愛，使生命再延續(器官捐贈)
 器捐是對生命莊嚴的慶祝
基督教倫理觀點  ◎陳尚仁（台灣神學院代理院長）
 1954年Joseph Murray和J. Hartwell Harrison2位醫生，從同卵雙胞胎兄弟其中1位的腎臟成功地移植到另1位的身上，開啟了內臟移植的醫學史。在1980年代，因著抗排斥反應藥物的發展，使得器官移植手術的成功率大幅提升，但是捐贈器官的人少，等待器官移植的人多。根據行政院衛生署的統計，目前台灣等待移植的病人約有6600名，但是每年腦死捐贈器官者在百人左右，供需懸殊。
在基督宗教的教會團體中，少有反對器官捐贈的。在倫理立場上通常趨於保守謹慎的天主教也讚揚器官捐贈的行為，只要該器官移植是在合乎倫理的情況下施行。前教宗若望‧保祿二世於《生命的福音》通諭中論及器官捐贈：
「在這充滿人性、也充滿愛的環境下，產生了許多英勇的行為。這是對生命的福音最莊嚴的慶祝&hellip&hellip而以合乎倫理的方式捐贈器官，使已無生存希望的病人有獲得健康，甚至有重獲生命的機會，這種行為尤其值得讚揚。」
大致上來說，捐贈器官的來源可以分成腦死者器官捐贈（遺體捐贈）及活體器官捐贈，活體器官捐贈是以人身體中成對的器官，或可以再生的組織為主。依據不同的器官來源，其實各有不同的倫理爭議，簡單說明如下：
腦死器官捐贈
1981年美國總統醫療及生物醫學倫理委員會所發表的報告中，以全腦死（whole brain）作為死亡的定義；而衛生署在1987年公告「腦死判定程序」，從腦死者摘取可用器官有了法律的基礎。雖然腦死判定的程序在醫學界已有廣泛的共識，但是在實施上，偶有爭議產生。另外因為可供移植器官的不足，所以屍體器官捐贈從態度的表明上又可分為3種：1.明示同意（express consent）；2.強制預立選擇；3.推定同意（presume consent，預設同意）。明示同意，是指只有得到當事人或家屬明確同意時，才能摘取。台灣的《人體器官移植條例》屬此類，需要死者生前以書面或遺囑同意，或最近親屬以書面同意才能實施。強制預立選擇，是要求每個人在平常就決定在將來身亡時，是否願意捐贈。推定同意，則是只要沒有事先表明不捐贈者，一律視為同意捐贈。目前實施推定同意的國家以具天主教背景的國家居多，包括西班牙、葡萄牙、奧地利、比利時、法國、義大利等，新加坡也是其中之一。推定同意比起明示同意和強制預立選擇更具有爭議，2007年在新加坡曾發生一名43歲男子被醫院宣告腦死，馬上將被摘取器官，家屬卻認為他仍有生命跡象，最後警察出動，仍然摘取腎臟和眼角膜，在新加坡造成強烈震撼。
 活體捐贈
活體器官捐贈主要是來自親人，親人基於親情願意把自己身體上成對器官之一（如腎臟）或可再生的組織（如肝臟）捐出，以保存親人的生命。但是潛在的道德問題是，這其中是否會有「勉強」的捐贈？出於其他家人的壓力，家族中體質最合適的人選，可能勉強同意。另外，兒童或青少年也可能在無法拒絕的情形下捐贈其骨髓。電影《姊姊的守護者》（My Sister&rsquos Keeper），就是探討這個議題。
