像。不論是常民的求神問卜、政治人物官宦仕途的預測，甚至駭人聽聞的凶殺案件偵查等，「鬼」也都在其中扮演要角。
◆鬼究竟是什麼？
「鬼」究竟是什麼？有人把「鬼」註解為「歸」，意味「人死歸土」（或回歸自然）的結局。從字形結構看，「鬼」字的主要部分是中間的「田」，意指曠野、荒野、郊外；「田」底下的字形則由左邊的「丿」和右邊的「乙」及「厶」之合體構成。整個字形看似死去之人被埋在地下的坐葬 （或裝在陶甕裡）。
「田」的左上方之「丿」可視為簡易墓碑的記號。若「鬼」是「歸」的意思，則整體來說「鬼」並非可怕之物，而是人死後的終極歸宿。不過中文對「鬼」的解釋當然不限於「歸」，否則也不會出現許多鬼怪傳奇故事。
西方文化中，鬼這個字和「靈」（spirit）有密切關係。英文ghost常和spirit通用，可見單純的ghost並無好壞之分。因此，古典英文聖經或神學著作提及「聖靈」時使用Holy Ghost來表達，僅以大寫字首表示和小寫字首的ghost（鬼）不同。至於新約希臘文聖經的共觀福音書（馬太、馬可、路加）提及鬼時，則用了三個不同的字，即：pneuma（靈）、daimonion（邪靈或汙鬼），及phantasma（鬼怪或幽靈）。其中，pneuma常指涉上帝的靈；daimonion則譯為demon，用來指涉占據、騷擾、甚至宰制人心的邪靈或汙鬼（evil spirit或unclean spirit）；而phantasma本意為「出現」（appearance），因徒具形象而不具實體，故引申為「鬼」或「幽靈（或靈）」，英文的phantom（幻象）、phantasy（幻想）即由此字而來。總之，從福音書的用法看，鬼通常指「邪惡」或「不潔淨」的靈。
從上述可見，「鬼」和人對於「靈」（或魂）的想像有密切關係。一般人皆可理解，一個活人不只有「體」（body），「體」裡還有「靈」（或精神，spirit）和「魂」（soul），這也是西方哲學傳統的主張。人的「體」之所以能活動，是因體內有「魂」，能思想是因為有「靈」。「魂」的拉丁文是anima，意味「使……動」之要素（由此衍生英文的animal「動物」）。「魂」一旦離開人體，「體」便停止活動，也就是死了。因此，中文有時會把「魂」和「鬼」合併使用，稱為「鬼魂」。
◆人為何怕鬼？
人之所以怕鬼，除了受鬼魂信仰的影響外，也可能與源自印度的東方宗教之「地獄」的渲染，及社會心理的不安與不確定有關。從部分通俗文化可發現，西方人對鬼的了解和態度不同於東方。台灣的鬼電影或戲劇，常凸顯極度恐怖的一面，例如在謀財害命或情殺的凶案中，常出現面容慘白、血淋淋、充滿怨氣的女鬼，而男鬼則呈現兇神惡煞面貌；與此類似的西方鬼電影，如具有強大破壞力的吸血鬼，也不像東方鬼那麼可怖。在西方電影裡，鬼有時還是可愛的「小精靈」（Casper），是善良、調皮、樂於助人的小鬼。
此外，為人熟知的「萬聖節」則是一個歡樂的鬼節，多數人特別是小朋友，大都抱著好玩的心情期待它到來。這個節日性質上已成了角色裝扮的鬼節，小朋友穿著各類奇裝異服結伴或由大人陪同挨家挨戶敲門，見面的問候語卻是「trick or treat？」（討鬧？或給糖果？）。其實，源自歐洲的萬聖節傳統是記念過世亡者的日子，有其比較嚴肅的宗教意義。不論如何，從這些小地方可以看出東西文化對鬼的態度的確不同。
其實，過去的台灣社會，人和鬼之間的關係好像比較有親和、融洽的一面。日常語言可聽見和鬼有關的用語如：變鬼變怪、鬼畫符、鬼打架、死囝仔鬼、死查某鬼、看到鬼、鬼拍到、垃圾鬼、賭鬼、酒鬼、菸鬼、水鬼（蛙人）……。今天，鬼卻成為人心中的可怕對象，甚至禁忌，這種轉變不可說不大，其中的社會及文化因素值得研究。
