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◎王宗聖 印象中，許多新教的禮拜堂都會懸掛高聳雄偉的十字架。為什麼呢？因為十字架是犧牲的象徵，就像主在十字架上犧牲自己，完成救恩一樣。主也希望祂的門徒跟祂一樣犧牲自己、不怕苦難，完成救人靈魂的工作，傳揚得救的福音。所以這也是為什麼主會在馬太福音16章24節說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」 閱讀紀伯倫所著《人子耶穌》第75篇〈古利奈人西門〉，會發現這真是一篇簡潔有力的「獻身文」。因為這位替主背十字架的人說：「現在，那位我為祂背十字架的人已經變成我的十字架了。如果他們再度對我說：『為這人扛起這十字架。』我會高高興興的扛起，直到我的人生路程終止在墳墓前為止。」這不也正是使徒保羅為主盡忠至死的最佳寫照嗎？ 記得幾年前，曾聽某傳道師的配偶分享說，上帝是呼召「她的先生」當傳道而不是呼召「她」&hellip&hellip甚至覺得牧會「先做看看」，如果不行的話就「轉換跑道」。筆者當下的心裡實在是感觸良多，但還是不忘為這位「師母」代禱。因為當別人問她平常在做什麼的時候？她還是會回答是和她先生「一起」在牧會。所以筆者心裡會覺得既然她自己也認為和先生是「一體」的，那是不是也要趕緊求上帝給她一個當「傳道」（主要是指恩賜而非職分）的呼召？ 筆者在讀到第64篇〈菲力〉時，所受到的衝擊更大！也相信在主耶穌被釘以前，絕對不會有人曾聽過被謀殺的會憐憫那殺害祂的！可見主有多麼「鍾愛」那些迫害祂的仇敵。主以愛的力量向恨挑戰，因為祂就是愛。 在讀到第78篇〈抹大拉的馬利亞〉時，筆者的內心更是得著強而有力的激勵！因為馬利亞說：「我知道你們並不信祂。我也曾經是你們之中的一員；你們的確是眾多的，但是你們的數目會越來越少。」這不正是「信心的宣告」嗎？願主將得救的人天天加給我們！ 雖然也是有鴻溝存在於那些愛祂和那些不愛祂的，以及那些信仰祂的和那些不信祂的人之間，不過主是以自己的死亡來征服死亡，隨著日子的消長，那鴻溝會被克服的。 （作者為神召神學院道碩學生）

◎李景行 新《聖詩》83首〈耶穌基督聽候〉（Jesus Christ is Waiting）原是15世紀法國頌歌（Noel Nouvelet, 有快樂之意）。Noel是法文，即英文的Carol，中文譯為頌歌，簡單的說，就是在特別的日子（如聖誕節、受難日、復活節、耶穌傳道生涯&hellip&hellip）所唱的聖歌。 Carol原意是一種舞蹈，由一部分人負責跳舞，其餘人按音樂節奏擊掌拍和。當人們興高采烈跳著舞時，再由位旁觀者即興作詞。歌詞多數由聖經故事編寫，譬如83首的歌詞是英國John L. Bell &amp Graham Maule於1984年根據耶穌傳道生涯編寫的，因而編在「救贖主基督的恩典」的項目裡，譯詞為前台南神學院院長駱維道牧師。 頌歌源於13世紀的德國，15至16世紀開始蓬勃發展，但由於清教教義（Puritanism）主張嚴肅的生活與簡單的宗教儀式，所以對頌歌有諸多限制，18世紀末葉才放鬆。19世紀後半至20世紀初，有不少名音樂家參與頌歌的編作及修訂，一時頌歌如雨後春筍，蔚為風潮，使其擺脫「鄉村土產」之名，令人刮目相看。 頌歌歌詞採當地方言，節奏活潑音程簡單，一般人都能朗朗上口。這些頌歌原本不是聖詩，而是信徒把它拿到教會來唱，逐漸傳到各處。 （作者為退休牧師，曾任新聖詩編輯小組召集人） &nbsp