另外一個重要活體器官來源，則是黑市器官買賣。根據《人體器官移植條例》第12條，在台灣提供移植之器官，應以無償捐贈方式為之；中國雖然也有同樣的規定，但是器官買賣卻是眾所皆知的事實。一般而言，器官商品化被視為不道德的行為；但是，有2個重要原因使得活體器官買賣猖獗：1.器官短缺；2.出賣器官者有急迫的金錢需求。雖然有人願意為了錢而「自願」出賣器官，但是這樣的交易通常被視為富人對窮人的剝削。
倫理學者通常把器官交易和性交易看作類似行為，因為交易的雙方都是堅稱沒有其他更好的替代可能性。請仔細思考以下情況：有一個人在網路上登刊廣告要賣腎，因為他需要20萬人民幣救他患病的兒子，如果他沒有這20萬，則兒子必死無疑。配型相符的買方願意出錢買腎，因為一旦換腎成功可以改善生活品質並延長生命。貧富不均的事實不是由這兩位買方和賣方所造成，他們個人也無力改善。如果交易價格是市場行情，而且雙方皆同意，「剝削」一詞用來描述買方是否恰當？為什麼法律必須禁止這樣的交易行為？法律一旦禁止，這兩人只好任憑死亡。
同情器官交易的論點和同情性交易的論點類似，雖然不是完全沒有道理，但是卻缺乏道德異象。它一方面的確看見現實世界的無情與無奈；另一方面，卻沒有提出任何改善社會不公平現象的方案。
隨著醫學的進步，過去某些必死無疑的疾病，如今因為有器官移植的技術，而帶給病人一線生機。但是病人需要仰賴他人捐出身體的一部分，才能繼續活下去；器官來源則是從腦死者、親人、甚至不相識的人。器官移植手術的進步，提醒現代人一個重要的事實，人是活在關係之中的，人不能單獨存活。面對器官移植醫學的進步，也許從年輕一代開始，注重生命教育，倡導「人人為我，我為人人」的觀念，鼓勵器官捐贈才是更合乎倫理的作法。
 
寫下對親人的思念與不捨，讓紙飛機帶著飛翔，傳遞給已不在身邊的他／她。
（相片提供／器捐協會）
願親人生命成深遠祝福
器捐家屬觀點  ◎吳英萊（中華民國器官捐贈協會秘書長）
生離死別每個人都會面對，其中最大的痛，莫過於喪失親人。那種永遠無法再見面的失落感，是極深沉的痛！思親之痛若沒處理好，會讓人走入憂鬱漩渦裡。喪親之痛已是無法挽回的殘酷事實，若再因器捐助人行為，帶來負面指責與批判，家屬的思親路就更加難行。可悲的是，多數器捐家屬正面臨這樣的難處中。
如何陪伴家屬度過哀傷？說實在的，任誰也幫不了喪親者跨越哀傷，即便再專業的專家亦然。生有時，死有時，日光之下無新事，這是每個人遲早將面對的失落，所有傷痛都得各自親嚐，自己肯跨越才能度過這份哀傷。只是身旁的一個援手、一絲溫暖，都是喪親者一股力量，一個面對未來人生的動力。耐心聆聽的支持與關懷，是幫助家屬度過悲傷的最佳方法！
器捐協會成立於1993年，「尊重生命」是根本宗旨。18年來，協會致力器捐宣導，將生命教育帶入社會各層面。宣導器捐的同時，看到現實情況裡意外人口不減，器捐人數卻始終躊躇不前；方察覺到器捐根基的家屬關懷工作乏人問津，這也是器捐始終推廣不彰的癥結點，是宣導單位必須檢討與面對的重大疏失。
其實，家屬除了思念親人外，最大的期待也最在意的，就是因捐贈而受惠的器官受贈者。總掛記著家人捐贈是否成功、移植在什麼人身上、過得可好&hellip&hellip；所有的家屬都想知道捐贈結果。但醫院端僅下達「捐受雙方絕對不可碰面」的命令，沒有解釋沒有緣由，家屬錯愕、茫然&hellip&hellip，為什麼捐受者不能碰面？為什麼不能知道家人生命的延伸景況？受贈者們過得可好？連個不具名的平安訊息也不可得？許多的問號產生，加上身旁不時投注對器捐的質疑，以及原本對器捐就認識不足，對親人的思念就更加的沉痛，甚至有人後悔當初捐贈心志。誰能真正感受到家屬內心的哀傷與痛苦？