聖經文本中，肯定了鬼的存在。耶穌宣教工作的核心是宣揚天國的信息，此外也包括醫病、趕鬼。鬼在聖經世界中代表邪惡的勢力，耶穌趕鬼，其實是從人心、社會、世界驅趕邪惡勢力的掌控，恢復上帝創造的美善。所以，本質上趕鬼，就是和邪惡勢力的爭鬥。從這個角度看，台灣是一個經常屈服在惡鬼勢力下的社會。每年農曆7月中元普渡祭拜鬼神的宗教活動，總讓人感到鬼的地位高過人，因為祭拜活動常由地方有頭有臉的政治人物或政府首長主領，對鬼則畢恭畢敬，儼然鬼的地位高過人，雖然鬼是住在暗無天日的地獄。此外，鬼世界的福利好像也比人間好，可以連續一個月放假來人間大吃大喝兼自由行，難怪許多人對鬼又怕又敬。
這種怕鬼又敬鬼的心理，可能和整個社會對各種惡勢力之懼怕有關。對政治惡勢力的懼怕，使人變得隱忍、乖順、屈從而不在意是非對錯的公義；對黑社會惡勢力的懼怕，則使人處在妥協、甚至接受的無奈中。一旦碰到國家級的超惡勢力，如中國的文攻武嚇，便手腳軟弱，還罵自己人給對方看。整體來說，因害怕邪惡勢力的侵擾，所以不敢堅持立場，不敢講是非、論對錯，導致邪惡勢力越來越大，壓過正義的力量。用鬼的恐怖來塑造人民的害怕心理，是統治者喜歡操弄的手段，這倒是不可不認真思考的政治與社會問題。
然而，若有堅定的信仰，相信上帝是天地主宰，耶穌有超越及趕鬼的大能，為什麼要怕鬼？記得大兒子讀高中時，有一天邀請幾位同學來家裡玩，剛見面時我只和他們簡單打一聲招呼就回頭做自己的事。過了一段時間臨走時，聽見已經在外面的同學對兒子說：「你爸爸看起來好嚴肅、好可怕。」兒子回答說：「他喔，連鬼都怕他！」聽了之後，我心裡覺得十分高興，認為這是讚美：能讓鬼怕我，不正是基督徒最好的信仰見證嗎？
農曆7月看電影
以人為本的平安鬼故事
◎林佩蓉（國立台灣文學館副研究員）
在聖經裡，耶穌趕鬼的事蹟，總能吸引人的目光，飽滿人的想像，在許多電影與小說中，被用來作題材，故事軸線圍繞在屬靈的爭戰中，人與鬼，被纏鬥的心靈，最後一定要被釋放、解救，成為自由之人。
在台灣，鬼片、恐怖片幾乎占農曆7月的票房，好像在這俗稱的「鬼月」中，不論東西方的「鬼」都要來參一腳。但能黏著在觀看者記憶的鬼片，不是憑藉幾張恐怖的臉、忽大忽小、忽明忽滅的聲光效果、荒郊野外唯獨一戶的場景，隨著大眾對感官容受度的提升，要留在觀看者的記憶裡，需要有結構完整、精采的故事才行。若留意近5年來高居票房之冠的鬼片，不難發現它們都有緊密的敘事脈絡、嚴謹的邏輯結構及普世的親情、愛情的情感基底，這樣的劇本，加上亮麗的演員和精采的電影手法與技術，才能成功黏住觀眾者的目光，並留下印象，這幾年號稱突破上億票房的幾部電影可作為觀察的例子。
從基督教信仰的角度，鬼附身的樣態，會被放入精神官能及超自然經驗的脈絡裡。在2013年上映的《厲陰宅》系列（2013、2016年）中，即以真實事件為底本，引人許多遐想。電影中雜揉了基督教等宗教學元素、角色，鬼附身是超自然經驗，事出必有因，除了追究源頭外，聖經與十字架是必要物件。以此作為護身寶物的華倫夫婦，翻找舊約、新約中的經文鎮壓惡靈，以解救被惡者攻擊的受害者。這是一個家族式的受害體系，從被附者到驅魔者，彷彿永遠都是惡靈在出招，這也是整部電影緊張刺激之處。然而，影片雖然運用了不少聖經元素，卻不能說這是有基督寓意與救贖的作品，信仰中最重要的基督之愛，未有傳遞的跡象，只見「神威」不斷與惡靈對抗，這是不能輸、也不會輸的戰事。
相較下，電影名稱讓人以為與基督宗教有關，改編自同名漫畫的《與神同行》（2017年），就是人鬼或人神交錯的溫馨電影，面對、經歷審判，遊走在可否再成為人或神或永不翻身的非人神狀態之關卡，每一關卡細究生前所做的事，包括行為或者內在的思想，並不斷揭開單一視角判斷事情的危險，這是一部親情為主的電影，圍繞著足以讓大多數人淚流滿面的故事情節，孝子與病母，一家人在貧病交迫之際，沒有人伸出援手，只有作為長兄的主角，在有限的判斷下，尋求可能的出路──了結生命。將生的推向死亡，人以自己的意念做了解脫的決定，這是神所不容，電影很傳統地處理審判過程，只是裡面的審判團隊，也有正反派的角色，與在世社會相似，增加了荒謬感。在人生之路跑盡後，與神「當頭對面」的心思意念，有什麼可隱藏？屬於神的審判，又豈是會坐看好戲，或一知半解的曚昧不明？
