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◎宋政軒 猶太經學教師認為，出埃及記中的「金牛犢事件」，是以色列人集體冒犯上帝最嚴重的一次。以色列人長期在埃及做奴，忘卻先祖的上帝，在信仰上受到埃及文化的影響，埃及的牛神阿必斯傳說具有預言能力，能使疾病痊癒，會給周遭人帶來生生不息的精力，於是在他們打造了理想中的神的樣式──金牛犢。在摩西上山領受10誡時，百姓害怕因此失去上帝代言人的指引，強逼亞倫按他們的理想，塑造「引領我們出埃及」的神，好讓神具有形體，成為膜拜的對象。 或許現今社會中沒有金牛犢，但卻有被眾人拱上台的「信心英雄」。只因為肉眼看不見上帝，所以我們就塑造一個有能力的信心英雄，讓他們作為眾人的表率與楷模，然後登台高呼「信心的宣告」，如此使上帝的作為表象化在我們中間，以證明上帝真的與我們同在。這與金牛犢的罪不同嗎？用「信心見證」作信徒的表率本身不是錯誤，錯誤的是對所謂「信心英雄」的崇拜，與對上帝的信仰等量齊觀。 當亞倫在出埃及記32章5～6節提醒眾人該守節時，百姓卻在不倫不類的祭典後，開始吃喝玩耍。現今雖沒有吃喝玩耍的祭壇，卻有唱唱跳跳、慶典式般的「敬拜讚美」。在神與我們的關係中，有許多不同面向的角色，在個人的信仰生活中，我們可以用自己所喜愛的方式與祂交通。但主日必須分別為聖，我們必須充滿敬畏的心朝見生命的主。 沒有一位臣子會在覲見君王的時候放浪形骸，就算是王子也會正衣戴冠、畢恭畢敬迎接他的父王，我們需要迫切尋求合乎上帝心意的崇拜。「敬拜讚美」本身不是錯誤，錯誤的是「敬拜讚美」舉行的時間不得宜且被過分強調；「敬拜讚美」只是與神交通的方式之一。 現代教會大量鼓吹信徒勇敢去夢，為自己理想營造一個禱告方向的藍圖，更教導信徒，禱告可以「撼動」祂的手，這是個恐怖的邪說。這些牧者常拿亞伯拉罕、約瑟、摩西以及大衛來當作「勇敢追夢」的例子，仔細查考聖經，亞伯拉罕不敢夢想成為多國的父，心中竊笑：「100歲的老人還能夠有孩子嗎？莎拉已經90歲了，還能生孩子嗎？」約瑟不斷在顛沛流離當中承受命運的乖誕，怎想到自己最終成為埃及宰相呢？摩西不敢夢，並回上帝：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」大衛在掃羅的追殺中，又怎想得到自己會成為以色列王呢？ 重點在於上帝的預定，我們在這些「勇敢追夢」的人身上所看見的，並不是什麼「夢想藍圖」，而是神親自成就祂所預定的結果。禱告會成就，是因為神本身預定這事情會成，而信徒透過禱告追尋神的心意，在成與不成的過程當中，使信徒得以受造就，在上帝所預定的作為中有份。我們該強調的是「合神心意」，而不是「勇敢追夢」。「勇敢追夢」本身沒有錯，錯誤的是拿「勇敢追夢」作為禱告的動機，唯一符合聖經教導的「追夢」，就是追尋上帝在我們生命中的命定。 現代教會充斥著以人的理想藍圖為核心價值的教導，無論是宣教、造就、慈善，乃至於信徒的人生規劃，都以理想為藍圖。基督的藍圖是什麼呢？基督來到世上的藍圖，不是要我們像這世界，不是要我們像任何信心英雄，而是要我們學習更像耶穌基督。 （作者為台北中會新店教會會友）

◎許嘉恩 閱讀3077期《台灣教會公報》10版王進財牧師一文，心中有感動，神總帶領忠心的僕人走祂的路，雖不明白，但相信神的路最美善。 蒙特婁台灣基督長老教會，1988年由7戶愛主的台灣移民家庭發起，當時移民環境艱苦，大家每個月省吃儉用，籌募所需經費，父親經過禱告與家庭會議後，決定接下這個開拓教會的工作，來到蒙特婁這個城市。 當時7個家庭相互允諾，以每月400元加幣開始（時約台幣1萬2000元），支付牧者所需，弟兄姊妹當時與父親患難與共，努力傳播福音種子，只要有台灣移民來，大家總會探訪、安頓住宿、看醫生、子女讀書、搬家、托兒甚至做擔保人，為的是神的福音得到廣傳。 1996年，教會卻經歷一次非常大的試煉，最後父親選擇不為自己爭權，將主權交託給主，安靜地離開他所愛、所開拓的教會，回到台灣。當時的我，為父親所遭遇之事憤憤不平，怎知神所帶領的路為最美，神的計畫為最美善，回到台灣，一如以往的依靠神，盡忠於神所託付的自由教會，於2005年盡程退休後回到蒙特婁市，也回到他所開拓的教會禮拜，現與兒孫3代同住，享受天倫之樂。 （作者為前蒙特婁台灣基督長老教會牧師許志三的兒子）

◎葉維加 《台灣教會公報》3078期11版中，有1篇〈長執制度是否該變更〉，筆者對此有更深一層的體會。整個長老教會制度都應該要更改，而且更應該法制化。 長老教會長期以來以擁有民主制度為台灣典範，實在功不可滅，但從小在長老教會長大，從地方教會、中會到總會，參與過無數不同的事工，更感到長老教會法規的亂七八糟。真正遇到問題的時候，中會及總會法規所規範的內容，根本不足使用。 舉長執選舉來說，有的教會是以全部具有資格的陪餐會員列入候選名單，有些卻是用長執會提名，這種1國好幾制的作法，會是民主嗎？令人感到不解！筆者更曾看過連牧師自己的名字都出現在長執候選名單中的怪現象，而長執會提名更是容易遭到有心人利用，提名出有錢有勢、離婚或幾乎沒來禮拜的人選，這不是很奇怪的現象嗎？ 牧師任期更是奇怪，有牧師任期3年，也有沒任期的，搞到牧師變成終身職，身為牧者當然會對自己的牧會工作得到保障感到安心，但強調愛之外，更要有完善的制度，不然上帝有滿滿的愛，怎麼還要人類先死一次呢？那就是上帝的愛及他的律法。 各中會也有不同的制度，當然各中會因應地方需求，選擇不同的制度及方式，難以苛責。但筆者曾經參加過幾次中會，選舉方式竟然都不同，有部長竟然會爆出新任部長未選出，由舊任部長繼續連任的怪邏輯。 至於總會，所有的總會議長、副議長似乎沒有出現過長老擔任，原因不外乎擔任議長，幾乎都是從副書記開始擔任，而想擔任副書記則必須提前運作，否則開會才剛見面，怎能知道要選給誰擔任副書記？而地方教會長老常常是輪派制的，所以根本沒有運作擔任議長的機會。換句話說，牧師輪都來不及了，還有長老的空間嗎？總會議長常常只擔任1年就下台，1年能夠做些什麼？誠心建議總會，應該邀請專家學者及牧長，好好的編修教會法規，讓其更具實用性，也讓長老教會這個百年大團體，更加進步！ （作者為財法所研究生）

