約翰福音4章1～42節
◎陳信忠（彰化中會原斗教會牧師）
耶穌與撒馬利亞婦人對於「活水」的對話，掀開了當時猶太人與撒馬利亞人之間的「仇恨」「對彼此的不諒解」；但也透過這段對話，讓門徒與撒瑪利亞婦女重新思考上帝的心意，而非只是活在「傳統的對話」或「歷史的仇恨」中。
主前720年，亞述人佔領撒馬利亞，把許多人口都遷徙到瑪代去（列王紀下17章6節），並將其他民族帶進撒馬利亞。而北部王國留下來的人就和移來的外國人通婚。之後，南部王國居民被帶到巴比倫，在以斯拉和尼希米的時代，這些猶太人在波斯王允許下，可以回到耶路撒冷。
在重建聖殿的過程中，撒馬利亞人本來想參與，但猶太人認為他們喪失了猶太的傳統，沒有權參與重建聖殿的份，因此拒絕了撒馬利亞人。這些被拒絕的撒馬利亞人就憤恨耶路撒冷的猶太人，而這是主前450年發生的事。
後來猶太人馬拿西娶了撒馬利亞人，並在撒馬利亞中央的基利心山建築一個敵對的聖殿，這殿就是那撒馬利亞婦人所提及的。稍後在瑪喀比的時代，即主前129年許爾堪（猶太的將軍及領袖）率軍進攻撒馬利亞，摧毀基利心山上的聖殿。故此猶太人與撒馬利亞人之間的仇恨就更深了。
這紛爭已超過400年，而且一直是那樣激烈。猶太人與撒馬利亞人這樣彼此的不諒解、甚至彼此仇恨的背景下，耶穌與撒馬利亞的婦女展開了生命的對話。
面對心中的「渴望」
人被造有著「向上帝」的渴望，魔鬼也利用這種渴望讓人迷失。魔鬼透過文化、傳統塑造出「會讀書的人才值得被肯定」「有錢，人才會尊重你」「會走會跳才有盼望」，使人不斷彼此傷害，人的內心漸漸從原本上帝造我們如流動的活水，像加利利湖一般充滿「生氣」，變成如死海一般不流動的死水。
人的一生有許多「渴望」，期待透過渴望得著滿足。耶穌遇見的這個撒馬利亞婦人，本想藉著「愛情」得著某種滿足，但耶穌點出婦人心中的渴望與失落，耶穌要這位婦女認真面對心中的渴望。這段對話也是對你、我發出邀請，認真面對內心的渴望與自我。
有時我們也如此，常常不懂得珍惜身邊的人。很多人在告別式時才有「早知道就&hellip&hellip」「其實沒有什麼好計較」的心情。也許耶穌會問我們的問題，不是在哪裡敬拜上帝，而是要面對內心的渴望，了解內心的渴望，不要活在「虛假的渴望中」。
如何得到活水的生命
希臘文經節中的「心靈」指「在聖靈帶領中」；「誠實」則是「在真理中」的意思，有學者認為可直譯為「在靈與真理中敬拜祂」。這句話可以詮釋為：必須用我們「生命的中心」在「聖靈的感動裡」並在「真理」中來敬拜上帝較為適切。
耶穌要這位婦人用「心靈」和「誠實」來面對內心中的渴望，讓基督耶穌進入她內心的世界，重新調整內在的生命，不再讓當時的傳統、猶太人與撒馬利亞之間的仇恨充滿、影響著她的生命，甚至藉著這些歷史上的問題，讓自己逃避去面對自己內心的問題。簡單來說就是「讓自己的心向耶穌開放」。這樣的開放，包含著「跟隨」，而不只是「知道」。
陪伴的生命
耶穌用了解、接納、憐憫來傾聽撒馬利亞婦人生命的渴望。耶穌說：「時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。上帝是靈，敬拜祂的人必須以心靈和真誠敬拜。」（約翰福音4章23～24節）
長老教會禮拜程序是從以賽亞書6章1～8節而來：第1節包括上帝恩典降臨與宣召；2～4節包括讚美、啟應文與信仰告白；5～7節為認罪與代禱、赦罪；8a節是上帝說話的時段，相當於讀經、講道；8b節以賽亞說：「我在這裡請差遣我。」演化為禮拜中回應上帝的話之時段，包含奉獻、教會消息報告、與最後祝禱來受差遣。程序以3大架構表現為：靜候上帝的話、恭守上帝的話、應答上帝的話。禮拜時藉著教導與解說，讓信徒明白上帝的話「聖經」。了解上帝的話之後，還要將禮拜所領受的「福音」，落實在生活中。有好的程序、聖經的教導，也要有「生命的陪伴」，人才會明白，走出自身困難中，活出有活水的生命。