◎黃以撒 上週開出的大樂透，在連續8期槓龜的累積獎金加上台灣全國同胞鼎力支持下，總彩金爆衝到18億新台幣，當開獎結果出來前，彩券行外圍觀的每個人手中緊緊抓著象徵發財夢的彩券。等到號碼揭曉，卻是幾家歡樂幾家愁，彩券行外散落一地的彩券碎屑，道盡一切的失落。 人生好比一張大樂透，只是上面選的不是號碼，而是神給你的一切，高矮胖瘦，家人朋友，才能恩賜，性情個性&hellip&hellip等，其組合比大樂透49個號碼選6個複雜多了！我們來到世間時，神便為每個人打造一張獨一無二的樂透，要我們好好的享受上面所列給我們的種種。 根據幾次觀察，在大樂透開獎時，許多人的第一句話便是「怎麼會是這些號碼！根本就沒有人會去選這些奇怪的號碼啊！」當我們檢視自己的時候，不也常常如此？有人會說，「怎麼我不是又高又帥？怎麼我不是家財萬貫？」但當一切身上特點集滿後，便如大樂透頭獎的號碼一樣，它們代表一個獨一無二的尊貴。 你現在是否對自己的哪些特點感到不滿意，因而抱怨神呢？重新檢視身上所擁有的一切，將會發現神在其中美妙的安排與帶領，好好兌現自己的人生大樂透吧！ （作者為研究所學生）

◎山丁 在短短不到1個月的時間，台灣人實在讓中國人騷擾得「歹過年」。有著陳光標來台，除了發紅包，又在宴請弱勢民眾時揚言，集資蓋台灣到中國的海底高鐵，還說中國不會跟台灣要一分錢。另外又有14名台灣人，去年12月因涉及跨國詐騙案遭菲律賓國家調查局逮捕，依菲國法律規定，在結案之前不得遣送或引渡任何外國籍人士，但在中國政府的強力施壓下，要求菲國將包括台灣人在內的24人遣送至中國，菲國政府竟將14名台灣人都送至中國受審。 個人看來，中國無時無刻不是在製造各類的糾紛、出各樣的難題，來試探台灣的政府和一般民眾的反應。陳光標先來塑造出中國人慷慨、對台灣人友善的正面形象，就算批判他高調捐款、偽善，還會有為數不少的人為其辯護，隱藏他代行統戰的詭計。 而透過政治施壓硬是破壞菲律賓的法律，將台灣嫌疑犯帶到中國，更是向國際宣告台灣是中國的一部分。台灣未沾任何利，先嚐馬總統的傾中之苦。 不僅如此，據香港《太陽報》報導，原任中共解放軍「北京軍區」的副司令員粟戎生中將揚言，解放軍要是一日不解放台灣，就不會改名為「中國國防軍」。 台灣只要一天不徹底解決國權與國家定位的問題，我們就無法得到真正的國家安全。 （作者為長老教會青年）

◎王乾任 日前一則社會新聞報導，有不肖男子進入教會，誘拐已婚的姊妹，等對方落入情網後，偷拍親密照片，以此要脅對方持續提供金錢，最後女方無力支付，竟然傳簡訊給該名姊妹的丈夫，連同私密照一同曝了光。 從法律的角度來看，這名姊妹的丈夫可以告對方妨害家庭，還可以告對方恐嚇取財，侵犯個人隱私等等，就社會新聞的角度來看，好像也不過是千篇一律的外遇問題。然而，因為事情發生在教會，發生外遇的一方又是位「姊妹」，縱然弟兄姊妹們不當面責怪她，也接納她；但是，也許還是會有人不能理解，她為什麼會發生「外遇」？我想這位姊妹內心的壓力和痛苦，一定比任何人都深，被罪惡感挾制，需要神的恩典來釋放。 不過，通常一件外遇被人發現後，人們習慣去責怪發生外遇的當事人與第三者，視不知情的元配為被害人。然而，現實生活中的實際情況非常複雜，雖然發生外遇是不對的事情，但是，如果誤以為沒有發生外遇的那個人都沒有責任，卻也是錯誤的觀念。一對夫妻會走到有人發生婚外情，或一對情侶會走到有人劈腿，不可以簡單的用「誰的錯？」來歸因。如果真的要說誰有錯，是3個人都有錯。首先是元配雙方的婚姻關係早已經發生問題，2人卻都裝傻不願意解決，直到有機可趁的第3者出現，不想面對婚姻問題的一方拿第3者當逃避的藉口。若有心解決婚姻中的問題，縱然最後2人感情走不下去，也不致於會搞到在還有夫妻關係之名╱實的時候，同時在外面有婚外情，成熟人的作法，至少會好好地處理眼前的婚姻關係。 &nbsp 基督徒當然都知道，「神所配合的，人不能分開」、「兩人連為一體」、「信與不信之人不能共負一軛」等等許多關於婚姻的教導，不過，人畢竟不是聖人，而是靠恩典稱義的罪人，有時候教會太過高舉無誤真理，卻會讓那些已經落入試探中，深受軟弱綑綁的弟兄姊妹更加不敢讓教會知道自己的軟弱，不敢尋求牧長幫助，於是放任自己沉淪於罪中之樂，直到事情無可挽回。明知該及早收手，卻一直不敢面對問題，逃避問題。 &nbsp 我認為，教會在婚姻╱兩性關係的教導上固然要按照真理，也應該極力幫助每個弟兄姊妹遵循，同時也要告訴弟兄姊妹，有任何問題要馬上尋求幫助，由教會協談或轉介合適的婚姻輔導機構。我認為教會牧長一定會堅定而溫柔的告訴每個弟兄姊妹，教會無條件接納和包容，並給予適當的幫助。因為，主耶穌的恩典對於落入罪中之人的態度，除了以愛接納，還是接納。萬萬不可用嘲諷錯誤、自以為義的責備，或背後說人閒言閒語，那只會讓沉淪的弟兄姊妹更加遠離主。面對軟弱或落入試探的弟兄姊妹，我們除了接納，還是接納。 &nbsp （作者為文字工作者，景美浸信會會友）