&nbsp北非、中東近來陸續發生革命，這一連串革命從去年12月突尼西亞開始。1位26歲失業青年為謀生擺攤賣水果被取締，他憤而自焚的畫面在網路快速傳開，大批群眾從「網路」走到「馬路」，抗議貧富不均、高失業率、政治腐敗，要求總統下台；今年1月14日班阿里下台，結束23年獨裁統治，因突尼西亞國花是茉莉花，而稱「茉莉花革命」。 「茉莉花革命」蔓延到埃及，2月11日在位30年的前總統穆巴拉克下台，燃起巴林、利比亞等國家的人權之火，儘管政府鎮壓，也無法澆熄人民的呼喊。中共為防堵革命延燒而封鎖消息，但2月20日北京、上海等城市仍出現「茉莉花」快閃集會，中共逮捕基督徒維權律師江天勇等人；2月27日中國23個地區「茉莉花」集體散步活動，中共出動武警禁止行人進出北京王府井等地點，並逮捕記者。 中國的茉莉花革命早有跡象，2008年劉曉波等人發表〈零八憲章〉；2009年維權律師馮正虎滯留東京成田機場，抗議中共迫害人權；2010年初Google抗議網路監控而退出中國；夏天有抗議高房價和惡意拆遷的「麻雀行動」；10月劉曉波獲諾貝爾和平獎，各國政府、宗教界紛紛祝賀，普世教協就表示「劉曉波獲獎鼓舞全球追求自由和尊嚴的人們」。 去年諾貝爾和平獎頒獎典禮上，台上為了缺席的劉曉波準備的空椅子，令人印象深刻。無獨有偶的，典禮上小提琴家演奏的曲子正好是「茉莉花」，沒人注意到茉莉花恰好是突尼西亞國花，茉莉花革命從此展開。 本週進入教會曆為記念耶穌受難而預備的40天「大齋節期」，今年大齋節期從3月9日「撒灰星期三」到4月23日，這段時間是基督徒認罪、悔改和祈禱靈修，效法耶穌關懷弱勢和邊緣人的重要時刻。大齋節期使基督徒定睛於十字架上的基督，跟隨耶穌獻出愛與生命來改變世界，如同最近的茉莉花革命，人民力量戰勝獨裁。北非、中東、中國有茉莉花，而台灣呢？最近學生宿舍、夜店發生大火，無辜人們喪命，官員推諉卸責，小心，茉莉花例子不遠，不知反省的政權終將燒成灰燼！ 諾貝爾和平獎的茉莉花樂聲悠揚，北非、中東、中國茉莉花革命綻放，以茉莉花為象徵追求人權自由，跨越國界、族群、宗教、文化，這是偶然嗎？無論如何，掌管歷史與世界的上主確實參與其中，提醒人類必須謙卑反省，尤其是基督徒要為公義和平祈禱，付出行動。

◎張嘉芳（安寧照顧基金會執行長，蘭雅教會會友） 2011年1月10日立法院3讀通過「安寧緩和醫療條例部份條文修正案」，並於1月26日公告實行。這個早在2000年就立法通過，且讓台灣在亞太地區揚名立萬的法案，對國人來說，卻是十分陌生。 簡單地說，此法只明訂一件事「經醫師判定，罹患之疾病無法治癒，且病程近期內進展至死亡已屬不可避免之末期病人，在臨終時得以選擇不接受心肺復甦術（CPR）。」這個選擇，即所謂的臨終不急救（Do not Resuscitation, DNR）。 此法生效的先決條件是病程進入「末期」，沒有疾病別的限制。而所謂「末期病人」的定義是指「疾病無法治癒，且近期內病程進展至死亡已屬不可避免」，且需由2位專科醫師判定。因此，以植物人為例，其生命未達「末期」階段故不適用。 此點也可回答許多民眾的疑慮：「如果我簽了意願書，會不會發生不管有沒有救，他們就都不救了？」當適用性的先決條件不成立時，此法是不能生效的。因此，即便簽了意願書，只要病程尚未到達末期階段，仍會盡力搶救。 選擇DNR的文件有2種，1是病人本人親簽的「意願書」；再者是由家屬簽立的「同意書」。在順序上，當病人意識清楚時，必須由病人決定；若病人意識不清或陷入昏迷時，才得由家屬決定。 因此，無論是否罹病、病程是否嚴重，只要本人意識清楚時皆能簽署「意願書」。這也是為什麼要鼓勵大家在健康時，或是罹病的初期，即作好思考與選擇，並與家人溝通。因為一旦疾病變化，會有更多複雜的因素與壓力干擾，不易冷靜思考；若簽署後，想要撤銷，也必須以書面表達，並註明日期。 大家所熟知的DNR，多半是「不予」心肺復甦術。但臨床上，決定急救的當下病程常未進展至末期，或未發現病人或家屬已簽妥DNR，而施予CPR，並放置了氣管內管與呼吸器；而當病程進展至末期，或是家屬出示了合法的簽署文件，此時所謂的DNR，亦包含「撤除」CPR裝置。 2000年此法通過時，明訂病人本人簽署的「意願書」與家屬簽署的「同意書」，皆有「不予」的效力，但是不能「撤除」。而在2002年首次修法時，保障了「意願書」可以「撤除」，但「同意書」仍不行。今年的修法，主要即通過家屬簽署的「同意書」在十分嚴格的條件下（經配偶、成年子女、孫子女與父母一致共同同意，並經醫療倫理委員會通過），得予「撤除」CPR的設施。 姑且不論醫界對於「撤除」為什麼有不同於「不予」的標準；也不管家屬簽署的「同意書」要達到「撤除」的門檻條件有多高、家人們究竟有沒有足夠的共識達到「一致共同同意」的條件。我們可以現在就靠自己做到的是，開始去思考自己未來的意願是什麼，與家人溝通清楚，並簽妥有效的「意願書」，甚至加註在健保卡中。因為這樣做，是幫助你的家人在未來不必陷入幫你決定「救」與「不救」的兩難，甚至壓力與紛爭，並且能夠依照本人的意願給你希望的結果。 就像台中榮總黃曉峰醫師說的，善終不是天賦人權，而是革命民權，想要有這樣的結果，不付出努力，是很難得到的。如需進一步資料，可洽安寧照顧基金會。