因此，1998年7月16日，在協會協助下，中華民國器官捐贈家屬聯誼會在嘉義梅山大峽谷正式成立。來自全國7個家庭20位家屬第一次相聚，前所未有的聚集模式，家屬間相偎取暖、互相打氣，有著共同的心聲與期待──有被社會漠視的悲哀，也有對家人逝去後共同的困難，大家都十分珍惜這過來人的相處機會，並彼此承諾為了天上思念的家人，更要好好照顧自己，也相約每年的夏日約會。
2005年，協會在理監事共同決議下，也將「器官捐贈者家屬之悲傷輔導與陪伴」列入重要任務。2009年夏令營，我們針對全國250位家屬做問卷，發現近7成以上的家屬在捐贈當下，對器捐的常識是懵懂無知的。他們之所以做下遺愛人間的重大抉擇，原因很簡單，只是一個將心比心、人溺己溺的愛人之心，只想擦去他人的淚水，只想挽救更多像捐贈家屬一樣瀕臨破碎的家庭。卻萬萬沒想到，承受傷痛外，對器捐的不確定感帶來極大的心靈折磨，思親之苦是從器官捐贈後才真正開始。
事實上，器捐家屬除了死亡的苦痛無人可取代外，若關懷陪伴工作足夠，器捐常識補足，當年遺愛人間的不悔抉擇，將會讓生命有更深遠的盼望與祝福，甚至成為器捐宣導的種子成員。雖然思念的追憶仍會不定時出現，但淚水哀傷會過去，受贈者的生命再現就是希望轉動的鐵證，讓家屬親眼見證捐贈帶來的當下痛苦，早已綻放出更雀躍又充滿盼望的喜樂人生！
 
家屬陪伴支持管道
 
 在大環境生命教育普遍的缺乏下，大家總要求喪親者要「節哀順變」，刻意壓抑傷痛反讓更多家屬步入哀傷的深淵裡。在有限的人力資源下，器官捐贈協會決定協助家屬「接哀尋變」。家屬的陪伴工作提供各樣支持管道：
‧透過協會尋求專業的悲傷輔導機制，讓家屬能正視並跨越悲傷。
‧藉由各樣管道，加強家屬的器捐知識，堅固其當初捐贈的心志，更能堅定的回應週遭責難。
‧關懷年度產生的新家屬，藉由舊家屬的過來人分享，協助他們早日跨越哀傷。
‧北中南東4區安排家屬座談，透過區域小型聚會，讓家屬間有更深的認識與陪伴。
‧每年的器捐家屬夏令營會，讓家屬間有更輕鬆緊密的結合，融入在器捐家族裡。
‧建立網路家園──絕處逢生器捐家屬部落格，無聲的支持系統，幫助躲在暗處的家屬有個正確的器捐知訊管道。
‧安排屬性相同的家屬間聯繫，境遇相同的家屬，更能在經驗的分享上受到幫助與激勵。
‧鼓勵家屬將捐贈故事寫成文字，整理思親的情緒外，也能成為其他家屬的幫助。
‧協會的門永遠為家屬而開，設立家屬傾聽專線，視需要可轉介專業尋求協助。
‧安排捐贈家屬與受贈者兩大團隊間的互動，這是打開家屬思親之鑰，並與受贈者一起為器捐宣導效力。
（更多相關訊息請上網：http://www.organ.org.tw，或洽02-27025150，office@organ.org.tw）
 
忍痛簽器捐，完成妻遺願
◎劉鶴勝
 2007年4月18日，妻子馬孟慧發生嚴重車禍，送醫院急救後疑似腦死；院方說會盡力搶救，但同時也詢問我們，若確定腦死，是否願意做器官捐贈？我內心百般不捨，根本無法接受妻子車禍腦死的事實，遑論器官捐贈？
