採訪◎黃玉琴
台灣原住民族族語聖經翻譯，雖經歷政府政策改變而遭干預和查禁，但在外國宣教師和各族群牧者、耆老的努力下，卻為各原住民族的語言推展立下了很好的根基，族語聖經不只幫助各族信徒用母語了解上帝的話語，更為族語的文字化與書面化帶來許多幫助。至於那些協助外國宣教師翻譯聖經的各族群譯經員，也成為日後族語認證和教材編輯的重要人物。因此，族語聖經翻譯工作不但影響了族語文字的使用，更能豐富原住民族語言和文化。
【阿美語聖經翻譯事工】
心繫母語傳承，全力推動譯經 
甫於2019年8月31日自Sawalian ‘Amis Ciwkay（東美中會）Falangaw（馬蘭）教會退休的牧師Yohani（顏約翰），至今仍每週日偕同師母巡迴聚會人數僅個位數的弱小教會，用母語傳講上帝的話，讓部落長者的心能得著滿足。多年來，Yohani在阿美族致力推廣母語，並參與阿美語聖經翻譯與修訂工作，未曾因此而停下來。2019年6月完成的阿美語新約修訂版已送印，緊接著12月6日又召開舊約修訂會議，擔任「阿美族語聖經修訂小組」主席的Yohani，最大心願便是在教會和社區推廣阿美語，讓族人再次重視上帝所賜的美好語言。
◆岌岌可危的阿美語
Yohani曾參與阿美語教材的編訂和審查，目前也是教育部原住民母語檢定口試委員，擔任出題、批閱和評分的工作。他認為，語言是上帝創造的，其中包含了對自我身分的認同感，因此對於目前阿美語的使用情況，不論是在社區中或是教會裡，都覺得很不樂觀。「現在年輕世代對於學習自己的母語，並沒有太多興趣，學習的管道也只剩下學校裡的母語課程，但是在時間太少且師資訓練不夠的情況下，仍有很多需要改進的地方。」他語重心長地說。
目前原住民族語言師資培訓，須先通過基本的考試，再接受一定時數的訓練及學習，方可成為「族語教師」。然而，因未具備正式教師資格，較無法吸引人投入，師資程度無法掌控。某些情況下，只好把會講母語的人請來當老師，雖有經過考試和訓練，仍達不到很好的果效。Yohani認為，這些族語教師的工作辛苦，但程度仍需要提升，不只要會說、會寫，還需要會翻譯，才能去教導母語。
為了振興原住民族語言，政府自1990年代即開始在國小推廣母語教學，後來更於2002年在「九年一貫課綱」中增加了「鄉土語言──原住民族語」的課程。每年編列預算推廣母語，其中教育部與原民會合作，委託政治大學編輯了第一套官方版原住民族語言教材，包含教師本和學生本在內共計九階、360冊課本。Yohani獲邀擔任阿美語教材的審核和修訂，改正一些不正確的發音和不太容易了解的部分。
然而，最令Yohani擔憂的，還是教會使用母語的情況。「現在的傳道人受完神學教育後回到部落，卻面臨無法用母語講道的困境，只好藉助國語（華語）。」他表示，如此一來，不但年紀大的會友覺得有距離，久了以後，教會可能也慢慢不再使用母語，「原本以推動母語為目標的教會，現在反而可能成為滅亡母語的推手。」基於這個理由，Yohani積極投入阿美語聖經翻譯和修訂的工作，希望留給族人一部看到就能夠讀、也能明白的聖經。
◆成為譯經工作的傳承者
阿美語聖經翻譯早自1965年就開始了，在不同宣教師和教會牧者的努力下，從原先使用注音符號，到後來的羅馬拼音，最後終於在1997年完成阿美語聖經翻譯，成為台灣第一個擁有母語聖經的原住民族。但隨著時代演變，2002年便發現有修訂的必要。Yohani表示，當時使用的一些文字較古老，年輕世代讀起來有理解上的困難，所以在2003年開始進行新約及詩篇、箴言的修訂。
此次阿美語聖經的修訂工作，有了台灣聖經公會提供的Paratext翻譯軟體，以及翻譯顧問、加拿大長老教會（PCC）宣教師麥煜道（Paul McLean）牧師在聖經原文知識的協助，逐一對照原有經文並做修正，終於在2019年6月順利完成。為了使用該軟體，Yohani與修訂小組成員還需要暫時放下牧會工作，北上學習數日。
談到這項成果，Yohani最感謝的就是同工們的協助，許多人身兼數職，仍然盡心完成所託。面對阿美語在不同地區的用法差異時，小組成員們會先互相討論，最後再由主席選擇最能讓閱讀者了解的用法，其餘的則放入註腳中。透過這樣的方式，彼此得到很多的收穫。阿美語新約修訂本，在2019年12月底出版，2020年3月將舉行出版感恩禮拜。