&nbsp面臨少子化危機 &nbsp教會應整合資源強調信仰教育 &nbsp成為社會典範 大學學測成績於2月底公布，各校為招生費盡心思，可見少子化對大專院校的衝擊！長老教會擁有真理、長榮2所綜合大學，以及馬偕醫學院、馬偕醫護管理專科學校2所醫療教育學府，總會高等教育委員會與各校積極思考發展策略，從少子化現況與對策分析真理、長大、馬偕醫學院、馬偕專校的發展，省思長老教會設立高等教育的意義，期待以基督教信仰為基礎創設的高等教育學府，持續貢獻台灣社會。 【李信仁專題報導】面對少子化下的高等教育，教會比政府有更多優勢。長老教會總會高等教育委員會主委、國立體育大學教授周宏室說，政府對少子化下的大專院校有退場、轉型、整併，或招收中國學生和鼓勵進修等增加學生的作法，而長老教會創辦的大學比一般學校多了信仰、普世、人文關懷，發揮基督教信仰特色就能永續發展。 周宏室警告，2010年新生兒僅16萬6886人，約為現在大學一年級學生總數的一半，因此從台灣出生人口變化預計，18年後，有將近一半的大學會倒閉。另外，1998年的出生人口為27萬1450人，這些人預計5年後進入大學就讀，所以在2016年就會開始發生大學倒閉的風暴，必須趕快應對。 2010年出生人口大約是1997年32萬6002人的一半，從2008年至2010年每年新生兒不到20萬人，出生率加速降低下，究竟大學要招收多少學生才能經營？真理大學校長吳銘達表示，1所大學有6000位學生就能維持收支平衡，但國內公、私立大學的資源和名額分配不均，且私立大學比例高，即使只招生6000名仍是倍感壓力。 根據教育部統計，2010年全國大學、技術學院、專科總招生名額33萬2620人，但公立名額只有7萬128人；從新生註冊率來看，公立學校報到率有94%，私立學校則僅有78.18％，越來越多科系因招生不足遭到減班或裁撤，顯示私校經營日漸困難。在「人人有大學可讀」「18分上大學」的時代，政府的高教政策有幾個調整方向，首先是大專退場機制，提高各校和系所評鑑標準，嚴格執行停招、停辦；其次是轉型，輔導大專轉為職場、高齡、退休人士的進修學校；同時教育部可依〈大學法〉整併公立大專，減少教育成本，而私校受招生不足或資金縮減的影響，也可能用合併求生存。 少子化使學生人數減少，政府和各校普遍採取招收中國學生，鼓勵民眾參與終身教育等，增加學生數和收益，相較於政府政策和各校因應少子化策略，長老教會高教機構有何優勢和對策？長老教會高等教育委員會2月18日至19日舉行研討會，長老教會所屬真理大學、長榮大學、馬偕醫學院、馬偕專校等各校校長、董事長均參加這次研討會，普遍認為長老教會創辦的大專有基督信仰、釘根本地和普世結合等特點和優勢，馬偕醫學院校長魏耀揮表示，長老教會各大專加強基督信仰教育，突顯基督教大學的特色，就可以吸引更多學子就讀，期許長老教會大學走在社會前面成為典範。 長老教會是普世教會的重要成員，1200多間教會遍佈全國，還有醫院、社福機構成為支持高等教育的最大後盾，長榮大學校長陳錦生、真理大學副教授蔡維民建議，總會應協助各校和普世教會、國外學校建立夥伴關係，擴大海外招生；學校積極向各教會介紹辦學成果和招生訊息，開放校園服務民眾、提供教會活動，加強與其他基督教機構合作，讓社會各界更了解長老教會深耕大專教育的用心，只要認真辦學，就不會被淘汰。 馬偕醫學院 7大能力 培育醫師具專業富愛心 【李信仁專題報導】馬偕醫學院2009年正式招生，是國內最新的醫學院，目前設醫學、護理2科系，創校宗旨是效法宣教師馬偕博士，期待培育具備「馬偕精神」關懷弱勢、專業和醫德兼備的醫療人員，高等教育評鑑中心對馬偕醫學院2年成果給予高度肯定。 服務教學並重是馬偕醫學院的特點，期盼培養醫學生擁有7大基礎能力，包括對社會的認知和關懷、人道精神和素養、不斷更新的醫學知識和技能、人際互動與溝通技巧、終身學習的能力與習慣、弱勢族群的照護與服務以及優良的教學與研究能力等。 2年來師生多次出隊到台東利稻、達魯瑪克等部落，平時也到雙連安養院關懷長輩。校長魏耀揮說，師生到偏遠地區實際與人接觸，有助成為「眼中有人，心中有愛，腦有智慧，手能操作，腳能行動」的醫師。 去年12月，高等教育評鑑中心醫學院評鑑委員會的「馬偕醫學院訪視報告」指出，馬偕醫學院3大優點，第1，馬偕醫學中心擁有豐富資源，足以提供馬偕醫學院長遠發展；第2，目前教師和學生關係密切，對學生有正面影響，學生表達對教師的感激；第3，馬偕醫學院與淡水和三芝地區居民建立良好關係，有助於培養學生的社會責任感。 醫學院評鑑委員會針對機構和董事會、課程規劃、學生意見、師資、教學資源等項目進行訪視並提出建議，從師生訪談中發現，校務、師資充實，尤其學生關懷是馬偕醫學院的強項，建議現階段應以建立優良教學品質和增加教學資源為首要，期待董事會能夠全力支持，使校長和教師致力校務發展，建立穩固基礎。 為了挑選適合的學生就讀，推薦甄試入學除了學測成績，採取「多站迷你面試」、小組討論的多重考評，這是和其他醫學院最大的不同；招生時對學生的學科和人格特質並重，入學後重視信仰和生活輔導，是全國第1個向醫學院評鑑委員會主動呈現「學生自評報告書」的學校，讓學生充分表達意見，期望培育具有專業、憐憫心、重視倫理和責任感的醫療人員。 馬偕醫護管理專科學校 評鑑第1 實習資源打造優秀學生 【李信仁專題報導】馬偕醫護管理專科學校去年慶祝40週年，教育部多項評鑑更榮獲全國專校第1；去年金士頓科技公司也特別捐款1.8億給馬偕專校「原住民家庭翻身教育專案計畫」，資助200名原住民學生5年的學雜費，鼓勵他們在畢業後返鄉貢獻所學。 擁有學生3085人的馬偕專校，是國內很重要的護理人才養成中心，馬偕專校結合馬偕醫學中心，有完善的教學和實習資源，各項評鑑成績優異，即使近年教育部對專科招生名額縮減，馬偕專校新生核定名額不減反增，五專部註冊率高達96%；另外，去年馬偕專校的護理師考試及格率81％，護士及格率84％超過全國平均，畢業生不僅有就業保證，升學率也很高。 