◎李冠呈 電影《美麗境界》當中男主角約翰．奈許在酒吧要追一位火辣的金髮美女時，他說：「我現在要追妳，然後我們會開始約會、交往，但是我的最後的目的卻是跟妳上床，不如我們就直接省略中間的過程直接交換體液吧。」男主角當然被狠狠甩了一巴掌。這段令人莞爾的橋段道出時下男女交往與約會的現狀。2月14日「西洋情人節」，可以想像正在交往熱戀中的男女朋友經過浪漫約會後共進燭光晚餐，並進飯店享受浪漫夜晚度過最浪漫的一天。但是說穿了，每個被包裝得完美浪漫的最後目的就是為了一件事：「上床」。 不管受到生理因素或是西洋文化的影響，以為性是對愛情的肯定或性是用來控制對方、擁有對方的最簡單工具，已經成為大家「公認不公開」的默契。時下年輕人也會選擇在特別節日，如情人節、交往週年、生日作為將自己身體給予對方的時機。乍看之下一切都是這麼的美好與自然；但是且慢！享受最浪漫的「性」時，必須謹慎小心落入了「罪」浪漫的陷阱。 &nbsp 或許社會潮流越來越開放，基督徒的愛卻是謹守上帝教導、有分際的愛，十誡中的第7誡中，不可姦淫包含了「不可以發生婚前性行為」、「婚後外遇」、以及「不可有性幻象對象」的意涵。基督徒的愛，不是「愛我，就給我」，而是「愛我，就等我」，等到步入禮堂正式結婚之後，享受上帝賜與的連合，成為一體，這是上帝唯一許可的「幸福的性關係」。真正的愛情，是上帝所賜的極美禮物，是相遇、相知、相結合的過程，在戀情中互相吸引，然後攜手進到婚姻之中，因此，「愛情不是婚姻的墳墓」，反而「婚姻是把愛情延續進到墳墓（今生終止），直到主再來的日」。 &nbsp 藝人劉?宏，堅持求婚當晚仍然堅守「婚前禁慾」的規定；已退休的網壇好手張德培也是如此，作為一個虔誠的基督徒，恪守「婚前不破身」的原則，一直到2008年（36歲）與妻子劉安寶結婚。金馬小生楊祐寧與女友感情穩定，卻堅持「不越雷池一步」。他說，當一件事從永恆角度來看，對錯就不見得是現在看的那樣，他還對摯愛的女友呼籲：「愛我不能比愛上帝多！」 &nbsp 因此，在享受愛情的甜蜜之時，不要讓自己陷入上帝眼中不喜悅或不聖潔的罪惡之中。不要害怕被嘲笑我們是老處男、老處女，落伍保守活在石器時代，屬神的兒女請記住：「我們的身體不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要聖潔」，別讓性的享受變成了罪的沉淪。身為父母以及教會長者從小就要教導自己的兒女以及教會主日學、青少年這群教會未來的棟樑、屬神的兒女不落入犯姦淫的罪惡之中。我們有責任教導說：「當愛妳的男孩迫不及待的對妳說：『愛我，就給我』的時候，請女孩對愛妳的男孩說：『愛我，就等我』」、「請對你愛的女孩說：『因為我愛妳，所以我等妳』。」把最好、最完整、最珍貴的「第1次」留給結婚的另一半，別讓性變成了「罪」，活出上帝賜與性在婚姻之中的美好旨意。 &nbsp （作者為高雄中會援中長老教會牧師）