舉目向山祈禱會
序樂：
聖詩：《聖詩》156首〈懇求聖神感動阮心〉
祈禱：全能的上帝，我們謝謝?，因?的愛，我們在?愛裡被揀選、被差派，成為?在不同世代中的見證者，求主?賜給我們力量，在?的話語中被帶領，在?的話語中彼此合一，在?的話語中看見我們的有限，承認我們的有限，接納我們的有限，也學習在有限中欣賞有限的美善。阿們。
聖經：約翰福音4章1～42節
信息：生命的活水
聖詩：《聖詩》345首〈救主果然在我心內〉
代禱：
1.靠主從「僵化、老化、腐化」的生命中得釋放來禱告
主啊，謝謝?在不同的世代，揀選不同的人，面對當時社會、教會的挑戰，用他們的生命、寫下宣教的歷史，對於習慣享受前人付出的我們而言，常常習慣用「教會傳統」來面對我們現今所遇見的問題，但在堅持所謂的傳統時，卻忘記傳統的精神，就是勇敢地用信仰的角度，來挑戰、建立一個符合基督教的信仰，回應當時社會、教會的問題的生命態度。因此，常常我們不自覺的運用傳統來打壓那看見問題、提出問題的人們，有時更讓傳統淪為僵化、老化、甚至腐化的地步，如同早期猶太人在面對聖殿是要在「基利心山上」或是「耶路撒冷」一樣的問題。主啊，幫助我們，珍惜現在的傳統，但也有那敏銳的心，用上帝的話來不斷的與現在的傳統對話，讓我們的生命是在「上帝的話中」被建立。
2.為台灣的政黨來禱告
全能的上帝，謝謝?保守台灣，讓台灣有著不同的政黨，透過不同政黨的努力，讓台灣的民主更加的豐富、多元。只可惜人常常因著自己的私慾，而忘記?所交託的使命，以致於我們看見台灣的政黨常常因著自己政黨的考量，決策一些對人民沒有很大幫助的法案，甚至有時危害到台灣的百姓。主啊，求?使用我們，讓我們能成為人民的幫助，用基督教的信仰來關心攸關全民未來的政策，而非被政黨所左右，甚至分裂我們。
3.為台灣成為公義的國家來禱告
親愛的主，我們感謝?，透過詩篇85篇10節所提到的「公義和平安相親」來提醒我們，沒有公義的平安，則是一種虛假的平安。
因此，我們懇求?，讓台灣這個國家邁向?的公義而前進，讓台灣人從經濟中得到釋放。主，台灣需要經濟，但不能用需要經濟的理由，犧牲在醫院工作的醫護人員的生命安全；不能用需要經濟的理由，犧牲台灣人民的生命安全，讓台灣建立在「核子電廠」的不確定風險之下；不能用需要經濟的理由，不斷提高勞工的工作時數，來滿足企業、公司的發展，卻沒有顧及這些工作的人們是否過度勞累；不能用需要經濟的理由，在食品中添加不應該添加的原料，來使得自己得到利益，或是用人的生命，來換取一些不肖利益。主啊，幫助我們，在祈求平安的同時，也記得讓?的公義落實在我們當中。
4.為教會成為社區的祝福來禱告
親愛的主，謝謝?，讓不同教會在不同社區中宣揚?的福音。求主?使用不同教會，在不同宣教策略中彼此欣賞、學習，讓教會找到適合該社區的宣教方式，與當地人一同成長，領受?的賜福。求主使用我們，成為社區的祝福，讓教會不只是「存在」，更因上帝的話，使得這「存在」與社區的人們有關係，讓他們感受到聖經中所講的上帝，藉著教會的存在、行動、關心，來體會上帝的臨在。
5.為基督徒在台灣的存在來禱告
主啊，求?幫助基督徒在台灣的存在成為台灣的祝福。賜給我們力量，勇敢的面對台灣現今所遇到的問題，不因人數的多寡，來決定我們祝福台灣的心志，而是因著?的揀選，因著?的話語，我們一起努力讓台灣向著上帝而前進。主啊，求?使用我們，延續早期信仰前輩在台灣的付出，讓我們學習前輩的努力，繼續在台灣這個國家中見證、榮耀主?的名。透過基督徒的存在，台灣人就不只是在「歷史中曾經存在過」，而是有機會因著信靠耶穌而得著那「永恆的生命」。
共同祈禱：主禱文