馬偕專校校長蘇聰賢表示，「誠敬愛勤」是馬偕專校校訓，勤勞是護理人員最重要的態度，期待學生都能到職場發揮所學，他鼓勵學生「畢業後到護理第1線至少服務2年以上，」實踐護理精神，對日後進修或生涯發展都有幫助。蘇聰賢任期至今年屆滿，9年任內，除了培育學生，同時栽培優秀師資，提供馬偕醫院醫師等專業人士到校任教機會，使200人次順利升等，成為教育部認可的大學教師，協助馬偕醫院晉升醫學中心。 對於馬偕專校的發展，蘇聰賢希望馬偕專校和馬偕醫學院能儘早合併，他感謝馬偕醫院和董事會的支持，尤其馬偕董事會提供新台幣1億2000萬元支持馬偕專校興建三芝校區宿舍，這是很重要的一步。&nbsp 馬偕醫學院、專校 &nbsp合併意見不一 &nbsp 【李信仁專題報導】馬偕醫學院、馬偕專校是否合併，雙方意見不一。馬偕紀念社會事業基金會董事長莊焜明與馬偕專校希望2校合併，馬偕醫學院則反對合併。 2010年3月長老教會總會常置委員會，馬偕專校校長蘇聰賢針對2校合併的願景提出報告；同年高等教育評鑑中心醫學院評鑑委員會訪視馬偕醫學院，針對董事會情況訪問莊焜明，他也期待馬偕醫學院和專校合併。 對此，醫學院評鑑委員會提醒，護專和護理系在專業層次差距大，馬偕醫學院成立不久，護理系還需時日打好基礎，建立制度，不能為了應付其他評鑑而貿然合併；馬偕醫學院校長魏耀揮也認為2校目前不應合併。 馬偕醫學院、馬偕專校對於合併至今沒有共識，加上醫學評鑑委員會認為，馬偕醫學院本身有董事會，也與馬偕社福基金會董事會、財團法人台灣基督長老教會等單位有從屬關係，等於有3個董事會，相關單位必須先釐清各董事會和學校的關係與行政架構，才能讓學校未來的發展更加順利。 真理大學 聖經辦學 師生跨校交流合作發展 【邱國榮專題報導】「北部台灣基督長老教會」為繼承馬偕博士對台灣文化、教育、醫療的貢獻，於1959年決議在馬偕親自規劃監工的淡水「牛津學堂」原址，計畫籌設大學，首先於1965年8月奉教育部核准設立「私立淡水工商管理專科學校」，之後於1999年8月1日改名為「真理大學」，分為台北淡水與台南麻豆2個校區，有人文、數理、財經、管理、觀光、知識經濟、語文和運動知識等8個學院，內含數理科學、管理科學與財經3個研究所，以及宗教學系碩士班等33個學系，以及8個2年制技術系在職班。 　南北校區專業分工　校際結盟尋求發展 台南麻豆校區佔地21.6621公頃，與淡水校區校地9.33公頃併計，真理大學面積有31公頃之多。目前麻豆校區規劃4個學院11個學系，以及2個碩士研究班，分別是人文學院的日文應用學系與英語應用學系；觀光休閒事業學院的航空運輸管理學系、自然資源應用學系、餐旅館裡學系與休閒遊憩事業學系；運動知識學院的水域運動休閒學系、運動健康與休閒學系；管理學院則有工商管理學系、知識管理學系以及資訊應用學系；而研究所，則是資訊應用學系碩士班與休閒遊憩事業學系碩士班。 2010年11月，真理大學在麻豆校區舉辦「共存共榮、迎向卓越．大學校長高峰會」，邀請國立台南藝術大學與台南神學院參與高峰會談，之後，真理大學與2校簽訂姊妹聯盟，推動師生交流與學術合作。該校的宗教文化與組織管理學系所所長蔡維民教授，對此合作表示，「M型化現象」已經吹到了大學經營面，原因是面臨「少子化」、「企業化經營」的影響，以及面對「政府錯誤政策」的干擾因素，因此學校與2校結盟，互惠共享，是彼此尋求發展的可能新方向。 　辦校理念3H加5H　將知識建在真理上 真理大學是所教會學校，因此，教學的理念與信仰的理念融合一體，一如校名的「真理」2字，將教學與信仰的理念依據聖經創校，尤其引據聖經所言：「敬畏創造宇宙的神，是智慧的開端」、「人活著，不是單靠食物，乃是靠神所說的每一句話」，根據這2句的聖言，訂定了真理大學的辦學理念；在治學上，期盼全校師生能夠將傳授知識的真理建構在上帝的真理基礎上頭，據此原則，帶領學校走向軟硬兼備、內外兼修，而且有別於其他大學的特有校風。 所謂軟硬兼備與內外兼修，就學校師生而言，就是傳授知識，激發潛能，研究基礎性的新知識，並且學風自由地探討真理，使全校師生具有謙遜的（Humble）、人道的（Humane）、幽默的（Humorous）3H人格，成為健全發展的人，現任校長吳銘達則在原始的3H辦校理念以外，更加上他提倡的5H，期盼每位師生以愛心（Heart）愛學校愛自己，增進身心靈健康（Health），充滿榮譽感（Honor），共同營造豐收（Harvest）的知能與教學成果，一齊創造幸福快樂（Happiness）的學習與工作生活。校方則以開放的態度，順應世界潮流，以促進國際間的文化與學術交流，並且將學術與技能經驗推廣到在職的社會人士，提供社會一個良好的終身教育機會。 由於台灣宗教現象多元、活動頻繁，不同宗教在此蓬勃發展，對島內的政治、經濟、文化與社會活動影響甚鉅；而放眼世界，宗教對世界穩定、政治衝突、民主改革與社會興革具關鍵性角色，真理大學為此在淡水校區特別設立了「宗教文化與組織管理學系」，基本的學程有「學術研究」與「行政管理」2方向，在校際間獨樹一格。 長榮大學 全人牧育 發揚基督精神打造品牌 【陳怡萱專題報導】長榮大學設立於1993年，前身為「長榮管理學院」，發展至今17年，設有「管理學院」、「健康科學院」、「人文社會學院」、「資訊暨工程學院」、「神學院」5個學院，超過1萬名學生。長大辦學理念與願景為「全人牧育、長榮永續」。陳錦生說明，強調「全人牧育」而不是「全人教育」，在於「牧」指的是「牧羊人的精神」，即是「不放棄任何一隻羊」，以愛心關懷找出每一個孩子的優點，幫助他們發揮潛在專長；而「牧羊」就要供應羊群所需，除給予學生規範，同時致力訓練、改善老師的授課技巧，「老師的教學重點應該是『把學生教好』，而不是展現自己的專業能力。」 　