◎詹益宏 或許在世上的時間已非常久遠 太平洋的海浪始終迴盪在耳邊 從來沒想過這一切會有所改變 遠望天邊雨後的彩虹依舊出現 靜靜等候椰子蟹在我附近流連 綠蠵龜總會安穩在我身旁繁衍 西方傳來反對國光石化的詩篇 北邊傳來祈求留片肺葉的想念 我以為這一切將不會有所改變 這些年有些人陸續在身旁出現 呼求政府保存恆春半島生態鏈 伙伴們被堆疊拍成美麗的照片 詩人何時為我寫下控訴的詩篇 何處文人為我沙發跪求的想念 公路的開通斷了椰子蟹的流連 經濟發展絕了綠蠵龜生態繁衍 請求你們都能確實來此走一遍 替我留下卑微呼求與絕望想念 &nbsp 那天有個鏡頭蓋不巧掉落身邊 她看我靜默無言卻已淚流滿面 我懇求她可否找機會為我發言 有誰聽見我的哭泣一遍又一遍 海浪拍打我身的日子尚有幾天 經濟發展掩蓋了多少醜陋罪愆 縮短城鄉差距是多美好的謊言 或許在世上的時間已非常久遠 人們真以為擁有上帝創造之權 &nbsp 參加東榮教會肥瑪團契「尋訪阿塱壹──見證台26的哭泣」，走過阿塱壹，更加反對以經濟發展之名，對大自然所施行的開發與破壞。 &nbsp 嚮導說，過年後台26線即將開工，如果還有時間，邀請您親自走一趟旭海──南田，聽聽鵝卵石的哭泣微言！ &nbsp （作者為台中中會東榮教會長老）

◎Sing&rsquo Olam 埃及反穆示威主因是穆巴拉克總統鐵腕執政30年，不願推動國家民主化與社會改革。人民焚燒穆巴拉克照片與軍車，局面雖緊張，但軍人與示威者互動溫和，顯示總統連軍人也無法取信。但穆巴拉克解散內閣、官員總辭，自己卻拒絕下台，放不下坐享已久的政權。人民對穆巴拉克誓言推動民主化之諾言，始終疑惑不敢相信。 台灣主人Pangcah（阿美族）1月28日在台北凱道「戰起來」，不顧下雨寒冷，夜宿府前廣場，向無能的馬總統抗議政府侵占阿美族祖先留下的傳統領土，例如：花蓮光復Karowa（糖廠佔用之農場）、台東東海岸Kalilon（荊桐） / Fudafudak之地，已被財團以BOT模式開發違建的美麗灣等地。 &nbsp 馬政府漠視台灣原住民人權，難怪擁有哈佛法學博士的馬英九，在總統競選之際，面對阿美族人說出無知的話：「我把你們當人看待&amphellip&amphellip。」 &nbsp 阿美族嚴正要求馬總統向19萬阿美族道歉、歸還政府不法取得的傳統領域、簽訂台灣原住民大族阿美族自治條件等3項重大訴求。國家元首理應細心維護人民生命與財產安全，不應也不能過度依賴中國發展經濟利益。不然，多請5、6位中國首善陳光標來台，每天散財救濟，統戰中華台北就好了。台灣還要什麼ECFA，馬先生不用當台灣總統，當中國區長即可。 &nbsp 夜宿凱道的耆老Kacaw與幾位勇士kapah說：「我們任務尚未達成，這次溫和控訴土地被侵占的痛苦，如果馬總統不回應，我們會號召更多族人，參與這場土地百年戰役！」Pangcah戰出來，不輸埃及人民在開羅的抗議。他們講出心中的無奈：「在原鄉，Pangcah的土地是國家的；在都市，我們的家園是違法的。中華民國邁向100年，卻讓在這片土地千年之久的Pangcah原地流亡。」隨著土地的流失，語言、文化、傳統家園與族人的尊嚴都將一一消失。唯有馬總統承認政策錯誤，才有真正的正義與和諧，台灣才能邁向多元共榮的公民社會。 &nbsp 拿伯對亞哈王說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（列王紀下21章3節） &nbsp （作者為總會助理總幹事，阿美族） &nbsp