愛妻生前在教會熱心服事，善舉不勝枚舉，最後卻慘死輪下；她一直是我生活上重大支柱、最好的伴侶，卻如此不幸去世，我內心極度不平衡，怨恨悲痛不可言喻，神竟如此殘忍地安排此結局，我如何能接受？更不用說是器官捐贈。然而，一剎那，一個聲音在我耳際徘徊，主耶穌受釘十字架，在客西馬尼園的禱告：「我父啊，倘若可行，求?叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照?的意思。」耶穌在世上行神蹟無數，可說完全無罪，卻受那比死還痛苦的酷刑；這不啻是學習謙卑順服的榜樣。因此我忍著內心痛苦，徵求妻子兄弟的同意後，為愛妻簽立了器官捐贈。
我原先認為器捐是殘忍、恐懼的；陌生、遙遠、不干己的，因此雖然愛妻器官捐贈，我卻未響應，直到一位我最敬畏的王牧師，陪同我參加成大醫院「成愛家族會」（器官捐贈家屬成立的協會）舉辦的活動，二話不說響應簽下器官捐贈同意，我頓時愣住，心想愛妻器官捐贈感動了王牧師，卻未能感動作為她丈夫的我，我很羞愧，因而毅然決然地隨之簽下器捐同意。
一個月後，我在家中妻子所用的抽屜裡，意外發現兩張空白的器官捐贈卡，這事，妻子生前從未向我提起，也從未要求我簽署，頓時，我領悟到，是聖靈藉著王牧師向我曉悟這件事，也讓我明白妻子的心意，完成她的遺願。至此，我完完全全順服神的旨意，真正體驗到約伯所說：「我從前風聞有?，現在親眼看見?。」
當那刻來臨，勿猶豫不捨
採訪◎張怡倩
 1995年，第一批因國際基督徒文化交流聯盟（ICYE）來台當交換青年的伊利莎白．韋伯（Elizabeth Weaver），本來負責教英語，住在台南中會安順教會，當時的牧師黃和隆剛把安順現在的禮拜堂蓋好，伊利莎白成為3樓客房的第1位房客，受到黃牧師夫婦熱情接待。
學特教的伊利莎白一直很想服事身障童，後來到台南YMCA教聾啞兒童游泳，為了方便，在教會居住7個多月後搬進市區的接待家庭。
1996年3月1日，YMCA一位老師邀請伊利莎白到家裡做客，離開時這位老師騎機車要載她到附近的中洲火車站搭車，沒想到快到車站前，在巷口被超速的貨車撞倒，緊急送往當時的空軍醫院、再轉送成大醫學中心，經醫生判定急救無效，隨即聯絡伊利莎白的父親Dr. Weaver，他是一位內科教授。
Dr. Weaver趕到台灣見女兒最後一面後，跟主治醫師討論要把女兒所有的器官捐贈給需要的人，還打電話回美國徵求伊利莎白媽媽的同意。幾天後，在ICYE創辦人林信堅牧師的陪同下，Dr. Weaver到中洲派出所做筆錄，見到肇事的貨車司機，Dr. Weaver不但沒有痛罵他或者要打他，反而是上前抱住那位年輕人，跟他說：「我原諒你，以後你不要再這樣做了。」
後來，伊利莎白的腎臟移植到一位國小老師黃招榮的身上，他受惠並得知伊利莎白的故事後，雖還沒成為基督徒，但常四處做見證分享她的故事；伊利莎白的故事還被刻在成大醫院大廳右邊牆上。
回想這段過去，黃和隆牧師十分感佩Dr. Weaver胸懷大度、原諒奪走她女兒生命的肇事者，而且毫不考慮就把女兒的器官捐贈出來，就連事發後伊利莎白的保險金，以及她帶來台灣生活所需的費用，全都捐給YMCA和ICYE。