看重本土強調信仰　全國唯一校內車站 陳錦生認為，每個人都是獨立的個體，長大看待每位學生，不是工廠量產出一模一樣的商品，而是陶匠親手捏出的藝術品，「我們的學生進來時也許不是最好的，但他們出去可以得到好成績。」陳錦生口中的「好成績」不只是專業上有好表現，更要培育學生成為「受人尊重的社會公民」，以此為「長榮品牌」，亦即是基督教大學與其他學校最大的不同之處。 「長榮大學是台灣的基督教大學。」陳錦生指出，「台灣的」與「基督教」都是形容詞，前者表示看重本土，讓學生認識台灣、認識自己，後者強調基督信仰的謙卑服事、虛心學習。 現在的長大更成為全台灣第1個校園內有車站的大學，即台鐵沙崙線的「長榮大學站」，提到這個「神蹟」，陳錦生滿懷感激，「上帝對我們很好，沒有什麼缺乏。」他指出，基督教大學「沒有真正的老闆」，因此「不會被要求賺錢」，所以經費能夠儘量用在投資教學相關設施上，以牧羊人尋羊的精神為學生服務到底。 　校牧提供身心關顧　核心必修品學兼優 基督教大學的特色是設有「校牧」，發揚基督精神，關顧學生身心靈，推動生命教育、福音分享、關懷服務、團契成長、聖樂造就、節慶紀念、清寒獎學金等事工。目前校牧室有4位牧師，包括主任牧師陳尹中及關懷牧師陳宇碩、陳嘉冕、丘昌完（韓籍宣教師）。 長大學生必修課之一「長榮精神」，便由校牧擔任授課老師，講述教會傳統與立校精神，結合校園生活與社會時事，以「敬天、愛人、惜物、力行」為授課主軸，是為大一各班必修的核心課程。 此外，在長榮大學讀書，所有學系皆必修「倫理教育」，包括「大眾傳播倫理」、「會計倫理」以及「應用倫理學」，長大校長陳錦生表示，「教會為什麼辦大學？就是要發揚基督精神。」因此，長榮大學格外重視品格教育，「把學生教好」是全體教職員共同的理念。 除生活及靈性關懷，長大特別設立「關懷家庭」制度，由50位基督徒教職員每人認養2位大一新生，每學期約100位新生可藉由關懷家庭得到生活上、信仰方面的照顧，透過情感交流、信仰分享，幫助離家在外的學生早日適應大學新生活，並持續信仰不中斷。 陳尹中說，校牧室向全校師生開放，備有茶點，常有許多學生在課餘時間來到這裡聊天交誼，或是在這裡念書、討論功課，也常有學生因為信任校牧而前來訴說心事。「常常聽學生講感情啊！」對於學生很信任校牧，陳尹中感到欣慰，學生遭遇到經濟上、家庭上各方面問題，校牧室也會傾力協助。長大校牧室每學期向教職員及各教會團契募捐「信望愛獎學金」、「仁愛基金」，用於獎勵表現優秀學生以及急難救助。 目前長大有4個學生團契、1個教職員團契、1個學生聯合詩班、1個教職員詩班、7個查經班、1個手鐘團、以及1個福音劇團；針對慕道友設有「Alpha小組」，以不給予壓力的輕鬆方式，提供信仰相關資訊。

&nbsp面臨少子化危機 &nbsp教會應整合資源強調信仰教育 &nbsp成為社會典範 大學學測成績於2月底公布，各校為招生費盡心思，可見少子化對大專院校的衝擊！長老教會擁有真理、長榮2所綜合大學，以及馬偕醫學院、馬偕醫護管理專科學校2所醫療教育學府，總會高等教育委員會與各校積極思考發展策略，從少子化現況與對策分析真理、長大、馬偕醫學院、馬偕專校的發展，省思長老教會設立高等教育的意義，期待以基督教信仰為基礎創設的高等教育學府，持續貢獻台灣社會。 【李信仁專題報導】面對少子化下的高等教育，教會比政府有更多優勢。長老教會總會高等教育委員會主委、國立體育大學教授周宏室說，政府對少子化下的大專院校有退場、轉型、整併，或招收中國學生和鼓勵進修等增加學生的作法，而長老教會創辦的大學比一般學校多了信仰、普世、人文關懷，發揮基督教信仰特色就能永續發展。 周宏室警告，2010年新生兒僅16萬6886人，約為現在大學一年級學生總數的一半，因此從台灣出生人口變化預計，18年後，有將近一半的大學會倒閉。另外，1998年的出生人口為27萬1450人，這些人預計5年後進入大學就讀，所以在2016年就會開始發生大學倒閉的風暴，必須趕快應對。 2010年出生人口大約是1997年32萬6002人的一半，從2008年至2010年每年新生兒不到20萬人，出生率加速降低下，究竟大學要招收多少學生才能經營？真理大學校長吳銘達表示，1所大學有6000位學生就能維持收支平衡，但國內公、私立大學的資源和名額分配不均，且私立大學比例高，即使只招生6000名仍是倍感壓力。 根據教育部統計，2010年全國大學、技術學院、專科總招生名額33萬2620人，但公立名額只有7萬128人；從新生註冊率來看，公立學校報到率有94%，私立學校則僅有78.18％，越來越多科系因招生不足遭到減班或裁撤，顯示私校經營日漸困難。在「人人有大學可讀」「18分上大學」的時代，政府的高教政策有幾個調整方向，首先是大專退場機制，提高各校和系所評鑑標準，嚴格執行停招、停辦；其次是轉型，輔導大專轉為職場、高齡、退休人士的進修學校；同時教育部可依〈大學法〉整併公立大專，減少教育成本，而私校受招生不足或資金縮減的影響，也可能用合併求生存。 少子化使學生人數減少，政府和各校普遍採取招收中國學生，鼓勵民眾參與終身教育等，增加學生數和收益，相較於政府政策和各校因應少子化策略，長老教會高教機構有何優勢和對策？長老教會高等教育委員會2月18日至19日舉行研討會，長老教會所屬真理大學、長榮大學、馬偕醫學院、馬偕專校等各校校長、董事長均參加這次研討會，普遍認為長老教會創辦的大專有基督信仰、釘根本地和普世結合等特點和優勢，馬偕醫學院校長魏耀揮表示，長老教會各大專加強基督信仰教育，突顯基督教大學的特色，就可以吸引更多學子就讀，期許長老教會大學走在社會前面成為典範。 長老教會是普世教會的重要成員，1200多間教會遍佈全國，還有醫院、社福機構成為支持高等教育的最大後盾，長榮大學校長陳錦生、真理大學副教授蔡維民建議，總會應協助各校和普世教會、國外學校建立夥伴關係，擴大海外招生；學校積極向各教會介紹辦學成果和招生訊息，開放校園服務民眾、提供教會活動，加強與其他基督教機構合作，讓社會各界更了解長老教會深耕大專教育的用心，只要認真辦學，就不會被淘汰。 