◎理 &nbsp 近日報紙刊出一張醒目的照片，照片中出現在桌上堆很多一捆捆的錢，標題寫著某位人士將來台行善，發出5億紅包。 &nbsp 大家都很肯定善舉，從小我們就被教育要有「行善為樂」觀念。想起我小時候讀鄉下小學，營養午餐後，老師發給每位同學小小方糖，它是歐洲人捐的，目的是補充我們身體健康所需的營養，因為我們這些孩子家窮，吃下那塊小方糖，心裡很高興，它陪著我們成長，走過童年歲月。 &nbsp 有句話說：「在別人的身上，看到自己的責任。」我不知道當初是誰捐獻的方糖，然而我心存感激，因為他們知道窮鄉僻壤的孩子在健康上的不足，所做的行為正是聖經所說：「施捨時，右手做的事，不要讓左手知道。」相信他們在捐助上的那份喜樂是無可比擬。 &nbsp 對於貧困家庭，我們都有責任去照顧他們，這是社會安全的一環，被幫助不是件羞慚的事，就如我也曾被幫助一般。然而，在鎂光燈下，那些拿著救濟物資發放的人，心裡又怎麼想呢？ &nbsp 我贊成慷慨解囊幫助人的行為，而那在默默地行善的人更應大大的向他們鼓掌，根據馬太福音6章4節，暗中施捨的事，天父在暗中察看必然報答，願神賜福給那真善人。 &nbsp &nbsp(作者為高雄台福基督教會會友）

◎Dennis 我們都知道「為善不欲人知」，行善應是發自內心真誠的表現，感受人溺己溺的精神，中國富商陳光標預備捐款1億人民幣給台灣的低收入戶，基本上我們應該感謝其善行，但是捐贈者卻在台灣吹皺一池春水！ 接受他人的濟助，沒什麼好丟臉，但是大張旗鼓訴說其善行，只要還有一點自尊的台灣人，都會感覺不舒服。社會再富裕，多少都有窮人，只要窮得有志氣，為艱苦生活付出辛勞、努力工作，都值得鼓勵的；然而，財富不必炫耀，因為得之於社會，用之於社會，那股發自內心的滿足，比「大肆宣揚」更可貴，有能力默默助人，更要有一體貼的心，將心比心，體會受濟者的心情，真正能捨而才能有所獲得。 馬政府上台後，面對全球性的經濟衰退，失業率與貧富差距都創下歷史新紀錄，而台灣失業率是亞洲4小龍最高，這3年來小老百姓的日子過得比以前好嗎？雖然2010年國內經濟有些許成長，然而獲利全在大企業，因為企業經營者，以台灣接單、海外生產方式，這並無助於受薪勞工、促進就業！ 小老百姓還是得面對勞健保、油價及民生日用品每週上漲的現實情況，造成開銷每月月增，日子越來越緊縮的窘境。據行政院主計處統計，目前台灣有上百萬人月收入不到2萬元，貧窮現況在台灣5都、各鄉鎮、街角、待修的破屋內，企業家、馬政府、官僚、政客們，真能感受到嗎？ 世界各國都有貧窮人口，近年中國經濟成長加速，但是，台灣國民所得近2萬美元，需要靠所得3000美元的中國救濟？況且中國需要接濟的貧戶高達1億5000萬人，比台灣貧戶還要高出好幾百倍！為何陳光標善行要「捨近求遠」？ 當然，中國窮人多，不表示其富商不能到他國做善事，就如台灣有不少窮人，台灣宗教及善心團體將在台灣募集的善款，長年到中國行善濟貧，更遠及非洲、南美、亞洲等較貧困國家，他們的行善皆是本著傳統中國思想「為善不欲人知」！沒有任何動機，因此又何須讓人知道呢？ 馬太福音6章1節：「你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父獲得獎賞。」陳光標「義行」造成近來台灣媒體爭相報導，免費替陸商、中國大國「義行」置入行行銷，有這個必要嗎？愛心要有同理心，善舉也要顧及受贈者的自尊。陳光標敲鑼打鼓濟貧，要受贈者公開接受，在媒體前千恩萬謝，無論平面、電子媒體更大量地爭相報導，政論性節目極盡能力打口水戰，台灣的媒體人何妨冷靜思想，從中獲利的是陳光標、發此消息者、台灣貧戶，還是中國暴發戶？ 馬政府在兩岸政策、租稅方向，情勢並無改善，反而窘態盡現。中國富商財大氣粗式來台撒錢濟貧，「祖國寶島」掛口邊，宣揚其「祖國」經濟大國「風範」，統戰味不言可喻，更讓馬政府施政醜態現形，台灣的中低收入人口加增，無異讓台灣政府自誇經濟成長不攻自破！ （作者為文字工作者，台北復興堂會友）