◎王乾任
最近郝市府派出數百名優勢警力，強制執行士林王家的都更拆除作業，引爆強大民怨，甚至連擔任市府顧問的幾位專家學者都憤而請辭，更有不少民眾怒而包圍郝龍斌市長官邸，宣布也要把郝家給都更。
承受強大輿論壓力的郝市長，本來還一直堅持自己是「依法行政」，不少支持拆除王家的人也多半認為，郝市長「依法行政」，惡法亦法，除非修法，否則政府遵守法令做事，並沒有錯。撇開北市府的「依法行政」其實有「選擇性」的爭議不談，就說「依法行政」本身，也有可議之處。
回到聖經來看，羅馬總督本丟彼拉多，因為輿論的要求，必須把無罪的耶穌抓起來，還得釘十字架，可是他實在找不到耶穌有什麼罪可以釘十字架，便想到了法裡面有一條，可以將一名罪犯無罪釋放的情況。於是，他便援引此一法條，問了在場的群眾，「我現在給你們釋放一個罪犯，你們要哪一個啊？」
我相信比拉多肯定不斷暗示群眾，放了無罪的耶穌，不過群眾拒絕了，他們選擇有罪的罪犯，堅持把無罪的耶穌釘上十字架。
比拉多無可奈何，想說反正已經「依法行政」了，既然民意要求，還是把耶穌送上十字架吧。所以後來基督徒都說，耶穌是「『被』釘在十字架上」。彼拉多則找來盆水，當眾洗了手，宣示自己和耶穌的被釘十字架無關，畢竟自己只是「依法行政」，該做的都做了，該問的都問了，群眾還是要耶穌上十字架，只好照辦。
「依法行政」說穿了就像彼拉多洗手，堅持「依法行政」的官員或許認為罪不在己，惡法亦法，只能遵守。但是，在人的法律之上還有神的律法以及人的良心，否則金恩博士不會本著公民不服從的精神挺身而出，抵制當時美國社會中錯誤的種族隔離政策，甚至不惜賠上自己的大好前途與寶貴生命。
從「拿伯的葡萄園」，再到「彼拉多洗手」，處處可見聖經中貫穿歷史，批判人性作為之惡的巨大力量，無論認為基督徒是否應該談論政治，都應該關心隱藏在這些事件背後的人類罪性，對人心、行為與社會歷史的影響，雖然我們不一定要直接參與政治活動，卻不能夠丟失了關心比我們弱勢、落入苦難中的人，不能因為他所遭遇的是政治上的問題，便沉默不語，以為與自己無關。
（作者為景美浸信會會友，文字工作者）