馬偕醫學院 7大能力 培育醫師具專業富愛心 【李信仁專題報導】馬偕醫學院2009年正式招生，是國內最新的醫學院，目前設醫學、護理2科系，創校宗旨是效法宣教師馬偕博士，期待培育具備「馬偕精神」關懷弱勢、專業和醫德兼備的醫療人員，高等教育評鑑中心對馬偕醫學院2年成果給予高度肯定。 服務教學並重是馬偕醫學院的特點，期盼培養醫學生擁有7大基礎能力，包括對社會的認知和關懷、人道精神和素養、不斷更新的醫學知識和技能、人際互動與溝通技巧、終身學習的能力與習慣、弱勢族群的照護與服務以及優良的教學與研究能力等。 2年來師生多次出隊到台東利稻、達魯瑪克等部落，平時也到雙連安養院關懷長輩。校長魏耀揮說，師生到偏遠地區實際與人接觸，有助成為「眼中有人，心中有愛，腦有智慧，手能操作，腳能行動」的醫師。 去年12月，高等教育評鑑中心醫學院評鑑委員會的「馬偕醫學院訪視報告」指出，馬偕醫學院3大優點，第1，馬偕醫學中心擁有豐富資源，足以提供馬偕醫學院長遠發展；第2，目前教師和學生關係密切，對學生有正面影響，學生表達對教師的感激；第3，馬偕醫學院與淡水和三芝地區居民建立良好關係，有助於培養學生的社會責任感。 醫學院評鑑委員會針對機構和董事會、課程規劃、學生意見、師資、教學資源等項目進行訪視並提出建議，從師生訪談中發現，校務、師資充實，尤其學生關懷是馬偕醫學院的強項，建議現階段應以建立優良教學品質和增加教學資源為首要，期待董事會能夠全力支持，使校長和教師致力校務發展，建立穩固基礎。 為了挑選適合的學生就讀，推薦甄試入學除了學測成績，採取「多站迷你面試」、小組討論的多重考評，這是和其他醫學院最大的不同；招生時對學生的學科和人格特質並重，入學後重視信仰和生活輔導，是全國第1個向醫學院評鑑委員會主動呈現「學生自評報告書」的學校，讓學生充分表達意見，期望培育具有專業、憐憫心、重視倫理和責任感的醫療人員。 馬偕醫護管理專科學校 評鑑第1 實習資源打造優秀學生 【李信仁專題報導】馬偕醫護管理專科學校去年慶祝40週年，教育部多項評鑑更榮獲全國專校第1；去年金士頓科技公司也特別捐款1.8億給馬偕專校「原住民家庭翻身教育專案計畫」，資助200名原住民學生5年的學雜費，鼓勵他們在畢業後返鄉貢獻所學。 擁有學生3085人的馬偕專校，是國內很重要的護理人才養成中心，馬偕專校結合馬偕醫學中心，有完善的教學和實習資源，各項評鑑成績優異，即使近年教育部對專科招生名額縮減，馬偕專校新生核定名額不減反增，五專部註冊率高達96%；另外，去年馬偕專校的護理師考試及格率81％，護士及格率84％超過全國平均，畢業生不僅有就業保證，升學率也很高。 馬偕專校校長蘇聰賢表示，「誠敬愛勤」是馬偕專校校訓，勤勞是護理人員最重要的態度，期待學生都能到職場發揮所學，他鼓勵學生「畢業後到護理第1線至少服務2年以上，」實踐護理精神，對日後進修或生涯發展都有幫助。蘇聰賢任期至今年屆滿，9年任內，除了培育學生，同時栽培優秀師資，提供馬偕醫院醫師等專業人士到校任教機會，使200人次順利升等，成為教育部認可的大學教師，協助馬偕醫院晉升醫學中心。 對於馬偕專校的發展，蘇聰賢希望馬偕專校和馬偕醫學院能儘早合併，他感謝馬偕醫院和董事會的支持，尤其馬偕董事會提供新台幣1億2000萬元支持馬偕專校興建三芝校區宿舍，這是很重要的一步。&nbsp 馬偕醫學院、專校 &nbsp合併意見不一 &nbsp 【李信仁專題報導】馬偕醫學院、馬偕專校是否合併，雙方意見不一。馬偕紀念社會事業基金會董事長莊焜明與馬偕專校希望2校合併，馬偕醫學院則反對合併。 2010年3月長老教會總會常置委員會，馬偕專校校長蘇聰賢針對2校合併的願景提出報告；同年高等教育評鑑中心醫學院評鑑委員會訪視馬偕醫學院，針對董事會情況訪問莊焜明，他也期待馬偕醫學院和專校合併。 對此，醫學院評鑑委員會提醒，護專和護理系在專業層次差距大，馬偕醫學院成立不久，護理系還需時日打好基礎，建立制度，不能為了應付其他評鑑而貿然合併；馬偕醫學院校長魏耀揮也認為2校目前不應合併。 馬偕醫學院、馬偕專校對於合併至今沒有共識，加上醫學評鑑委員會認為，馬偕醫學院本身有董事會，也與馬偕社福基金會董事會、財團法人台灣基督長老教會等單位有從屬關係，等於有3個董事會，相關單位必須先釐清各董事會和學校的關係與行政架構，才能讓學校未來的發展更加順利。 真理大學 聖經辦學 師生跨校交流合作發展 【邱國榮專題報導】「北部台灣基督長老教會」為繼承馬偕博士對台灣文化、教育、醫療的貢獻，於1959年決議在馬偕親自規劃監工的淡水「牛津學堂」原址，計畫籌設大學，首先於1965年8月奉教育部核准設立「私立淡水工商管理專科學校」，之後於1999年8月1日改名為「真理大學」，分為台北淡水與台南麻豆2個校區，有人文、數理、財經、管理、觀光、知識經濟、語文和運動知識等8個學院，內含數理科學、管理科學與財經3個研究所，以及宗教學系碩士班等33個學系，以及8個2年制技術系在職班。 　南北校區專業分工　校際結盟尋求發展 台南麻豆校區佔地21.6621公頃，與淡水校區校地9.33公頃併計，真理大學面積有31公頃之多。目前麻豆校區規劃4個學院11個學系，以及2個碩士研究班，分別是人文學院的日文應用學系與英語應用學系；觀光休閒事業學院的航空運輸管理學系、自然資源應用學系、餐旅館裡學系與休閒遊憩事業學系；運動知識學院的水域運動休閒學系、運動健康與休閒學系；管理學院則有工商管理學系、知識管理學系以及資訊應用學系；而研究所，則是資訊應用學系碩士班與休閒遊憩事業學系碩士班。 2010年11月，真理大學在麻豆校區舉辦「共存共榮、迎向卓越．