張原境（台灣教會公報社客服部專員）
過了三天，當地的男子因受割禮還在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，底拿的親哥哥西緬和利未，不動聲色地帶著刀劍進城。他們把當地所有的男子都殺光，連哈抹和他的兒子示劍也殺了，然後從示劍家裏帶走底拿。大屠殺後，雅各其餘的兒子洗劫那城，為妹妹所受的汙辱報仇。他們搶走羊群、牛群、驢，以及城裡和田園所有的東西。他們掠奪了所有貴重的東西，搬走人家屋裡的財物，俘虜了所有的婦女和孩子。（創世記34章25～ 29節）
在創世記34章的故事裡，雅各與麗亞所生的女兒底拿被迦南地希未人示劍所姦汙，底拿的親哥哥西緬和利未在得知消息後非常憤怒，便誘騙示劍及其族人接受割禮，表面上既往不咎甚至願意接納對方，事實上卻藉機滅了全族的男人，並將剩餘的財物、婦孺全部搶奪了過來。
一開始進入這個聖經故事時，我為示劍的行為感到憤怒，讀到最後卻對西緬和利未報復的殘酷行為無比震驚。近來，許多議題挑起了台灣人民的憤怒：新北市蘆洲區一名林姓男子因「肉圓沒加辣」便痛毆妻兒、台南17歲小媽媽虐打1歲半女嬰致死……等。網路平台上諸如「告到死啦」「活該啦」「見一次打一次」「罰得好」「打回去」等情緒性言論從未少過，甚至還有許多民眾以肉搜圍堵方式，對施暴者以私刑懲治，從網路言語暴力轉而成為行為暴力。
看到生命的逝去與錯待難免感到憤怒與難過，甚或挑起自身的創傷經驗，但是，這樣的回應方式真的是遏止類似事件再次發生的良方嗎？
曾在某本心理學書籍看過一段話：「羞辱或貶抑他人，並無法讓人改變行為。」的確，受害者不應該沉默，加害者也不應該被放過，但身為旁觀者，我們真的能完全理解事件的脈絡以及當事者複雜的處境嗎？有沒有可能，施暴的父母，孩童時期也缺乏被善待的經驗，以至於不知不覺複製相同的模式？
在2月7日《少年新眼光》讀經手冊寫到：「近年#MeToo運動在全球延燒，許多性暴力或性騷擾的受害者勇敢出聲，呼籲社會重視性暴力問題，隨之而來如何道歉、和解與修復關係，更是重要的議題。比起以惡報惡、以暴制暴，『終止暴力循環』才是基督徒所要追求的價值。」
當憤怒直沖頭頂，有時我們的行為反而與這些加害者無異，甚至更為兇殘，期盼我們每個人在面對類似的社會事件發生時，都能冷靜看待而不隨輿論起舞。平日應該多對生活周遭的生命予以關懷，也許類似的事件早已發生在我們身邊，而我們卻不知。