伊利莎白火化後，一小部分的骨灰安葬在安順教會的榕樹下。黃和隆說，雖然第一次接待外國青年就發生這樣的事情，仍然要鼓勵年輕人勇敢往其他國家去；也藉此呼籲台灣各家庭成為愛心接待家庭，「這是為了培育青年也是為了普世發展，雖然發生憾事，但青年交流仍然有其價值，必須持續推動。」
 
 黃美華（右三）與教會詩班四處演出，推廣器官捐贈。
(相片提供／黃美華）
 遺愛在人間，普世同見證
採訪◎陳怡萱
 1995年，第一批因國際基督徒文化交流聯盟（ICYE）來台當交換青年的伊利莎白．韋伯（Elizabeth Weaver），本來負責教英語，住在台南中會安順教會，當時的牧師黃和隆剛把安順現在的禮拜堂蓋好，伊利莎白成為3樓客房的第1位房客，受到黃牧師夫婦熱情接待。
學特教的伊利莎白一直很想服事身障童，後來到台南YMCA教聾啞兒童游泳，為了方便，在教會居住7個多月後搬進市區的接待家庭。
1996年3月1日，YMCA一位老師邀請伊利莎白到家裡做客，離開時這位老師騎機車要載她到附近的中洲火車站搭車，沒想到快到車站前，在巷口被超速的貨車撞倒，緊急送往當時的空軍醫院、再轉送成大醫學中心，經醫生判定急救無效，隨即聯絡伊利莎白的父親Dr. Weaver，他是一位內科教授。
Dr. Weaver趕到台灣見女兒最後一面後，跟主治醫師討論要把女兒所有的器官捐贈給需要的人，還打電話回美國徵求伊利莎白媽媽的同意。幾天後，在ICYE創辦人林信堅牧師的陪同下，Dr. Weaver到中洲派出所做筆錄，見到肇事的貨車司機，Dr. Weaver不但沒有痛罵他或者要打他，反而是上前抱住那位年輕人，跟他說：「我原諒你，以後你不要再這樣做了。」
後來，伊利莎白的腎臟移植到一位國小老師黃招榮的身上，他受惠並得知伊利莎白的故事後，雖還沒成為基督徒，但常四處做見證分享她的故事；伊利莎白的故事還被刻在成大醫院大廳右邊牆上。
回想這段過去，黃和隆牧師十分感佩Dr. Weaver胸懷大度、原諒奪走她女兒生命的肇事者，而且毫不考慮就把女兒的器官捐贈出來，就連事發後伊利莎白的保險金，以及她帶來台灣生活所需的費用，全都捐給YMCA和ICYE。
伊利莎白火化後，一小部分的骨灰安葬在安順教會的榕樹下。黃和隆說，雖然第一次接待外國青年就發生這樣的事情，仍然要鼓勵年輕人勇敢往其他國家去；也藉此呼籲台灣各家庭成為愛心接待家庭，「這是為了培育青年也是為了普世發展，雖然發生憾事，但青年交流仍然有其價值，必須持續推動。」
 
自由精神ê攝理──介紹新冊《用人智學ê觀點解釋啟示錄》
人就是人，人 m̄ 是上帝，所以人若欲研究聖經，kan-taⁿ 會當用人 ê 立場出發，m̄ 是用上帝 ê 立場出發，尤其是研究真濟謎點ê啟示錄，更加 tio̍h 用科學 ê、人性 ê、理性 ê 角度去探討。這種研究聖經 ê 方法 kap 態度，叫做「人智學」 ê 態度，就是用人有限 ê 智慧 kap 認識，去追 chhōe 上帝 ê 意思。
生命的出口
◎天空
 常常有朋友誇讚我是個很有包容力的媽媽，因為我們家養蟲、養魚、種花，但事實是，這些我都不喜歡。
上學期中，兒子小毛從學校帶回來十幾顆葵花子，興高采烈的問我可不可以種。經過他苦苦哀求了3天，我決定答應他。於是，我拿了個閒置的小花盆給他，告訴他，只能把葵花子種在這個花盆裡，他開開心心地種了好多種子下去。 