大學校長高峰會」，邀請國立台南藝術大學與台南神學院參與高峰會談，之後，真理大學與2校簽訂姊妹聯盟，推動師生交流與學術合作。該校的宗教文化與組織管理學系所所長蔡維民教授，對此合作表示，「M型化現象」已經吹到了大學經營面，原因是面臨「少子化」、「企業化經營」的影響，以及面對「政府錯誤政策」的干擾因素，因此學校與2校結盟，互惠共享，是彼此尋求發展的可能新方向。 　辦校理念3H加5H　將知識建在真理上 真理大學是所教會學校，因此，教學的理念與信仰的理念融合一體，一如校名的「真理」2字，將教學與信仰的理念依據聖經創校，尤其引據聖經所言：「敬畏創造宇宙的神，是智慧的開端」、「人活著，不是單靠食物，乃是靠神所說的每一句話」，根據這2句的聖言，訂定了真理大學的辦學理念；在治學上，期盼全校師生能夠將傳授知識的真理建構在上帝的真理基礎上頭，據此原則，帶領學校走向軟硬兼備、內外兼修，而且有別於其他大學的特有校風。 所謂軟硬兼備與內外兼修，就學校師生而言，就是傳授知識，激發潛能，研究基礎性的新知識，並且學風自由地探討真理，使全校師生具有謙遜的（Humble）、人道的（Humane）、幽默的（Humorous）3H人格，成為健全發展的人，現任校長吳銘達則在原始的3H辦校理念以外，更加上他提倡的5H，期盼每位師生以愛心（Heart）愛學校愛自己，增進身心靈健康（Health），充滿榮譽感（Honor），共同營造豐收（Harvest）的知能與教學成果，一齊創造幸福快樂（Happiness）的學習與工作生活。校方則以開放的態度，順應世界潮流，以促進國際間的文化與學術交流，並且將學術與技能經驗推廣到在職的社會人士，提供社會一個良好的終身教育機會。 由於台灣宗教現象多元、活動頻繁，不同宗教在此蓬勃發展，對島內的政治、經濟、文化與社會活動影響甚鉅；而放眼世界，宗教對世界穩定、政治衝突、民主改革與社會興革具關鍵性角色，真理大學為此在淡水校區特別設立了「宗教文化與組織管理學系」，基本的學程有「學術研究」與「行政管理」2方向，在校際間獨樹一格。 長榮大學 全人牧育 發揚基督精神打造品牌 【陳怡萱專題報導】長榮大學設立於1993年，前身為「長榮管理學院」，發展至今17年，設有「管理學院」、「健康科學院」、「人文社會學院」、「資訊暨工程學院」、「神學院」5個學院，超過1萬名學生。長大辦學理念與願景為「全人牧育、長榮永續」。陳錦生說明，強調「全人牧育」而不是「全人教育」，在於「牧」指的是「牧羊人的精神」，即是「不放棄任何一隻羊」，以愛心關懷找出每一個孩子的優點，幫助他們發揮潛在專長；而「牧羊」就要供應羊群所需，除給予學生規範，同時致力訓練、改善老師的授課技巧，「老師的教學重點應該是『把學生教好』，而不是展現自己的專業能力。」 　看重本土強調信仰　全國唯一校內車站 陳錦生認為，每個人都是獨立的個體，長大看待每位學生，不是工廠量產出一模一樣的商品，而是陶匠親手捏出的藝術品，「我們的學生進來時也許不是最好的，但他們出去可以得到好成績。」陳錦生口中的「好成績」不只是專業上有好表現，更要培育學生成為「受人尊重的社會公民」，以此為「長榮品牌」，亦即是基督教大學與其他學校最大的不同之處。 「長榮大學是台灣的基督教大學。」陳錦生指出，「台灣的」與「基督教」都是形容詞，前者表示看重本土，讓學生認識台灣、認識自己，後者強調基督信仰的謙卑服事、虛心學習。 現在的長大更成為全台灣第1個校園內有車站的大學，即台鐵沙崙線的「長榮大學站」，提到這個「神蹟」，陳錦生滿懷感激，「上帝對我們很好，沒有什麼缺乏。」他指出，基督教大學「沒有真正的老闆」，因此「不會被要求賺錢」，所以經費能夠儘量用在投資教學相關設施上，以牧羊人尋羊的精神為學生服務到底。 　校牧提供身心關顧　核心必修品學兼優 基督教大學的特色是設有「校牧」，發揚基督精神，關顧學生身心靈，推動生命教育、福音分享、關懷服務、團契成長、聖樂造就、節慶紀念、清寒獎學金等事工。目前校牧室有4位牧師，包括主任牧師陳尹中及關懷牧師陳宇碩、陳嘉冕、丘昌完（韓籍宣教師）。 長大學生必修課之一「長榮精神」，便由校牧擔任授課老師，講述教會傳統與立校精神，結合校園生活與社會時事，以「敬天、愛人、惜物、力行」為授課主軸，是為大一各班必修的核心課程。 此外，在長榮大學讀書，所有學系皆必修「倫理教育」，包括「大眾傳播倫理」、「會計倫理」以及「應用倫理學」，長大校長陳錦生表示，「教會為什麼辦大學？就是要發揚基督精神。」因此，長榮大學格外重視品格教育，「把學生教好」是全體教職員共同的理念。 除生活及靈性關懷，長大特別設立「關懷家庭」制度，由50位基督徒教職員每人認養2位大一新生，每學期約100位新生可藉由關懷家庭得到生活上、信仰方面的照顧，透過情感交流、信仰分享，幫助離家在外的學生早日適應大學新生活，並持續信仰不中斷。 陳尹中說，校牧室向全校師生開放，備有茶點，常有許多學生在課餘時間來到這裡聊天交誼，或是在這裡念書、討論功課，也常有學生因為信任校牧而前來訴說心事。「常常聽學生講感情啊！」對於學生很信任校牧，陳尹中感到欣慰，學生遭遇到經濟上、家庭上各方面問題，校牧室也會傾力協助。長大校牧室每學期向教職員及各教會團契募捐「信望愛獎學金」、「仁愛基金」，用於獎勵表現優秀學生以及急難救助。 目前長大有4個學生團契、1個教職員團契、1個學生聯合詩班、1個教職員詩班、7個查經班、1個手鐘團、以及1個福音劇團；針對慕道友設有「Alpha小組」，以不給予壓力的輕鬆方式，提供信仰相關資訊。