Yohani指出，目前小組的經費主要來源，除了台灣基督長老教會總會每年撥款15萬元資助之外，還有3個阿美族的中會（阿美中會、東美中會、西美中會）各撥5萬元，總計全年經費僅30萬元，因此每次開會的食宿都需要很精省才行。他表示，同工們為了給後代留下寶貴的屬靈資產，不只勞神、勞力，還得傷財，希望眾教會都能關心並且看到母語聖經翻譯事工的價值。在接下來的阿美語舊約聖經修訂工作上，願眾教會兄姊能為此代禱並給予各方面的協助，讓原住民教會能在禮拜中使用自己語言的聖經，這是他最大的期待。
◆續奔前路，持守到底
回顧過去38年的牧會生涯，Yohani感謝上帝讓他有機會參與各種事工，他抱持著「只要還有一口氣，仍然要為主工作」的信念，從最初到現在都未曾改變。在巡迴各教會支援母語講道的過程中，甚至興起記錄教會歷史的念頭，想要採訪並寫下各部落教會過去的事蹟，讓後代子孫可以追溯並細數上帝恩典。但他最在意的還是母語推廣，只要有這方面的需要，他都很樂意去協助。在家中，他也認真教導孫子母語，期待他們將來成為推廣母語的健將，更期望未來的世代都能藉由阿美語認同自己的族群，也在其中發現上帝對阿美族的心意和恩典。
【賽德克語聖經翻譯事工】
積極採取行動，保留寶貴母語
賽德克族發源於中央山脈的牡丹岩，後來歷經幾次遷徙，在南投縣仁愛鄉的Truwan（德鹿灣）定居繁衍。18世紀時，賽德克族人因為土地不敷使用，於是逐次遷出，遷至霧社者稱為Tgdaya（德克達雅）群；越過奇萊山到達Tpwqo（德布閣）、Kbayan（古白楊）、Browan（布洛灣）等地者，稱為Truku（德魯固，或寫做太魯閣）群；另一部分族人則越過合歡山北峰，到達上梅園竹村等地，被稱為Toda（都達）群。賽德克族在遷居德克達雅、都達、德魯固三地之後，形成三個地區的群體認同，並使用Sediq Toda（賽德克族都達）、Seediq Tgdaya（賽德克族德克達雅）、Sejiq Truku（賽德克族德魯固）三語詞來作為群體間的識別。（註）
參與賽德克族語聖經翻譯的Snuwil（史努櫻）教會牧師Peto Wei（魏錫欽）說，以往賽德克族沒有母語聖經，只能讀太魯閣族語聖經，兩者雖有相似處，卻也有許多差異。如，太魯閣語的「吝嗇」，用賽德克語唸起來卻具有情趣意味；太魯閣語的「很多人」一詞，用賽德克語說出來卻成了汙衊女性的話。這也促使一些關心賽德克族語的牧者決定採取行動，即使沒有任何經費或人力支援，仍在艱辛的情況下，想辦法以口述方式，將太魯閣族語聖經翻譯為賽德克族語，好讓賽德克族年輕人能真切理解聖經的內容，也能將寶貴的母語保留下來。
Peto Wei對於自己的母語曾做一些研究，8年前開始受邀參與賽德克語聖經翻譯。他表示，有時找不到字詞來表達聖經的內容，有些翻譯就必須要用註解說明。其實，這也是聖經翻譯經常會遇到的問題，畢竟每個母語文化都有其獨特性，這也是譯者最大的挑戰。
Peto Wei表示，目前賽德克族人在做禮拜時仍是使用賽德克語為主，但受到華語的影響，有些年輕人遇到比較艱深的字詞，就自動改用華語，這表示他們的母語能力有變弱的傾向。為了推廣母語，部落的教會不但鼓勵年輕人多使用母語，也鼓勵祖父母輩能盡量用母語跟孫子對話。Peto Wei指出，現今的政府較過去重視母語，推動了許多措施，而今母語聖經的出版，不但讓年輕一代了解母語，甚至在保存信仰上也有重要的果效，「雖然要投入的時間和人力都非常龐大，卻是相當有價值的。」
賽德克語聖經已經翻譯完畢，目前正在進行校稿和排版，順利的話，2020年6月就可以出版。然而，Peto Wei不捨的說，參與賽德克語聖經翻譯的主要牧者，如Siyac Nabu（高德明）牧師和Pihu Neyung（郭秋金）宣道師，去年相繼過世，算是令人遺憾的事。
註：資料引自「原住民族委員會全球資訊網」。
【台灣原住民族語聖經翻譯／出版一覽表】
1.阿美語聖經（新舊約全書）
2.排灣語聖經（新約、部分舊約）