種下後，小毛每天一大早起床，第1件事就是邊哼歌，邊拿著噴水壺朝著葉子和培養土噴幾下水，天真的以為這樣就夠了。雖然小毛知道怎麼讓葵花子發芽，卻不知道該怎麼種出健康的向日葵。想當然爾，我們家的向日葵一副營養不良的樣子。儘管向日葵長得不好，他還是逢人就說，他種了向日葵，老師講夏天就會開花。
剛開始，向日葵總是一副有氣無力的樣子，細細的莖是彎曲的，綠綠的葉片也往下垂。當時我並不以為意，畢竟我們家就是沒有種花的天份。直到有一天我偶然讀到一篇文章，提到向日葵需要大量的水分及生長的空間，從此之後只要我記得，就會再幫花多澆點水。可想而知，在這之前，向日葵已經過了好長一段乾旱的日子。不過，向日葵也常常提醒我去澆水，因為只要一天忘了澆水，整株莖葉就又全都往下垂。而我也在澆水與忘記澆水、向日葵抬頭挺胸與垂頭喪氣之間，意識到我們家向日葵「抬不起頭」的原因。
就這麼又過了一陣子，某天我拿水去澆花時，發現最瘦弱的那株好像結了花苞。但那株又瘦又小，連站都站不太直，和我們在花店看到的向日葵相比，簡直像醡醬草一般瘦弱，因此很難想像它結了花苞。
又過了幾天，那小小花苞竟開花了！開出小小、黃色、花瓣稀疏的花。我再觀察花盆中其他的向日葵，其他比較瘦弱的，也結了花苞，反倒是頭幾名外觀相對強壯的，連一個花苞的影兒都沒有。這不是很有趣嗎？
前兩個月我去荒野保護協會上課，那堂課講的是關於植物。講員播放了一段BBC製作的影片，當中正拍攝到同種的較弱小植株，為了爭取傳宗接代的機會而搶先開花。如果她不搶在強壯植株之前開花，她的花將比不過其他同種花大，也比不過同種花豔麗，在這樣弱勢的情況下，她將爭取不到昆蟲的注意，更遑論有昆蟲會幫她傳粉。所以，搶先開花是她延續生命的唯一機會。
生命，自會找到她的出口。這個故事，也活生生的在我家上演。
我不禁感謝讚美主，讓我們全家得以藉著向日葵見證生命的奇妙。即使是一株瘦弱不堪的小小向日葵，也無損她的生命力，以及繁衍後代的決心。
你?耶穌m?真早起來
 
T?舊年（2010）3月中，有一日透早4點50，電話聲liang起來，接起來無聲，第二遍liang，我接起來koh無聲，阮翁仔某心內想，是甚麼人七早八早m?睏，創kah別人亦b?當睏。
Tú心內無歡喜ê時，電話聲第3遍koh liang起來，阮翁婿就k?電話提起來，當beh出大聲ê時，突然恬恬無講話，喙內kan-ta?講： 「T? tó位？T? tó位？Oh！ T? &ldquoOK&rdquo  hia，t? &ldquoOK&rdquo hia，我知a。」電話kh?gleh，一面落眠床穿衫，一面講：媽媽出車禍a，T?五甲路 &ldquoOK&rdquo ê店hia。衫穿好，就走出去。我驚一tiô， tshia-pa-lin爬起來，m?對尾後行去。
    車禍ê現場離阮tau真近，遠遠就看著警察車、救護車lóng來啊，停t?五甲大路邊，當我走到ê時，看著阮ta-ke坐t? thô?-kha háu，khû t? pi?a，是用轎車lòng著伊ê人，thô?-kha m?流一堆血，阮ta-ke ê正kha b? tín-t?ng，可能是斷去。T?伊ê後壁面是伊ê轎車，頭前ê擋風玻璃破裂，ká-ná lòng了b?細?。阮ta-ke逐ê早teh騎ê腳踏車，lòng t?伊ê頭前10...
