◎王昭文
12月12日《中國時報》報導朱浤源發表最新的228研究成果，新聞標題就是〈長老教會介入228〉，很聳動，但是細讀報導，看不出任何有力的證據，卻有這樣的結論：「長老教會廣泛參加攻擊行動。」他界定228的抗暴行動，是中共地下黨人、長老教會、流氓和台籍日本兵為主體，言下之意，這些人都是暴民，而且還互相連絡組織。
朱教授和其團隊眼中的228，和台灣人的常識很不一樣。如果不是戰後接收台灣的國民政府統治無能、貪污特權橫行，長期物價上漲，政府無力平抑米價，怎會有228事件？明明是「官逼民反」，但朱等人卻認為是「民逼官反」，反抗者都是居心叵測的暴民！
日治時期長老教會已遍佈全台，各地都有教會，是台灣社會的一分子，像228這種為公眾利益而抗暴的事件，一定有教會成員參與，並不稀奇。不過，當時也有很多牧師信徒反對武力抗爭，勸退衝動的年輕人，努力想維持社會秩序。而不少基督徒沒有參加武裝行動、卻無辜被殺，如岡山教會牧師蕭朝金、淡江中學校長陳能通、台大文學院教授林茂生、鳳林教會長老張七郎及兩個兒子&hellip&hellip這些故事更眾所周知，成為台灣傷痛難忘的記憶。如果這樣叫做「長老教會介入228」，那媽祖廟、王爺宮和佛寺也都介入了228，因為參與的人那麼多，什麼信仰都有啊！ 
要說「長老教會介入228」，應從教會作為機構，是否組織、動員屬下人員，是否以教會立場鼓吹反抗。可是我們慚愧的發現，1947年長老教會正努力從戰時衰敗復原，還未成立總會，無暇也無能力介入這場重大的歷史事件。教會的「官方」──當時南部大會、北部大會，對這個事件都也噤聲，《台灣教會公報》也未置一詞。長老教會並非組織嚴密的革命團體，更缺乏一致的政治意識。說「長老教會介入228」，太抬舉當時一盤散沙的教會！
這種把長老教會、中共、台籍日本兵掛在一起，視為反政府力量的說法，很像1970年代政府宣傳黨外、台獨（長老教會）、中共是三合一敵人。長老教會被抹黑慣了，但在民主開放的社會，這套抹黑是禁不起考驗的。  （作者為歷史學博士，228口述歷史工作者）
