香港6月爆發反對逃犯條例修訂草案抗爭，至今持續延燒。接受「一國兩制」，一向追求穩定的港人前所未有地團結起來抗命，引發世界關注。逾200萬人集結上街，即使政府派出強硬警力，仍未消弭這股反送中聲勢，甚至有千名公務員連署譴責港警失當。
香港大學民意研究顯示，當前香港民眾對「香港人」的身分認同感，創下了1997年以來的新高，對「中國人」的身分認同則創下新低。出於認同，港人奮不顧身走上街頭，反對不義政府的強權壓迫。
在出埃及記中，認同，也是摩西領受呼召的先決條件。對希伯來人身分的認同，導致摩西出手為被埃及人殺害的同胞復仇。他也扛下重任，引領同胞走出埃及帝國的奴役。而在近代歷史中，殖民政權和各種外來文化的強勢入侵，使原住民族人成為最被剝削壓迫的群體，甚至宗教團體也是壓迫的幫凶。
加拿大聖公會（ACoC）過去曾對原住民厲行同化政策，甚至妖魔化原住民族群傳統祭儀，造成對原住民族人的靈性傷害。因此2019年7月11日，ACoC的大主教正式代表教會向加拿大原住民道歉，承認教會的優越感和傲慢，違反了基督福音的精神。
然而，道歉固然重要，但也只是第一步。在共同生活的土地上，平等、尊重和認同，則是必須繼續進行的課題。1951年，英國宣教師懷約翰（John Whitehorn）來到台灣，最重要的貢獻之一是翻譯排灣族語聖經。懷約翰相信，說母語是一種認同，每個人都應該在自己的文化中建立信仰。逾90歲的懷約翰，仍然每天閱讀排灣聖經，說得一口流利排灣語。
過去，懷約翰觀察到原住民教會與非原住民教會間同工不同酬的狀態；如今，資源落差仍存在。本著萬事皆互相效力的精神，教會應當持續關心肢體間的需要。總會原宣教育幹事Sudu Tada呼籲，宣教要根基於原住民身分的認同，追求族群主體性，進一步回應族人處境，在社會中訴諸公義的行動。
8月1日是「原住民族日」，記念1994年8月1日憲法將山胞正名為「原住民」，這是台灣原權運動史上重要里程碑。身為台灣人，我們應當從原住民族群的血淚歷史看見過去的錯誤，持續批判不公義的政策，消弭族群歧視，對抗殖民遺毒。尤其在中國因素強力介入下，台灣人應帶著危機意識來建構和強化對土地的認同。盼望認同的力量，能引導公義行動。
