【義工記者金毓禎台北報導】台灣神學禮拜日與香港神學星期三11月10日舉辦首次聯合線上直播聚會，邀請香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增教授，根據其新書《我城哀歌 時代福音》針對香港反送中運動前後的講道篇，來反思基督教福音該如何回應人民「在威權暴政下，上帝何在」的天問，成為陪伴社會「走不下去，但仍要走下」的力量。
邢福增表示，2015年的香港為了爭取真普選，占中三子發起了「愛與和平占領中環」的活動。警察在一天內發射了87顆催淚彈，對比於現今發射4000多顆催淚彈，實在是小兒科，但在當時，這已經引發了非常大的反彈。占中運動最後是失敗的，但卻是香港人覺醒的開始。在那之後，香港人特別感受到痛苦，深沉的無力感。特別是年輕一代的信徒和非信徒，批評教會是離地的，教導與社會現況脫節。社會分裂成黃絲、藍絲，教會也不例外。
之後，2016年發生了魚蛋革命，好不容易泛民派議員進入立法會，卻遇到6個民選議員遭取消參選資格（DQ）。在議員比例失衡下，林鄭月娥2017年就任特首後，通過種種不合理的法案，上演了制度性暴力，終而為反送中運動埋下伏筆。這次反送中運動，特區政府以為，只要強行通過法案，香港人鬧一陣子，最後就會回到賺錢至上的常軌。沒想到香港人這次並不願放下，原因可能是在於「5年前是要爭取不曾有過的東西，但這次是要捍衛自己保有的權利」，很多人擔心司法防火牆拆掉，就沒有一國兩制了。
在這樣的情況下，香港牧者經常發現自己越來越難在教會講道，越來越難在香港日益艱難的處境下傳播時代福音。作為歷史學者，邢福增認為，教會的信息需要符合2個要求，一方面要回到聖經的歷史文本當時當刻，另一方面，要反思當下的社會處境，聖經對此時此刻的意義為何。
面對香港頻頻出現可疑的自殺案件，邢福增引用集中營倖存者艾利・魏瑟爾（Elie Wiesel）的天問，不能接受有上帝的大屠殺，也不能接受沒有上帝的大屠殺，不少人問在香港的苦難中，上帝何在？他以為，在香港已成為威權極權的現今，基督徒的回應，應該在責任中尋找，究竟我們如何認清自己實踐信仰的責任。
台灣神學院新約教授孫寶玲在回應時表示，在反送中運動之後，連非常保守的、傾向建制派的律師公會都發言反對，林鄭月娥卻仍舊要強硬通過。「很多教內人士引用羅馬書來強調教會要順服掌權者。不過，保羅成書時，羅馬帝國史家稱奧古斯都的降生是人類的福音，是黃金時代，但聖經說耶穌才是上帝的福音，說世界萬物都嘆息勞苦等待救贖。」基督徒應該揭露掌權者說法的虛偽與不實，讓下一代可以活在真理當中，讓人知道謊言是不能勝過真理的。
連線香港時，有人提問教會如何看待使用暴力的問題。邢福增表示，民意調查顯示，社會大眾大多可以理解抗爭者的暴力，但教會確實較社會有更多保留，不少教牧連署聲明是不太贊同，但至少有不割蓆的表現。孫寶玲則補充指出，反送中運動一開始只是破壞，而不是暴力，後來在黑警恐攻下才出現暴力行徑，而且有很多證據顯示很多暴力是警察假扮的，「凡此種種顯示這些有關於暴力的討論，背後真正的真相並未揭露出來，我們應該要非常小心資訊是如何被框架、被過濾。」
