陳文珊
德國媒體日前公布，1950年代至今共有3677起未成年者遭神職人員侵犯案件。這份統整德國27個教區文獻的研究成果，與日前美國賓州大陪審團的調查報告，及2002年波士頓《環球報》深入報導揭發的教會性侵案件如出一轍。教會「高層」為免醜聞曝光，有系統地隱瞞罪行，受害者被「中立第三人」牧長「河蟹」掉，加害者僅被「高高舉起再輕輕放下」，以周遊各教區作結。
教宗為此公開道歉，然而真相並未水落石出。電影《驚爆焦點》中有一幕，犯下性侵案的神父在回答記者問題時這樣說：「是的（我是對她做了不該做的事）。但我並沒有獲得快感的滿足，這並不是性侵害。」神父說得理直氣壯，卻令人不解為何有人被性侵害，卻沒有加害者？這正是麥金儂的大哉問，「為什麼有女人遭到強暴，卻沒有強暴犯？」女性主義法學的回答是，這得歸因於法律用男性觀點來合理化「性迷思」，用「不能抗拒」取代「違反意願」作為判定標準。
於是，性被直接等同「歡愉」，女人被推定「性同意」。性侵不是什麼大不了的事，不過是「強使歡愉」罷了，除了違反社會善良風俗，並沒有犯下滔天罪過。這樣的不義，直到1999年修法，台灣把刑法「妨害風化」改為「妨害性自主」，方才獲得了初步的改善。
可惜教會一方面受限於教階權威，畏於批評牧長，又從來不屑世間小學，唯聖經是尚，不是根據申命記22章24節對性行為的看法，女子被強暴沒有喊叫，都一概被視為是同意，再不便是用妨害風化與否來看待性，視自主權為無物。
沒有找出加害者，是轉型的不正義！同理，教會在思考杜絕教會內性侵害問題時，除了道歉，更必須交代究竟是出於什麼理由去掩蓋性侵真相，及教會內部性別權力失衡該如何轉型的問題。
近十年來，英國、加拿大和澳洲聖公會因性侵醜聞飽受批評，紛紛發起自清行動。英國聖公會主動組成研究調查委員會，還發表調查報告，承認教會過去處置失當，包庇性侵犯主教，並負起責任賠償受害者損失。令人一新耳目的是，聖公宗聯盟（Anglican Communion）2016年成立「安全教會委員會」（Anglican Communion Safe Church commission），為165個國家的聖公會制定預防及處理相關案件手冊，其中甚至包括該如何對兒童、青年和志願人員作宣導訓練。這也就是為什麼香港牧區日前傳出性侵消息時，普世聖公會更積極了解關切香港牧區的處置是否恰當，恰恰呼應了「我們是看顧弟兄姊妹」的聖經教訓！
台灣基督長老教會作為普世教會的一分子，豈有甘落人後的道理？隨著國外越來越多平信徒發起#ChurchToo運動，勵馨基金會、台灣基督長老教會七星中會性別公義部，以及神學禮拜日，特別舉辦系列講座，邀請日前公布《不再沉默──收集教內被性騷擾經驗研究報告及獻議》的香港基督教協進會，同跟進出版性騷擾防治專輯的《校園》雜誌，以及基督徒法律學者、媒體工作者、非政府組織等代表，進行跨領域對談及意見交流，俾能協助教會建立整全的性騷授防治政策及信仰神學反省，打造具性別平等視野、對性暴力零容忍的安全友善教會氛圍。
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（作者為玉山神學院助理教授）