長老教會台東宣教聯盟聖誕牽手護杉原灣
【李信仁台東報導】聖誕手牽手，一起護海灣。長老教會台東宣教聯盟、刺桐部落居民、環保與學生團體12月19日下午齊聚台東縣卑南鄉杉原灣參與牽手護家園行動，祈禱、唱詩歌、撿拾漂流木，反對政府和財團興建「美麗灣飯店」強佔土地，破壞環境，危害國土安全，並在台東市踩街報佳音，祈求台灣平安。
東宣聯盟所屬的東部、東美、東排、布農、比努悠瑪雅呢等中、區會，抗議政商勾結的美麗灣開發案與〈東部發展條例〉，反對開闢台26線旭海至南田，造成生態與文化價值的阿朗壹古道消失，更為東部傾倒核廢料鋪路，同時呼籲立即停止蘇花替代道路、台東都蘭「棕櫚灣」、花蓮七星潭等開發計畫。
「聖誕節，從來都沒有平安！」策劃這項活動的台東宣教聯盟執行長布卡牧師強調，耶穌誕生在屠殺嬰孩的不平安年代，傳道生涯經歷危險；現在東部同樣不平安，「美麗灣」強佔阿美族刺桐部落傳統領域，政府租給財團6公頃土地，但從不還給原住民，加上ECFA（兩岸經濟架構協議）引進中國資本，奪取環境最好的地點，以後「東海岸就變成外國（中國）！」
長老教會總會教社委員會支持反美麗灣行動，總會教社主委陳清發牧師說：「看到漂亮海灘被醜陋的房子（美麗灣）佔據，真的很火大！」聖誕節來臨，用行動抗議政客財團勾結、規避環評的美麗灣，期待有真正的平安。
將近400人站在杉原海灘，高唱「我有平安如江河」手牽手祈禱，撿拾沙灘廢棄物，一起淨灘，聖誕前夕期盼平安降臨在台灣國，尤其是已經被暫時停工的美麗灣飯店破壞的沙灘，即將面臨核廢料污染和官商聯手剝削的東台灣。
刺桐部落居民出動怪手挖起美麗灣工程遺留的大批水泥塊、鋼筋等廢棄物，證明美麗灣開發案已經污染海灘，居民在此高掛「刺桐部落」招牌，宣示「還我自然主權」，聲援民眾高呼「拒絕核廢料，反對美麗灣」。
杉原灣護海灘活動結束，東宣聯盟車隊開往台東市區報佳音，在南京路市民廣場下車集結，踩街前往台東縣政府，沿途發送福音單張，高呼「耶穌愛你，聖誕快樂」「只要杉原灣，不要美麗灣」「堅持非核，拒絕核廢」。
踩街隊伍抵達縣政府，刺桐部落民眾、學生與環保團體堆起美麗灣工程廢棄物，東宣聯盟布卡、劉世春等牧師代表進入縣府，送給縣長黃健庭聖誕賀卡，但縣府大門關閉，無人回應；劉世春等人表示遺憾，他鼓勵參加護海灘和踩街的眾教會與地方人士「每個人都是根蠟燭，集合大家的力量就能照亮土地，帶來希望」。（攝影／李信仁）  
台東宣教聯盟 師法牧羊精神 聖誕守護海灘
【李信仁台東報導】迎接聖誕為台灣點燃光明，12月19日晚間長老教會台東宣教聯盟舉行戶外聖誕平安禮拜，共同為「一領一‧新倍加」運動，以及反ECFA、拒絕美麗灣開發、非核家園、88水災重建祈禱，參加者將手中的螢光棒放在台灣，祈願福音照亮全國。
這場在台東市南京路市民廣場舉行的聖誕禮拜，東宣聯盟所屬各中會共同參與，邀請長老教會總會議長賴顯章證道，賴顯章說，東宣聯盟結合福音和社會關懷，各教會密切合作，展現長老教會在台灣145年，各族群、中區會的合一見證，用愛與認同為鄉土努力。
賴顯章引用路加福音2章天使向牧羊人報佳音，以當時牧羊人沒有社會地位，但上主看重他們為喻，牧羊人看顧羊群和守護土地，如同東宣聯盟各教會在聖誕前夕守護海灘、踩街報佳音，呼籲民眾一同拒絕核廢料與不當的旅館開發，保護台東美麗淨土不再受到政商破壞，這是最有意義的聖誕活動。