以上的東西方兩大票房冠軍的鬼片，最後都收束在往者安息、生者安定的結局裡。在劇本等文本中所創造的「鬼」，與人糾結、打鬧一番後，最後都會被收服，進入其可安身之處。這在耶穌趕鬼的幾種方法與結果中，也能夠看到。為了拯救人的心靈與生命，被賦予這樣能力的人，需要付上很大的力氣，讓人人安身立命，讓社會平靜安康，但在電影裡始終未來被彰顯的是，人與人之間為何要彼此錯待與惡待，那一再失去修補機會的關係，最後終將自己的靈與魂推向絕境，而給予魔鬼機會。
耶穌在門徒經歷驚恐、無助的挫敗之後，安定地向他們說：「願你們平安！」平安，是令風雨平息，令那些使人心發狂之物離開的力量，這是再怎樣熱門的「鬼片」「恐怖片」都難以表明的精髓。
農曆7月來唸歌
唸歌lāi-té ê心靈an-tah
◎Chiu Tēng-pang（國立台灣文學館助理研究員）
台灣有一款 tī 民間 sì-kè leh 流浪 ê 傳統藝術，叫做台灣唸歌，i 是唸歌 ê 藝人（歌 á sian） kō͘ 月琴 a̍h-sī 大 kóng 弦伴奏，用歌 á 調 oân-nā 唸 oân-nā 唱 ê 敘事歌謠。唸歌 hâm 台灣一般 ê 民間藝術 kâng 款，lóng 是 chi̍t 款常民文化，i ê 內容真闊，有神魔故事、民間傳說、社會新聞、歷史事件、災害事變、愛情故事、勸世歌謠、敘情褒歌……。Kin-á 日 lán 來 kap ta̍k-ê pun-tiuⁿ 唸歌 lāi-té ê 台灣民間四大奇案：基隆七號房慘案、二林奇案、台南運河奇案 kap 林投姊。
基隆七號房慘案是日 jîn á 時代發生 tī 基隆 ê 情殺分屍案。事件 ê 主角是日本人野村 kap i ê 大 bó͘ 千代子、細姨阿雲。野村有 chi̍t kái 去藝旦間，遇 tio̍h tī hia 做藝旦 ê 阿雲，soah kah-ì–i，tō kā 阿雲 chhōa tńg 去做細姨，過無 gōa 久阿雲有身，生 chi̍t ê gín-á，m̄-koh chit ê gín-á pháiⁿ io-chhī，lō͘-bóe soah iáu-siū–去。阿雲真 m ̄ 願 koh àng-láng，khan-thoa 是千代子 ta̍k kang 唸經 kā in kiáⁿ 害–死-ê，tō kā 野村 hoe 講 ài kā 千代子 thâi–死，野村 bē-kham-tit 阿雲 iau-pá-chhá，ū-iáⁿ kā 千代子 thâi–死 koh kā 分屍 tok 做肉醬，té tī 2 kha 油桶，chhiàⁿ 手車車去基隆港七號碼頭 tàn。Lō͘-bóe hō ͘刑事破案，chiâⁿ 做轟動台灣 ê 社會新聞。
二林奇案 mā 是 tī 日 jîn á 時代發生 ê 社會事件，是chi̍t chân 為錢 thâi 人 ê 分屍案，事件發生 tī 彰化 ê 二林。事主是盧章kap 石阿房。In 2 ê hō͘ 日本政府召去參加南洋戰爭，chiâⁿ 做真好ê朋友，戰爭 soah，盧章想 beh chham 阿房做伙做 seng-lí，招阿房 lo̍h 二林 chham-siông，阿房身軀 chah 真 chē 錢，盧章 chai-iáⁿ soah 起臭心，用計 kā 阿房 kòng hō͘ hun–去，liáu-āu kā i 活 tâi tī iap-thiap ê 所在。阿房死 liáu m̄ 願，陰魂去 kā in bó͘ thok 夢，in bó͘ chiah 去報案，ko-tîⁿ chiâⁿ 久，刑事 chiah 用計 hō ͘ 盧章 chia̍h罪。
