｜總編踏話頭｜
每種文字都有局限性，更會隨著時間消逝或變遷。橫跨不同時空、語言與文化的翻譯，更是無比艱難。聖經翻譯就面臨了這樣的處境：如何使用有限的文字為工具，來轉述無限的上帝。若有不慎，可能誤解經文的要義；反之，則能讓人認識這位未識之神。聖經現代台語譯本論壇，認真看待聖經翻譯的重要性，歡迎展讀。
總編輯｜陳逸凡
溯本追源翻譯歷史 看見深刻宗教意義
【邱國榮專題報導】在9月9日的「聖經現代台語譯本與台語文」論壇中，中央大學退休教授張德麟牧師回顧了台語聖經翻譯的漫長歷史，以及現代台語譯本的翻譯小組的努力，將聖經呈現給台灣人民。
張德麟指出，台語聖經翻譯的歷史可以追溯到1852年，當時倫敦宣道會、美國歸正教會、英國長老教會等教會開始使用廈門白話字做翻譯工作。在1873年，新約《咱的救主耶穌基督的新約》完成，並在1884年完成舊約的翻譯。這是台語的第一本聖經，被普遍認為具有通順的文字，但與原文存在些許差異。
然而，為了進一步改進翻譯品質，1885年起，英國長老教會、美國歸正教會、倫敦宣道會以及加拿大長老教會組成了一個聖經翻譯的改譯委員會，計畫修改新約的翻譯。張德麟說明，這項工作曾刊印了一系列暫行修訂版，但在1893年結束時未能完成。
張德麟說，當時改譯委員會選出馬雅各為秘書，不過不久改由巴克禮接任。此委員會曾刊有暫行修訂版單冊，如帖撒羅尼迦書（1885年）、哥林多前書（1886年）、加拉太（1886年）、使徒行傳（1887年）、腓立比書（1887年）、哥林多後書、歌羅西書、雅各書、彼得書、猶大書（以上均1888年）、馬太福音書（1889年）等。從事修訂者有汲禮蘭（Leonard Willianm Kip）、麥嘉湖（John Macgowan）、涂為霖（William Thow）、打馬字（John Van Nest Talmage）、倪為霖（William Macgregor）、甘為霖等。但是這個改譯的工作最後沒有完成，於1893年解散。
隨後，於1913年，英國聖經公會邀請了住在台灣的巴克禮前往廈門，繼續聖經翻譯的工作。根據台灣文學館史料，巴克禮與在廈門的牧師林恩仁、牧師黃馬輝，再加上傳道盧錄爹來共同襄助，在1916年完成了新約的翻譯，並在1933年完成了舊約的翻譯。張德麟指出，由巴克禮翻譯的台語聖經，對台灣教會產生了長期而深遠的影響。
此外，在1960年，台灣天主教會為了宣教的需要，邀請了兩位留學日本主修英文的學者高積煥和陳邦鎮翻譯《新約》。這本《新約》於1972年8月31日出版，由台中馬利諾會出版。因這本《新約》的封面是紅色的，一般人都將其稱為「紅皮本」聖經。張德麟補充說明，《新約》在1975年遭到國民黨政府的沒收，因此只有少數人實際閱讀過。
直到1997年，博士駱維仁組織了《現代台語譯本》翻譯小組，由台灣基督長老教會總會和台灣聖經公會合作。他們於2007年完成了新約的翻譯，並在2021年11月完成了舊約的翻譯。這個耗時24年的工作動員了數十名翻譯人員，然而到完成的時候，只有這幾人，包括擔任組長的牧師張宗隆，組員有牧師楊啟壽、吳明雄、陳南州、羅順定、梁重光、康進順、張德麟，以及台語文老師梁淑慧和張明珠。
張德麟總結時表示，台語聖經翻譯的歷史是一個充滿奮鬥和奉獻的故事，反映了台灣教會為將聖經呈現給台灣人民而不懈努力的過程。無論是過去還是現在，翻譯工作都具有深刻的宗教和文化意義。
現代化的經文用字 更貼近年輕人需求
【邱國榮專題報導】推廣聖經現代台語譯本，其中一個重要的問題是，如何讓年輕一輩的人能夠看得懂台語譯本，並且感受到台語文化的魅力和歸屬感。為了探討這個問題，9月9日的「聖經現代台語譯本與台語文」論壇邀請高雄中會三一教會牧師王子豪分享他的見解和經驗。他分享了現代台語譯本在教會實況中的應用和評價，也提出了一些改進和發展的建議。他希望現代台語譯本能夠更貼近年輕人的生活和語言，讓他們能夠更容易地理解聖經的信息和教導。
在論壇的第二場座談「從教會實況看聖經現代台語譯本」中，王子豪分享三一教會查經班使用現代台語譯本的經驗。他認為這樣做有助於建立更深刻的語言歸屬感，並強調，台語作為母語，自然包含各種不同的腔調和口音。以「月」這個字為例，有goe̍h和ge̍h的讀音，即使有所差別，眾人還是能夠理解。
不過王子豪另外提到一個問題，就是目前現代台語譯本仍受到廈門音的影響，這對越來越少使用廈門音的台灣人來說可能是一個障礙。他認為，聖經翻譯應遵循「我手寫我口」的原則，就像現代中文譯本致力於讓國中生能輕易理解一樣，現代台語譯本也應該讓年輕人能夠輕鬆閱讀和理解。
王子豪討論了台語漢字的問題，指出教育部推薦的台語漢字和聖經台語版都包含新創字。他提出一個問題：「如果沒有漢字，是不是應該用白話字來書寫？」他認為，這個問題實際上關乎如何讓聖經的台語文字版本對年輕人更易理解。
王子豪進一步舉例解釋，指出三一教會雖然沒有華語禮拜，但教會的年輕人都能夠理解禮拜中的台語。他表示，使用現代台語譯本的能讓主日信息更明確、更一目了然。相對地，過去使用的巴克禮譯本，往往需要配合華語漢字才容易讀懂。他相信年輕人聽到現代台語譯本的經文內容後，應該能夠輕易掌握其意義。
王子豪也分享他在三一教會推行使用現代台語譯本的感受和心得。舉以斯帖記為例，他說，在1章12節，現代台語譯本寫「王非常受氣，心內親像火啲𤏸」，中文翻譯是「怒火中燒」，但如果能夠更白話地用「歸腹火」或「心火𤏸」來表示，反而更口語、更通俗。
王子豪又舉例說明，指出以斯帖記2章3節，和合本2010版寫「給她們香膏塗抹」；巴克禮譯本寫「也著供給𪜶清氣身軀的品料」；現代台語譯本寫「閣供給𪜶化妝品」。他認為「化妝品」是非常符合我們現代的語詞。他還讚賞了第7節，現代台語譯本寫「叔伯小妹」，他覺得這是很到位的翻譯，這樣的說法真的很有台灣人的感覺。但他也提出一些建議，例如在第18節出現的「宴席」這是比較文言的說法，但是否有更白話的台語可以替代？例如翻譯成「辦桌慶祝」。
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專題攝影｜邱國榮