夜幕低垂，眾人齊唱「我們只是一根根蠟燭，要緊是點燃出來的光」，一起為台灣點燈，東中蔡博聞、東美顏約翰、比努悠瑪雅呢李美惠、東排古絹代、布農余新雄等牧師用族語為新倍加運動、環境、反ECFA和經濟公義祈禱。
19日守護海灘、踩街、晚間平安禮拜的「守護台灣，愛留台灣」聖誕系列活動之後，東宣聯盟執行長布卡，邀請眾教會與民眾寄聖誕卡給台東縣長黃健庭，除了聖誕祝福和分享福音，同時寫上「堅持非核家園，不要核廢料」「只要杉原灣，不要美麗灣」表達人民心聲。
延續東宣聯盟的行動，長老教會總會青年、教社、原宣將在刺桐部落杉原灣舉行「2010 反美麗灣飯店跨年音樂晚會」31日晚間至2011年1月1日，有演唱、論壇與跨年祈禱，1月1日由東華大學師生主辦「2011守護刺桐部落第一道曙光」部落巡禮和音樂分享，報名洽總會青年助理柴毓美，02-23625282轉248。 
多媒體聖誕大劇 重現馬偕宣教情
【陳韋鑑桃園報導】新竹中會桃園教會慶祝設教125週年並慶祝聖誕節，演出設立桃園教會的馬偕故事，教會首次以專業編導、燈光與音效等來進行，全教會一齊投入這個設教故事，基督信仰不再只有羅馬或以色列的故事，也有屬於台灣的故事。
12月18日晚間，桃園教會舉辦2010聖誕慶祝晚會，晚會演出「2010聖誕大劇&mdash&mdash黑鬚蕃歷險記」，劇中時空交錯，廣泛使用各種多媒體，從詩歌、布袋戲到原住民歌舞，從PPT到舞台煙霧與燈光效果，吸引觀眾的目光，超過500人參與。
故事劇情以今年一群年輕人在福音演唱會中，發現台下一個觀眾也沒有而失去熱情開始，有人提起馬偕設立教會的故事，呈現馬偕在台灣傳福音令人感動的部分，包括面對當時知識分子的質疑，反對者丟擲石頭，到創辦牛津學堂，以及以醫術救人，並向原住民傳福音的故事等。
負責該事工的吳傳興長老表示，今年慶祝設教125週年有2個活動，首先是10月份的音樂會，再來就是這個音樂大劇，會選擇以戲劇的方式來慶祝，對外希望以馬偕的故事來傳福音，對內則是藉著設立桃園教會的馬偕故事，「讓我們重新認識馬偕，也重新認識教會。」為了這次的演出，教會傳道部早在半年前就開始宣導，「看到教會近1/3的兄姊為演出付出，真的令人感動」。
負責編劇的賴建丞說，會使用多媒體以及時空交錯的手法，主要是因為馬偕的一生充滿太多戲劇性的故事了，只能使用象徵性的手法將其串連，雖然自己不是戲劇相關科系的，「但是從小在教會有各式的戲劇演出，累積了許多的經驗，同工彼此也相當有默契；在教會的演出經驗都是一代代傳承下來的。」而他自己最感動的部分則是，暑假時真的舉辦了一場沒人來的音樂會，但是當時大家還是為了上帝演出而開心，所以就把這個部分放進戲劇中。
桃園教會卓宗仁牧師表示，本次演出有紀念教會開設的部分，也有信仰傳承的意涵，教會的目標是配合總會的「一領一．新倍加」運動，期望在慶祝設教130週年時，能夠達到上千人的目標。這次的演出與過去不同的地方在於，過去都是各團契分別演出節目，而這次以馬偕的故事來串聯各團契，以年輕人為主體來策畫與進行，雖然成本超過預算，但小會還是很支持，在表演前也廣發邀請函，未來也會以福音餐會的方式繼續跟進，留住新朋友。