&nbsp文圖◎彭書睿 &nbsp 那是一個濃霧的凌晨。靜靜的水灣因著大船入港滂溢著神祕的漣漪。海灣湖心有2座小島，各有1間古老教堂建物嚴肅的佇立其上。初冬的涼意穿透清晨的寧靜，兩岸環繞著濃密的針葉林，深邃的綠填滿了山色，遠望此景一如她的國名意譯：「黑山」（蒙地內哥羅，Montenegro）。從維基百科當中對這國家名字的解釋，可見端倪。Monte即是山，Negro則是黑色的意思，意義是「黑色的山」。中、港、澳甚至直接將這位於巴爾幹半島、亞德理亞海東海沿岸的國家──蒙地內哥羅，稱為黑山共和國。而我拜訪的這個小城，就是該國的重要港口，遨遊地中海的郵輪一定不會錯過的景點，叫做科托爾（Kotor），我更願意叫它更有哲意的「果陀」，因為就好像一個夢裡尋妳千百度的世外桃源。 福音船上2個富冒險精神的瑞典女孩用身體行動第一時間來讚嘆山水美色，船一靠岸，不待船長宣布安全等級，竟在眾人驚呼聲中迅速脫下鞋子長褲，噗通一聲跳進這如詩畫般的寧靜海灣，悠游了起來。當時，我記得水溫應該不超過10度。她們的興奮其來有自，除了飄渺的山湖一色和清澈水質，還有那久久航行不耐的情緒需要抒發的場域。玩耍瘋夠了要從海灣另一頭上岸時，可就沒有那麼瀟灑了。正因為眼看四處均為鋒利的巖岩或是港灣船塢，沒有一個沙灘可以平順上岸，她們不得已只好光腳爬上岸來，刮得膝蓋都受傷出血，也是愛玩的代價。 當時福音船正在年度大整修，一整個月每天超時超量的工作，一結束就進入另一個港口。那些日子，每天都過得很漫長，每天的責任和工作，不管是別人的期待和自己的承諾都已近飽和。寄回家的代禱信上是這麼描述著：「就算環繞的景色帶著中世紀的古典美，也不知道珍惜。重山圍繞著狹長的海灣，好像一個內陸湖，然而天氣冷的平均4度到8度，每天下雨看不到藍天，工作從早到晚，4點左右太陽就下山，連窮山惡水都看不到！」 然而走過千山萬水後，回頭來看，曾被我稱為窮山惡水的小港卻是魂牽夢縈的美麗所在。在不同的演講場合，聽眾好奇的想知道，去過這麼多地方，哪裡的景色最美麗，我還是不猶豫地說：「蒙地內歌羅的果陀。」 巴爾幹半島的歷史，滿是衝突和仇恨，我們從國中開始就知道所謂「歐洲火藥庫」就是指這個地區，兩次世界大戰都有他們顯眼的角色。半島上南斯拉夫這個國家，在冷戰過後陸續分裂成好幾個國家，包括大家比較熟悉的克羅埃西亞（因為足球）和波士尼亞（因為衝突迫害）。然而，這對我們這些在世界另一頭的台灣，基本上是沒有什麼特別的意義，因為那的確是在心裡位置的邊陲。 與西岸義大利的風土民情和景色明顯不同，亞德理亞海東岸，從克羅埃西亞被稱為「亞德理亞之珠」的杜布羅夫尼克（Dubrovnik），經過蒙地內哥羅到阿爾巴尼亞的杜拉斯港（Durres），都有著中古時代磚瓦建築牽連著碧海藍天，在旅遊書籍喜歡列出「100個死之前一定要去的地方」，這裡的城鎮一定不會缺席。科托爾小鎮緊依著高聳的山壁，彷若《魔戒》電影的場景，更經典的是，帶著歲月痕跡的防禦性山寨沿著山巒徘徊而上，之於電影《練習曲》蘇花公路的蒼翠，黑山的蒼涼絕美更有一番不同的氣息。從泊船的岸邊到聳立的絕壁梯階只有短短的數百公尺的距離，沿著山緣的石階上行，巧遇上了年紀的牧羊人催趕著數十隻成群的山羊，時間彷彿在過去的某一個轉角停格。 俯視狹長的海灣與擁擠的房舍，寧靜的水面仍然漂浮著一層神祕的薄霧，鎮上深橘色屋頂的正教會教堂，傳出莊嚴的誦經詩歌。好像從來沒有過戰爭，好像從來沒有過觀光客，好像蕭瑟就是那應有的氣質，好像一直停留在時間的那一個轉角，等待心中的果陀。 入夜了，安靜的鎮裡響起音樂，還在節慶的餘溫中的鄉民穿上了色彩豔麗的民俗服裝，整個街頭因為食物的香氣和紅酒的刺激而活了起來。巴爾幹民族獨有的舞步和歌聲迴盪在石板路上，熱情的孩子牽著我們的手，催促異鄉人加入他們的行列。這又是另一個夢境&amphellip&amphellip。 蒙地內哥羅於2006年5月21日舉行公民投票，以55.5%的微弱優勢決定終止與塞爾維亞的聯邦關係，剛好超過歐盟規定的有效結果票數──55%。6月3日，蒙特內哥羅國會宣布獨立，28日正式加入聯合國。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎蕭幸美 T?約旦Jarash二千年&ecirc戲院舞臺 細細&ecirc聲會當傳到最後一排 出我si?ng大&ecirc力 用我si?ng大&ecirc聲 叫我親愛&ecirc名──Hideko 我是妳日時&ecirc影，暗時&ecirc鏡 妳是我心中永遠&ecirc疼 毋甘看妳孤單無伴一世人 每日思慕守空房 山盟海誓我竟然失信 龍眼花開&ecirc時陣我也無回應 我無t?南投埋我&ecirc土 變成千風導妳到t?死海（dead sea）&ecirc湖 &nbsp&nbsp 抱妳，?i?妳，扶持妳 牽妳，抹妳，醫治妳 雖然妳無聽到我&ecirc甜言蜜語 轉頭看咱25年行過共同&ecirc痕跡 相愛&ecirc約束親像陣陣春風 吹t?妳紅k&igrave-k&igrave &ecirc chh&ugravei-p&eacute 摸著妳軟s&igravem- s&igravem &ecirc白頭髮 輕聲細說講起我&ecirc思念chiah呢長 上帝將我對妳&ecirc保惜 寫t?一層一層&ecirc紅山巖石 我將咱&ecirc疼印t?一片一片&ecirc山坡 妳豈有聽到上頂ko&acircn清泉&ecirc水聲 愛情&ecirc水泉流入乾旱&ecirc井邊 神蹟&ecirc開始 咱永遠&ecirc疼&nbsp

(請安裝Taigi Unicode字形，配合Firefox瀏覽器來讀) 作者：李南衡 早前台灣農業社會，差不多每一個農家 lóng 有飼牛，因為農家需要牛來鬥相仝作工課。牛頷頸掛擔（軛）拖犁來犁田，m̄ 管冬天田水冷霜霜、抑是熱天田水燒烘烘、加上日頭曝田水hah?起來 ê 熱氣真 hō͘ 人食 bōe 消，牛 ê 動作若 khah 慢一絲仔，農伯仔 ê 竹枝仔就 tùi 牛 ê 尻脊 phiaⁿsut 落去。除了耕作以外，載 chhek 載稻草抑是載農作物，mā...