3.布農語聖經（新舊約全書，預計2020年底出版）
4.泰雅爾語聖經（新約、部分舊約）
5.太魯閣語聖經（新舊約全書）
6.達悟語聖經（新約）
7.魯凱語聖經（新舊約全書）
8.鄒語聖經（新約）
9.賽德克語聖經（新舊約，預計2020年6月出版）
※詳細資料請上「台灣聖經公會」網站查詢
【布農語聖經翻譯事工】
肩負強烈使命，從分歧到圓滿
前Bunun Cibu Ciukai（中布中會）Mahavun（久美）教會牧師Banitul Ispalakan（伊斯巴拉淦．跋尼杜尔），在「布農族語聖經翻譯五年計畫」的第3年，因著譯經團隊其中一名成員過世，而獲邀參加聖經翻譯的工作。身為布農族人，當時決定加入的原因，除了對自己的母語本來就有強烈的使命感之外，最重要的是希望能在聖經翻譯上貢獻自己的力量。參與聖經翻譯至今已有3年時間，跟耆老和同事們不論是一起翻譯或審閱的過程，都深感學習到很多。
目前布農語聖經已經翻譯完成，預計進行3次審閱後，若一切都進行順利的話，2020年年底就會出版。目前第二次審閱已接近尾聲，之後由布農中會、中布中會、南布中會等3個中會各推選3位審閱人員，共計9位，做最後一次的審閱。參加翻譯的人，不一定會繼續做審閱工作，而被推選的人也不全是牧師，其中也包括了教會長老或布農族的耆老等。
布農族的遷移歷史中，發展出6個方言社群：Isbukun（郡社群）、Takbanuaz（巒社群）、Takivatan（丹社群）、Takitbakha（卡社群）、Takitudu（卓社群）、Takopulan（蘭社群），後來蘭社群遭到鄒族同化，所以目前只有5個社群，其中郡社群的布農語是主導語言，主要通行在台灣南部地區，台灣北部主要通行的布農語社群為卡社群和卓社群。（註）
因此，布農語聖經該如何翻譯，才能讓這些不同社群的人都能讀懂，就是個很大的挑戰。Banitul Ispalakan表示，有時為了一些字詞和表達法，整個翻譯的進度就被卡住，經常要討論很久。此外，外來語和現代華語，翻譯小組也都會盡量排除，只採用自己母語裡面的字詞，但同樣會因為習慣用法和觀念的不同而陷入僵局，雖然花很多心力和時間才能解決，他認為布農語聖經在各方面的成就仍是首屈一指的。
另外，Banitul Ispalakan也提到有關使用何種版本做為翻譯母本的看法，在翻譯者及審閱委員之間也引起一些討論。他認為，應該採用希伯來文及希臘文版本，再輔以和合本或現代中文譯本修訂版，甚至還需要參考一些英文版本，才能真正地表達出經文的意義。翻譯者僅憑著他們比較熟悉的現代中文譯本完成翻譯，審閱委員雖然了解要尊重他們的工作，為了讓這部布農語聖經能更貼近原文，儘管倍覺煎熬，仍然努力溝通。他笑著說：「有時因為意見分歧，就會變成彼此互相大小聲，但感謝上帝，最後總是會得到圓滿的協調。」
審閱小組平時會藉著網路，在各自所在的地區使用聖經翻譯軟體進行討論，然後大約1至2個月，所有參與審閱的人員會與來自加拿大的翻譯顧問麥煜道牧師聚集，一起坐下來思考出一個大家都能接受的表達方式。Banitul Ispalakan表示，每個人心裡或多或少都有些不太願意屈服，但討論過後還是都願意放下。只是審閱人員是無給職，又需要花那麼長的時間討論，往往會影響到自己原本的工作和收入，「我們都知道這是在為上帝工作，但面臨缺乏時，就變成一項屬靈爭戰了。這幾年下來，我們都體驗到，我們做祂的工作，祂就會透過各種方式來補足我們的需要，使我們更多體驗到上帝的信實，以及祂豐盛的供應。」
Banitul Ispalakan說，他抱著一股熱心投入聖經翻譯的工作中，後來才發現該事工一點都不像他想像的那般浪漫，有些牧師還在過程中因病過世，未能看見自己辛苦翻譯的聖經出版。但他仍為自己能參與在其中而感謝上帝，因為母語聖經翻譯是最能發揮母語的功用，而且是無可取代的。他說，布農的牧者們都有很強烈的使命感，要推動教會以母語敬拜，為後代子孫保留住信仰及美好的母語和文化。
註：資料取自「財團法人原住民族文化事業基金會」網站，http://titv.ipcf.org.tw/news-33697。