台南運河奇案是日 jîn á 時代發生 tī 台南 ê 殉情事件。女主角金快，十三、四歲老母過身，無錢 thang 安葬老母，賣 hō͘ 餅店做 chŏ͘-kán，賣身葬母，餅店 ê 頭家娘 ta̍k-put-sî leh kā khó͘-to̍k，有 chi̍t táu 頭家娘叫金快–á 去買螺肉罐，金快–á soah kā 錢 phàng 見，khiā tī 路邊 háu，男主角開利–á 看–tio̍h，問 i in-toaⁿ，koh chān i 錢銀。金快–á 十七、八歲 súi kah 一蕊 chhiūⁿ 花，in 頭家娘愛錢–kàu-tè，kā i 賣 hō͘ 藝旦間，金快–á 活–leh khah 慘死，ta̍k kang kō͘ 目屎洗面。有 chi̍t kang 開利–á 來藝旦間，tú 好叫金快–á beh 來 àn-nāi，金快–á 認 tio̍h 開利–á是i ê 恩情人，對開利真意愛，lō͘-bóe in 2 ê 人 tō 開始 kiâⁿ。開利–á 走水 beh piàⁿ 大 tù–ê thang kā 金快–á 贖身，無疑 gō͘，soah hō͘ 日本海關 lia̍h–tio̍h，2 ê 人知影前途烏 iú，chū-án-ne sio 招去烏橋跳運河。
林投姊 chit 件聽歌 á sian 講 sī 清國時代發生 tī 台南府城 ê 事件。林投姊本名叫李招娘，in ang 陳明通，做貿易 ê seng-lí，in 有 2 ê 後生。有chi̍t tang 陳明通破病 soah 過身，pàng bē 少財產 hō͘ 招娘。陳明通有 chi̍t ê mā leh 做貿易，koh chhiâng-chāi kap in leh 來去 ê 朋友，叫做周阿司。周阿司 chai-iáⁿ 陳明通過身 tiāⁿ-tio̍h pàng 真 chē 財產 hō͘ 招娘，招娘 koh 生做真 súi， i tio̍h siàu 想 beh 貪 in ê 錢財 kap 招娘 ê 女色。周阿司 phah 算 chit-á 魚 beh 釣大 tāi，假 iáⁿ 關心明通 ê gín-á，趁機會 kap 招娘做伙，hō͘ 招娘因為感心來意愛–i，koh siâⁿ 招娘投資 i ê seng-lí，lō͘-bóe kā 招娘投資 ê 錢財 lóng 總 kōaⁿ–去，害招娘家破人亡，lō͘-bóe 走去城外 ê 林投樹 kha tiàu-tāu。林投姊過身 liáu-āu，陰魂 m̄ 願，chhōe 周阿司 in 厝邊 tàu-saⁿ-kāng 去汕頭報仇。
Tī 頂頭 lán 紹介 ê 歌 á kap chē-chē 社會事件 ê 歌 á lāi-té，lán chhiâng-chāi 看 tio̍h 歌 á sian kō͘ 亡魂 chhōa 路 ê 手路來破案，用 chit 款 chhiūⁿ 神魔故事 ê 敘事技巧來 an-tah 被害 ê 亡魂，mā an-tah 聽歌 á ê 人 ê 心靈，hō͘ 做 pháiⁿ ê 人 chia̍h 罪，達 tio̍h 勸世 ê 目的。
魔幻鯤島，妖鬼奇譚──台灣鬼怪文學特展
透過梳理台灣鬼怪傳說，讓觀眾透過參與式體驗，理解鬼怪故事是與在地生活切實相關，從新觀點認識台灣文化。
■展覽時間：2018年3年29日～2019年2年24日
■展覽地點：國立台灣文學館展覽室D
